2Co 11:30-33
Si tengo necesidad de gloria, me gloriaré de mis… debilidades.
Glorificarme en las debilidades
St. Pablo, con todos sus dones y todos sus triunfos como apóstol de Cristo, llevó una vida de prueba constante. Hubo una prueba muy peculiar a la que fue sometido, la del menosprecio constante. Apenas había plantado la Iglesia en Corinto cuando otra vino después de él para estropear su obra. Se sugieren uno o dos comentarios obvios.
I. Y una es en cuanto al carácter de las Escrituras en general, en referencia a los detalles de los hechos. Todos los libros de las Escrituras son de lo que se llama un carácter incidental. Los Evangelios no fueron escritos para dar una vida completa de Jesús. Y de la misma manera la historia en los Hechos no fue escrita para dar una vida completa de cada uno de los apóstoles, ni siquiera de los dos apóstoles de los que se habla principalmente, San Pablo y San Pedro. En cada caso se dan especímenes de la vida, suficientes para ejemplificar el carácter y la historia de los primeros discípulos, ilustrando los principios sobre los cuales debe actuar un cristiano, y el tipo de ayuda y apoyo de lo alto que puede buscar en tal forma. actuación.
II. Otra observación, no del todo ajena a esto, se refiere al estilo y carácter general de este pasaje en particular y su contexto. “Soportáis a los necios de buena gana, habiéndoos vosotros mismos sabios”. Es lo que llamamos lenguaje irónico. Y hay mucho de este tono en estos capítulos. Les ruego que noten qué persona tan natural era San Pablo; cómo expresaba fuertemente lo que sentía fuertemente; cómo no permitió que una caridad fuera de lugar o morbosa le impidiera exponer, como lo haría cualquier escritor humano, los designios fraudulentos y las prácticas clandestinas de aquellos cuya influencia sobre una congregación veía llena de peligro.
III. Pero debo extraer mi tercer comentario del texto mismo, y así preparar el camino para su breve aplicación final. San Pablo dice: “Si tengo necesidad de gloria, me gloriaré en las cosas que conciernen a mis debilidades”. Me temo que estas palabras han sido a veces muy mal aplicadas. La gente ha hablado de gloriarse en sus debilidades. Han aplicado las palabras, casi abiertamente, a las debilidades del temperamento y del carácter, como si les diera algún derecho a la estimación de los cristianos el ser conscientes de su propia propensión a los brotes repentinos o la falta de solidez habitual del mal que prevalece en su interior. Pero ahora observe las tres cosas a las que San Pablo aplica el término de enfermedad o debilidad.
1. El primero de ellos es el sufrimiento: sufrimiento por causa de Cristo, sufrimiento del tipo más doloroso y una repetición más frecuente: malestar corporal, privación corporal, dolor corporal. Tal era una parte de su “enfermedad”. El sufrimiento le recordó su naturaleza humana, su estructura material aún no redimida por la resurrección.
2. El segundo tipo de enfermedad se denota en estas palabras, «la que se agolpa sobre mí cada día, la ansiedad de todas las congregaciones». Un agudo sentido de la responsabilidad es su segunda debilidad. Sabía tanto en sí mismo, había visto tanto en los demás, de la malicia y de la habilidad del tentador, que cuando estaba ausente de una congregación, y más especialmente de una congregación joven ocupada en la formación o en el cargo de lejanos Iglesias, estaba distraído con cuidados dolorosos, e incluso la fe misma no era suficiente a veces para calmarlo y tranquilizarlo. Llamó a esta ansiedad una enfermedad. Tal vez, desde el punto de vista más elevado de todos, fue así. Tal vez debería haber podido confiar su congregación en las manos de Dios en su ausencia.
