Estudio Bíblico de 2 Corintios 1:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Co 1:21-22
El que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ha ungido, es Dios.
Gracia que establece
I. El cristiano necesita no sólo la conversión, sino también la gracia que establece. El que ha comenzado una buena obra en nosotros, debe perfeccionarla. Los más débiles con esta gracia se mantendrán firmes, y los más fuertes sin ella caerán.
1. La vida de un cristiano es una vida dependiente perpetua. Él no solo vive por fe en su primera conversión, sino siempre después. Depende de Dios para su protección y fortaleza a lo largo de todo su curso.
2. Un cristiano, entonces, no debe emprender nada con sus propias fuerzas (1Sa 2:9). Dios es toda nuestra suficiencia (Pro 3:6). ¿Qué hacemos sino hacernos dioses, cuando emprendemos negocios sin invocación y dependencia?
3. Que Dios, por lo tanto, tenga toda la gloria de nuestro establecimiento, y dependa de Él en oración por lo mismo. Como todo proviene de Su mera gracia, así que todos regresen a Su mera gloria (Sal 115:1).
II. ¿Por qué medios puede un cristiano obtener esta gracia que establece? Trabajo por las gracias fundamentales. Si se fortalece la raíz, el árbol se mantendrá firme.
1. Humillación. El fundamento de la religión es muy bajo. Toda gracia tiene una mezcla de humildad, porque todas son dependencias de Dios.
2. Dependencia de Dios, considerando nuestra propia insuficiencia.
3. Pídelo fervientemente a Dios. Nuestra fuerza en Él es enteramente por la oración. Atadlo, pues, con su propia promesa; suplícale que haga contigo según su buena palabra. (R. Sibbes, DD)
Estabilidad
YO. El carácter natural del hombre con respecto a la estabilidad, como se describe para nosotros en las Escrituras. Si mira a lo largo de las Escrituras, encontrará la inestabilidad estampada en ellas. La inestabilidad del hombre natural se descubre fácilmente. Su entendimiento no es capaz de comprender las cosas de Dios; los afectos naturales de los hombres no abrazarán las cosas de Dios. Se sigue, entonces, muy obviamente que, mientras que ni el entendimiento ni los afectos se apoderan de las cosas de Dios, los hombres pueden vestirse de religión por un tiempo, pero pronto estalla la corrupción de su naturaleza viciada, y se despojan de la forma. de la piedad con tanta indiferencia como se la ponen. Así hizo Saúl, que busca al Señor en sus tribulaciones, pero cuando no recibe respuesta, se desvía a los encantamientos. Pero mientras el hombre es tan inestable en la búsqueda de lo que es bueno, cuán decidido está él en un mal camino, incluso cuando la búsqueda de ello trae trabajo y esfuerzo, él toma a la ligera la dificultad y sigue adelante (Is 57:10). Sin embargo, incluso al hacer el mal, la inconstancia del hombre se revela a sí misma. Así como el enfermo pronto detesta un tipo de bebida y pide otra, o cuando sus síntomas se agravan, desea que lo cambien de un lecho a otro, así los hombres de este mundo continuamente muestran una variedad infinita en su gratificaciones, sin encontrar descanso ni satisfacción en ninguna de ellas. Por lo tanto, ninguno de los que se ven afectados por un sentido de su propia vergonzosa inestabilidad en todo lo bueno, se retraiga de cerrar con los términos del evangelio, y dejarse calvo de la roca inamovible de los siglos. Cristo murió por tales, ya los que, siendo transformados por la renovación de su mente, finalmente los fija en el firmamento de la gloria eterna.