3. Había una tercera debilidad, derivada de la última, y era la debilidad de una simpatía muy aguda. “¿Quién es débil, y yo no soy débil? ¿Quién se ofende y yo no quemo?” Es decir, cada vez que noto o escucho de una debilidad en la fe de alguien, tal debilidad que lo expone al riesgo de fracasar en su conducta cristiana, tengo un sentido de interés y preocupación en ese caso que me convierte en un muy partícipe de sus angustias. No puedo deshacerme de él alejándolo de mí. Siento esa debilidad de carácter como mi debilidad; Siento esa debilidad de la fe como mi debilidad. Esa es la mitad de mi simpatía. Pero hay, junto a esto, otro sentimiento, “¿quién se ofende?” ¿Quién es hecho tropezar? ¿Quién es tentado a pecar? y no estoy ardiendo en justa indignación contra la maldad que está haciendo esta obra en él? La simpatía por el tentado es también indignación contra el tentador. La simpatía tiene dos oficinas. Para con el ofendido es debilidad del compañero; hacia el ofensor es fuerza indignada. Me he detenido en estas cosas con el fin de ponerles muy en serio el contraste entre las debilidades de San Pablo y las nuestras. Nuestras propias debilidades son de un tipo que un juez más severo que nosotros mismos designaría ciertamente con los nombres más sencillos de defectos, faltas y pecados: indolencia, descuido, vanidad, deseo de aplausos, sensibilidad a las opiniones de los demás. a nosotros. Comparadas con tales cosas, ¡cuán fulminantes deben ser para nuestro amor propio las (llamadas) debilidades de San Pablo! La menor de ellas es una virtud que está más allá de nuestros mayores logros. ¿Quién de nosotros sufrió alguna vez algo en nombre de Cristo? ¿Dónde está nuestro sentido de la responsabilidad? ¿Nuestra ansiedad por aquellos que nos han sido confiados?
4. Finalmente, quisiera ampliar el lenguaje del texto e instar a cada uno al deber y a la felicidad de decirse a sí mismo con las palabras de San Pablo: “Si debo tener necesidad de la gloria, lo haré. gloriarse en lo que concierne”, no a mi fuerza, sino a “mi debilidad”. Las cosas de las que comúnmente nos enorgullecemos son nuestras ventajas, nuestros talentos, nuestra estimación con los demás, nuestra posición en la sociedad, los placeres que podemos obtener o la riqueza que hemos acumulado. Pero estas cosas, por su misma naturaleza, son posesión de unos pocos. San Pablo nos dice cómo podemos gloriarnos con seguridad, cómo podemos gloriarnos hasta el final. Gloria, dice, no en tu fuerza, sino en tu debilidad. ¿Te ha negado Dios su regalo de la salud? ¿Ha considerado conveniente, por Su providencia, dañar alguno de sus órganos corporales: su vista, su oído, su disfrute del gusto o su capacidad de movimiento? ¿O ha sido tratado con descuido por alguien a quien solo había mostrado bondad? ¿Ha entrado en tu corazón el veneno de la desilusión? Es justamente en estas mismas cosas, o en cualquiera de ellas, que San Pablo os quiere gloriar. Podemos estar agradecidos por los dones que Dios nos ha dado, pero sólo en sus privaciones podemos gloriarnos. Y San Pablo nos dice por qué podemos así gloriarnos en nuestras desventajas, en nuestros aplazamientos, en nuestras pérdidas, en nuestros duelos. Él dice en otro pasaje de esta misma epístola: “Muy gustosamente me gloriaré en mis debilidades, para que el poder de Cristo repose (tabernáculo) sobre mí”. Y vuelve a hablar con el mismo espíritu “de llevar en el cuerpo la muerte del Señor Jesús”, haciéndose semejante a Él, es decir, en su humillación y en su muerte por nosotros, “que también la vida de Jesús, Su poder viviente, tal como ahora se manifiesta en Sus siervos, “pueda manifestarse en nuestro cuerpo”. Es el lado oscuro de la vida el que nos pone más cerca, más conscientemente en conexión con la ayuda consoladora y sostenedora de Cristo en nuestro interior. (Dean Vaughan.)