II. Qué medios ha tomado Dios para corregir el carácter natural del hombre. Él ha ordenado a Su propio Hijo como base y columna de un edificio que será inamovible para siempre. Pero cuando un hombre se ha cerrado con el Salvador, ¿está entonces libre de toda tendencia a la veleidad? No tan. Con demasiada rapidez se ve tentado a romper su compromiso con Él. La operación de la tercera persona en la Deidad es necesaria para que la buena voluntad de Dios hacia Su pueblo no sea derrotada. Así como el joyero engasta los diamantes preciosos para asegurarlos, así Dios, por Su Espíritu Santo, asegura a los que creen injertándolos firmemente en Cristo. Esta operación del Espíritu se expresa en el texto en tres formas de discurso. La primera figura es la de la unción. Ahora bien, las primeras comunicaciones del Espíritu, dulces y fragantes como se sabe que son, están bien representadas por el derramamiento del ungüento’; pero como su dulce olor se pierde después de un tiempo, se emplea otra figura para representar Su influencia continua, para mostrar que el sabor de este ungüento no se pierde: el de sellar (1Jn 2,27). Hay algo para expresar dulzura; hay algo, además, para expresar la perpetuidad. Puede ser que vuestras dulces experiencias, que sentisteis, cuando os unisteis al Señor por primera vez, estén muy deterioradas; pero Dios os ha dado algo más fijo, os está sellando con su Espíritu Santo y está dejando impresiones más permanentes en vuestras almas. Las impresiones visibles de santidad que se perciben en los siervos de Cristo, y más especialmente después de un tiempo de prueba, cuando después de haber sufrido por un tiempo, se afirman, fortalecen, asientan (1Pe 5:10), son el amplio sello por el cual se sabe que son suyos. El apóstol habla aquí de otro, un sello privado, “Y ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones” (2Co 1:22) . Este es el testimonio interno y la prenda en el corazón por la cual los hijos de Dios saben que han sido adoptados en Su familia.
La unción que establece
Aviso–
1. Observe cuán profundo cava Pablo para obtener un fundamento para esta virtud común.
(1) Desde el principio hasta el final de las Escrituras, la «unción» es el símbolo de la comunicación del Espíritu. Nótese la felicidad del emblema. El aceite alisa la superficie, fortalece las extremidades, es nutritivo e iluminador y, por lo tanto, es un emblema apropiado de las influencias secretas, silenciosas, vivificadoras, nutritivas e iluminadoras del Espíritu.
(2) Y por cuanto aquí este aceite del Espíritu Divino es la verdadera base de la constancia cristiana, la unción no puede ser consagración a un oficio apostólico o de otro tipo, sino que debe ser posesión de todos los cristianos. “Vosotros”, dice Juan, dirigiéndose a toda la democracia de la Iglesia cristiana, “tened la unción del Santo”.
2. Esta unción se deriva y es paralela a la unción de Cristo. El “Cristo” es el Ungido. “El que nos confirma con vosotros en el Ungido, y nos ha ungido, es Dios”. ¿No significa esto: “Cada uno de ustedes, si es cristiano, es un Cristo”? Ustedes también son los Mesías de Dios. Sobre vosotros reposa el mismo Espíritu en una medida que habitaba sin medida en Él, y por consiguiente estáis obligados a una prolongación de parte de Su función. Los cristianos son profetas para dar a conocer a Dios a los hombres, sacerdotes para ofrecer sacrificios espirituales y reyes sobre sí mismos y sobre un mundo que sirve a los que aman a Dios.
3. Es claro, por tanto, cómo esta unción divina está en la raíz de la constancia. Hablamos mucho de la mansedumbre de Cristo; pero no destacamos suficientemente los rasgos masculinos del Cristo que “firmemente fijó su rostro para ir a Jerusalén”, y fue seguido por ese grupo maravillado, asombrado por la rigidez de propósito que estaba estampada en sus rasgos. Que Cristo nos da su Espíritu para hacernos inflexibles en la búsqueda de todo lo que es amable y de buen nombre, como Él mismo. Todos somos también como barómetros aneroides, que suben y bajan con cada variación de un pie o dos en el nivel; pero si tenemos el Espíritu de Cristo morando en nosotros, cortará los lazos que nos atan al mundo y nos dará un amor más profundo. La posesión del Espíritu coloca al hombre en un taburete aislador, y todas las corrientes que se mueven a su alrededor son impotentes para alcanzarlo. Si tenemos ese Espíritu dentro de nosotros, nos dará una experiencia de la certeza y la dulzura del evangelio de Cristo, que hará imposible “desechar la confianza que tiene” tal “recompensa de galardón”. Cuando azotan las tormentas, atan los artículos ligeros en cubierta a las amarras. Atémonos al Cristo que permanece, y nosotros también permaneceremos.