Sabe que no miento.—
>La alegría de la entera veracidad del corazón
Qué llamamiento tan glorioso es este de San Pablo; el espíritu mismo de la santa verdad respira en él. Era un llamamiento que nadie sino un hombre completamente honesto y fiel haría al que sabe todas las cosas, para juzgar la veracidad única de todo su discurso. Pensamos, a primera vista, qué convincente y triunfante apelación deben haber sido estas palabras para todos los que las escucharon. Pero a medida que nos detenemos en ellos, un segundo pensamiento surge en nuestras mentes, “qué consuelo y tranquilidad debe haber sido la conciencia de esto para él que honestamente podía decirse tanto a sí mismo”. Qué tranquilidad, paz y consuelo, sí, y qué poder y vigor también, debe haber habido allí. Mire sólo el otro lado del caso, la condición miserable del corazón falso, autoengañoso y de dos caras. Pensad en las tantas incomodidades, miserias de un corazón que no quiere buscar la verdad; piensa cómo un corazón así sería para otros corazones; Piénsese, por ejemplo, en todo el miedo desdichado e intranquilo de ser descubierto. No me refiero a descubrirlo solo al decir mentiras, sino en todo el engaño, el doble trato de un corazón hueco e insincero. ¿Cómo puede haber una base de afecto real y duradero en la que uno oculte sus verdaderos pensamientos al otro, o ni siquiera reconozca lo que realmente siente? Bien sabes cómo nos acercamos al hombre abierto, franco, que parece hablar con el corazón. He aquí, pues, la primera incomodidad de un corazón mentiroso, que se ha distanciado de aquellos a quienes más cálidamente debe apegarse, que teme a aquellos a quienes debe amar. ¿Esto es todo? No, ni la mayor parte. Hay otro con quien un hombre puede ser mentiroso, él mismo. Puede que nuestra principal ocupación en la vida sea llevar a cabo un largo engaño de nosotros mismos, a veces conociendo la mejor parte y eligiendo la peor, a veces vendandonos los ojos para impedirnos ver cuál es el camino correcto. Nuestro Señor habla del desamparo de una casa dividida contra sí misma. ¿Cómo puede ser de otra manera, cuando un hombre está realmente dividido contra sí mismo, y una mitad se propone engañar a la otra? Ahora, pregunto, ¿puede haber alguna verdadera paz de verdad en un corazón tan dividido? ¿Es posible que un corazón así se sienta cómodo? Pero hay una maldad aún más profunda, una mayor incomodidad por la regla de la falsedad, la falta de sinceridad, el engaño en el corazón. Dios es el rey de la conciencia, y el imperio de la justicia y la verdad es la ley de Su reino. Donde, pues, no estemos pensando y viviendo según la regla, donde estemos tratándonos falsamente a nosotros mismos, debemos estar tratando también falsamente a Dios, ya sea haciendo lo que nos plazca, sin buscar conocer Su voluntad, o, lo que es quizás más común , buscando encontrar una escapatoria en Su Palabra a través de la cual podamos colarnos y salirnos con la nuestra, acumulando todo tipo de excusas débiles, argumentos falsos, pretensiones de muchas clases, bajo las cuales sofocamos el significado claro de la Palabra conocida de Dios, “manejando con engaño la palabra de Dios” y “cambiando la verdad de Dios en mentira”. ¿Puede haber algún consuelo en este reinado forzado de la falsedad? ¿Puede haber alguna tranquilidad o paz real? Dichoso el hombre que escapa de todo esto; dichoso el hombre que, por la gracia de Dios, ha establecido en su corazón la sencilla ley de la verdad, que sólo busca la verdad, “porque la verdad lo hará libre, y la libertad será felicidad. Él tiene una sola regla, tratar honestamente consigo mismo, con su prójimo y con su Dios. Si está abierto con Dios, Dios estará abierto con él, y la verdad eterna será su sostén y gozo, y una recompensa muy grande. (Archidiácono Mildmay.)
En Damasco el gobernador… mantuvo la ciudad… con una guarnición, deseosa para aprehenderme: y por una ventana en una canasta fui bajado.
La fuga
Yo. Que los eminentemente buenos están especialmente expuestos al peligro.
1. Por la habilidad que muestran para destruir el mal (versículo 22). El genio, la cultura, la sagacidad y la resolución de Pablo. Los árboles más altos están más expuestos a la tempestad. Las cumbres de las montañas se alzan hasta las alturas donde se encienden los relámpagos y se forjan los rayos.
2. Por la influencia que ejercen. La presencia de Napoleón electrizó a sus tropas. La conducción del bien dotado multiplica el poder de los cristianos en general.
3. Por el éxito que obtienen. La conversión de Pablo fue un avivamiento. “Entonces las iglesias descansaron por toda Judea, Galilea y Samaria, y fueron edificadas; y andando en el temor del Señor, y en el consuelo del Espíritu Santo, se multiplicaron.” Lutero paralizó el papado.
II. Que los eminentemente buenos a veces están expuestos a peligros muy formidables (versículo 32). El gobernador de Damasco, instigado por los judíos, rodeó la ciudad con soldados para asegurar la aprehensión y asesinato de Pablo.
1. El peligro fue poderoso en su instrumentalidad. La Iglesia y el Estado se combinaron para aplastar a Pablo. Anticristo y asesinato son sinónimos.
2. El peligro fue hábil en su artificio. La ciudad estaba completamente rodeada de guardias. El arreglo parecía admirablemente adecuado para el propósito: la liberación era inútil. La sagacidad, hasta cierto punto, y el pecado han estado vinculados desde los días de Paradise Lost. El talento se ha prostituido siempre y en todas partes.
3. El peligro era destructivo en su diseño. “Para matarlo”. Si el maestro es asesinado, la verdad sobrevivirá.
III. Que los eminentemente buenos son a veces muy simplemente librados del peligro (v. 3). El enemigo fue desconcertado por una canasta.
1. El escape fue novedoso en su método. “Y a través de una ventana en una canasta fui bajado por la pared”. Las ventanas a menudo han hecho un servicio a los fieles. Las cestas también han sido amigas necesitadas. La necesidad fue la madre de la invención.
2. Fue inesperado en su adopción. Las puertas de la ciudad estaban vigiladas. No habían contado con que la ventana sustituyera a la puerta.
3. Fue justificable en su principio. Un acto de política es correcto si no se sacrifica el principio.
4. Fue completo en su éxito. “Y escapé de sus manos”. La desaparición secreta a través de la ventana fue una retirada momentánea que condujo a victorias interminables. Todo hombre es inmortal hasta que su trabajo está hecho. Pedro librado de la cárcel.
Lecciones:
1. El valor de un verdadero trabajador de Cristo. Pablo. “Vosotros sois la sal”, etc. “Vosotros sois la luz”, etc.
2. La ignorancia del mundo de sus mejores amigos. Ha perseguido invariablemente a los filántropos más auténticos.
3. La dependencia de los grandes sobre los inferiores.
4. La derrota final del pecado.
5. El poder supremo de la Divina Providencia. (BD Johns.)
El etnarca damasquino; diseños frustrados
1. Su nombre es desconocido en la actualidad. Futuras investigaciones pueden revelarlo. Su señor, Aretas o Hareth, era emir de Petra y suegro de Herodes el Grande. Cuando este último se apartó de su legítima esposa y tomó a Herodías, Aretas, para vengar el insulto, se apoderó de Damasco y puso a un hombre fuerte sobre la ciudad y su guarnición. Pablo pudo haber conocido a este gobernador y haberle hablado tan claramente como después a Félix. Ciertamente proclamó el evangelio con poder, y confundió a los judíos. Ellos, en su malignidad mortal, planearon deshacerse de él, y parecen haber ganado al Etnarca para su plan. Sin embargo, por la forma en que se da el relato, debemos inferir que el comandante mismo fue objeto de un prejuicio irrazonable. Tenía un propósito fijo, y en todos los sentidos buscó llevarlo a cabo. Hizo vigilar cuidadosamente las entradas de día y de noche, y tenía la intención de hacer un trabajo rápido con el apóstol. Una cuerda de arco o un tajo de espada deberían apagar su fervoroso fervor y acortar sus enseñanzas heréticas.
2. Evidentemente, Pablo estaba en gran peligro, y él lo sabía. Debe permanecer escondido el mayor tiempo posible. Esto sería tentador para un hombre inquieto y enérgico como él. Debe intentar algo. Él es como muchos en este día que están acosados y no ven ninguna oportunidad. Toda vía de escape de la tentación parece cerrada por un lado, o de utilidad por el otro. No dudamos que Pablo recurrió a Dios en oración. Él también actuaría. Los cristianos también están ansiosos. Un amigo suyo tiene una sugerencia que hacerle. La ventana de su casa está en el muro de defensa, y puede pedir prestado un cesto y una cuerda a un vecino. ¿Por qué el apóstol no debería escapar de esa manera? Ah, la idea es buena. Se expresan muchas gracias, y cuando la noche es oscura, el gran apóstol de los gentiles se agacha en la canasta que cruje y es bajado. Posiblemente, en lugar de un cesto de mimbre, se encontró algo más silencioso, un fuerte cesto de cuerda en forma de red, como los que suelen colgar los camellos con combustible o comida.
3. Paul puede respirar ahora. El período de intensa ansiedad le causó una profunda impresión y se refiere a él como uno de los puntos cruciales de su vida. El hombre que “guardaba la ciudad” no podía mantener todo en su poder. Había un mayor que él mismo al que no había tenido en cuenta.
I. Dios siempre puede encontrar una vía de escape para sus siervos. Él nunca está desconcertado, aunque nosotros lo estamos constantemente. Su ayuda llega de la manera más inesperada y en el punto más extremo de nuestras necesidades. Así lo encontró Pedro cuando fue encerrado en la cárcel y las puertas fueron abiertas por el ángel. Así lo encontró Daniel cuando Dios cerró la boca de los leones. Así lo encontró Jeremías cuando un eunuco etíope se sintió impulsado a sacarlo de la prisión fangosa. Así lo encontraron los israelitas cuando, con el enemigo por detrás y el mar por delante, clamaron a Dios y recibieron la orden: “Adelante”. Y así, muchos de los siervos de Dios han encontrado la liberación: Wyclif cuando Juan de Gante lo apoyó, Lutero cuando el elector Federico lo protegió. Por lo tanto, Dios tiene Su ventana y Su canasta para los hombres que ahora ponen su confianza en Él, una que les quedará bien. Sabe dónde encontrarlo y cuándo sacarlo. Confia en el. Un cesto viejo y una soga a medio gastar se convierten en la salvación de un apóstol, y la Cruz de la vergüenza y el suplicio en el signo de la redención del mundo.
II. El camino de las liberaciones de Dios a veces es humillante para la naturaleza carnal. Podemos imaginar que cuando Pablo miró por primera vez esa canasta, se asustaría de meterse en ella. ¿Deberá someterse a tal humillación el que se había sentado a los pies de Gamaliel, el que era consciente de una gran capacidad para gobernar? Así que a algunos les puede parecer repugnante ser salvos simplemente por la fe en un Salvador crucificado. Nos gusta no ser reducidos a depender de otro. No tenemos inconveniente en admirar a Cristo, en unirnos a Él como a un gran líder, o como un ejemplo inspirador de abnegación, pero la Cruz sigue siendo para algunos una piedra de tropiezo.
III. Cuando un espíritu escapa de su esclavitud a los malos hábitos podemos imaginar cómo el archienemigo de las almas rechinará de ira. El Etnarca fue frustrado. Herodes fue frustrado cuando los magos no regresaron para decir dónde nació Cristo. Los fariseos fueron frustrados cuando los oficiales que enviaron para llevarse a Cristo regresaron y dijeron: “Jamás hombre alguno ha hablado así”. Los cuarenta hombres que se comprometieron bajo juramento a no comer ni beber hasta haber matado a Pablo fueron frustrados por el hijo de la hermana de Pablo, quien llevó el informe a los oficiales romanos; y el gobernador de Damasco sin duda se enfurecería cuando sus oficiales dijeran que Pablo se había escapado y estaba predicando en otra ciudad. «¡Frustrado, frustrado por ese Paul!» Así será frustrado el maligno respecto a los que confían en la obra del Crucificado, y se humillan bajo la poderosa mano de Dios. Así, también, se frustrará toda la oposición del mundo a la verdad de Dios. Los intentos de suprimir la verdad de Dios eventualmente solo conducirán a una alabanza más fuerte y un triunfo más revelador.
IV. Podemos imaginar, cuán grande sería la gratitud del apóstol; ¡Y cuál no será la profundidad de nuestro agradecimiento cuando descubramos que hemos sido librados para siempre de la tentación y el pecado! El Dios que frustró al Etnarca y liberó a Pablo puede librarnos ahora y eternamente. (F. Hastings.)
Liberación humillante
(texto y Hch 9,24-25):–Pablo menciona este incidente de manera curiosa. Parece estar a punto de dar una historia (versículo 30) de “las cosas concernientes a mis enfermedades”. A continuación, se narra la fuga de una manera nítidamente detallada. Y luego dice: «No me conviene, sin duda (entonces), gloriarme». Fue una circunstancia ridícula y humillante; la mayoría de los hombres lo habrían ocultado. De cosas tan extrañas la religión de Jesús puede hacer un uso espléndido.
I. Fue un ejemplo de disciplina peculiar. Podemos estar seguros de que había algo en Pablo que requería ser tratado de esta manera: una hipersensibilidad que ocasionalmente podría convertirlo en un problema para sí mismo y para los demás; un sentimiento profundamente arraigado de dignidad personal y orgullo judío. De esa manera se nos quita el “almidón”. Dios estaba haciendo del fariseo rígido pero quebradizo un arma afilada y flexible. Muchos habrían dudado en valerse de tal medio de escape. Tendía a poner al fugitivo en ridículo. Incluso podría considerarse destructivo de su autoridad y utilidad. Cualquier cosa que se interponga en el camino del servicio de Dios, Él lo eliminará de la misma manera.
II. Fue una prueba de la fe de los discípulos. Hay muchos que no pueden recibir la verdad aparte de recomendaciones extrañas y meretrices. Para ellos, la influencia moral está inextricablemente ligada a la posición personal y la dignidad externa, etc. Es sorprendente cómo muy pocos son capaces de recibir la verdad por su propio valor. Sin embargo, un exterior humilde no es prueba de una verdadera rebaja. El esplendor puede encubrir la corrupción y la muerte espiritual. Uno podría imaginarse a los cristianos damascenos exclamando interiormente: «¿Dónde está el milagro, la señal?» Así que aquí Pablo bromea con los corintios: soy un necio, “tened paciencia conmigo”. Dios siempre persigue con los hombres este proceso separativo, disolviendo los elementos temporales y accidentales de los esenciales y eternos en Su Palabra.
III. Era un espécimen de la ironía de la Divina providencia. En ciertos acontecimientos históricos uno parece detectar tal estado de ánimo. Especialmente en los momentos más críticos de la historia de las naciones, iglesias, etc., se traiciona a sí mismo. Los medios para poner en jaque mate las jugadas del adversario de las almas se reducen al mínimo, circunstancia ridícula, descabellada, pero suficiente. Y cuando uno compara, como no puede dejar de hacer, los enormes preparativos y la compleja maquinaria de Satanás, con la sencillez y la mezquindad externa del instrumento divino, el poder y la sabiduría de Dios se destacan de manera más pura y absoluta. Debido a que sentimos que la batalla es dura, larga y difícil, nos resulta difícil concebir que sea de otra manera con Dios y las inteligencias superiores. Pero hay rastros de desprecio por Satanás en la Biblia. (AF Muir, MA)
Paul en una canasta
Observe–
I. De qué pequeña tenencia dependen grandes resultados. El cordelero no tenía idea de cuánto dependía de la fuerza de su mano de obra. ¿Cómo si esa cuerda se hubiera roto y la vida apostólica se hubiera precipitado? ¡De esa sola cuerda cuánto dependía! Así ha sido una y otra vez. ¿Qué barco de muchos miles de toneladas tuvo un personaje tan importante como el que una vez estuvo en un pequeño bote de papiro en el Nilo? ¿Cómo si algún cocodrilo lo hubiera crujido? La casa parroquial de Epworth se incendió y siete de los niños estaban a salvo, pero el octavo estaba en el edificio en llamas. Cuánto dependía de esa escalera de hombros campesinos, preguntad a los millones de metodistas a ambos lados del mar, preguntad a los cientos de miles de personas que ya se han sumado a su fundador. Un barco inglés hizo escala en la isla de Pitcairn y encontró en medio de un entorno de canibalismo y miseria una colonia cristiana con escuelas e iglesias. ¿De dónde vino? Los misioneros nunca habían aterrizado allí. Sesenta años antes, un barco en el mar sufrió un desastre, y un marinero, al darse cuenta de que no podía salvar nada más, fue a un baúl y sacó la Biblia que le había dado su madre, y nadó hasta la orilla con el libro entre los dientes. Ese libro fue leído y releído hasta que los paganos fueron evangelizados. No hay insignificancias en nuestras vidas. Las minucias constituyen la magnitud. Si haces una cuerda, hazla fuerte, porque no sabes cuánto puede depender de tu mano de obra.
II. Servicio no reconocido. ¿Quiénes son esas personas que sostienen esa cuerda? ¿Quién lo ató a la canasta? ¿Quién sostuvo al apóstol cuando entró? Sus nombres no nos han llegado y, sin embargo, la obra que hicieron eclipsa todo lo que se hizo ese día en Damasco y en todo el mundo. ¿No hay influencias no reconocidas en el trabajo en su vida? ¿No hay una cuerda que llega desde algún hogar americano, escocés, irlandés o inglés, alguna cuerda de influencia que te ha sostenido cuando te hubieras descarriado, o te ha tirado hacia atrás cuando habías tomado un camino torcido? Puede ser una cuerda de treinta años de largo, tres mil millas de largo, y las manos pueden haber desaparecido de la vista de los mortales; ¡pero sostuvieron la cuerda! Una de las alegres emociones del cielo será cazar a aquellas personas que hicieron un buen trabajo en la tierra pero que nunca obtuvieron ningún crédito por ello. Si otros no nos hacen conocerlos, Dios nos sacará adelante. Ven, demos una vuelta y miremos el circuito de tronos brillantes. Vaya, esas personas deben haber hecho algo muy maravilloso en la tierra. “¿Quién eres tú, poderoso del cielo?” Respuesta: “Fui por elección la hija soltera que se quedó en casa para cuidar al padre y a la madre en sus días de vejez”. «¿Eso es todo?» «Eso es todo.» Pasar por. “¿Quién eres tú?” “Fui inválido durante treinta años. Escribí cartas de condolencias a aquellos que pensé que estaban peor que yo. A veces estaba lo suficientemente bien como para hacer una prenda para la familia pobre en el callejón de atrás”. «¿Eso es todo?» «Eso es todo.» Pase más adelante. “¿Quién eres tú?” “Fui una madre que educó a una gran familia de hijos para Dios. Algunos de ellos son mecánicos cristianos, algunos son comerciantes cristianos, algunos son esposas cristianas”. «¿Eso es todo? … Eso es todo.» Pase un poco más. “¿Quién eres tú?” “Tuve una clase de escuela sabática en la tierra, y los tuve en mi corazón hasta que todos entraron en el reino de Dios, y ahora los estoy esperando”. «¿Eso es todo?» «Eso es todo.» Pase un poco más por el circuito de tronos. “¿Quién eres tú, poderoso del cielo?” “En tiempo de amarga persecución yo era dueño de una casa en Damasco, y el balcón sobresalía del muro, y un ministro que predicaba a Cristo fue perseguido, y lo escondí de los asesinos, y cuando ya no pude recluirlo más le dije a volar por su vida, y en una canasta este maltratado fue bajado por encima del muro, y yo fui uno de los que ayudó a sujetar la cuerda.”
III. De ahora en adelante nada de lo que estás llamado a hacer no consideres sin importancia, aunque solo sea para sostener una cuerda. Un vapor Cunard tenía un equipo espléndido, pero al instalar una estufa en la cabina del piloto, un clavo se clavó demasiado cerca de la brújula. El oficial del barco, engañado por esa brújula distraída, desvió el barco doscientas millas del rumbo correcto. Una noche el vigía gritó: “¡Tierra, ho! “dentro de unas pocas varas de demolición en los bajíos de Nantucket. Un clavo de seis peniques estuvo a punto de destrozar un Cunarder. Pequeñas cuerdas encierran grandes destinos. En 1871, un ministro de Boston se sentó a escribir a su mesa. No pudo encontrar la palabra correcta, y puso sus manos detrás de su cabeza e inclinó la silla hacia atrás, tratando de recordar esa palabra, cuando el techo cayó y aplastó el escritorio sobre el que un momento antes se había apoyado. Un misionero en Jamaica fue impedido por la luz de un insecto llamado mosca de la vela de saltar de un precipicio de treinta metros. FW Robertson declaró que llegó al ministerio a través de una serie de circunstancias iniciadas por el ladrido de un perro. Si el viento hubiera soplado en una dirección, la Inquisición española se habría establecido en Inglaterra. Nada sin importancia en tu vida o en la mía. Coloque seis ceros en el lado derecho de la figura «1» y tendrá un millón. Coloca nuestra nada en el lado derecho y tendrás un aumento ilimitado; pero asegúrese de estar en el lado derecho.(T. De Witt Talmage, DD)
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