1. En nuestra relación con Jesucristo. Lo que Pablo quiere decir aquí es–
(1) Una convicción fija de la verdad de que Él es el Cristo, el Hijo de Dios, el Salvador. del mundo, y mi Salvador.
(2) En cuanto a Cristo de nuestra confianza y amor. Él ama siempre; por lo tanto, debemos ser firmes en nuestro amor correspondiente a Él.
(3) Obediencia habitual, que está siempre lista para hacer Su voluntad. Así que le respondemos «¡Sí!» con nuestro «¡Amén!» y teniendo un Cristo inmutable para descansar, descansar en Él inmutable. “Sed firmes, constantes, creciendo siempre en la obra del Señor.”
2. Tal firmeza tiene como resultado una penetración más profunda en Cristo y una posesión más plena de Él. La única forma en que podemos acercarnos más a nuestro Señor es manteniéndonos firmemente a su lado. No puedes obtener el espíritu de un paisaje a menos que te sientes y mires, y dejes que te absorba. No puedes llegar a conocer a un hombre hasta que vivas con él. “Como el pámpano no puede dar fruto si no permanece en la vid, así tampoco vosotros podéis si no permanecéis en Mí.”
2. Y no podéis hacer ningún bien en el mundo sin constancia. A menos que un hombre pueda defenderse por sí mismo y volver a una negativa obstinada a la tentación, nunca llegará a nada bueno, ni en esta vida ni en la próxima, y solo hay una manera infalible de hacerlo, y es deja que el “Fuerte Hijo de Dios” viva en ti, y en Él encuentre tu fuerza para la resistencia, para la obediencia, para la sumisión. (A. Maclaren, DD)
La unción divina
Mesías significa “ungido. ” Nuestra naturaleza se enriquece en Cristo con todas las gracias. “Él es ungido con óleo de alegría más que a sus compañeros” para que podamos tener un manantial de gracia en nuestra propia naturaleza, porque “de su plenitud recibimos gracia sobre gracia”.
1. La gracia del favor y la aceptación; porque el mismo amor que Dios tiene a Cristo, lo tiene a todos los Suyos, aunque no en un grado tan alto.
2. La gracia de la santificación, responsable de la gracia de la santificación en Él.
3. Los ricos privilegios y prerrogativas que otorgan a las personas santificadas.
1. Tiene un poder cariñoso; revive el alma decaída, y alegra el espíritu que desfallece.
2. Tiene un poder fortalecedor. Hace que nuestras extremidades sean vigorosas. Así la gracia fortalece el alma.
3. El ungüento deleita y refresca de manera excelente nuestro espíritu (Juan 12:3). Así que la gracia es una cosa maravillosamente dulce, y lo que hace dulce a un hombre es la gracia. Esto cura nuestros malestares espirituales, embellece el hombre interior y hace que toda la estructura del carruaje de un cristiano sea dulce y deliciosa–
(1) A Dios, que ama el olor de su propia gracia, dondequiera que la halle.
(2) A los ángeles (Lc 15,10).
(3) A la Iglesia. En la medida en que un hombre es amable, mejora sus habilidades para usos gloriosos. La gracia sólo ofende a los malvados.
4. Un ungüento consagra a las personas a usos santos. Las personas ungidas se elevan por encima del rango ordinario. Las gracias del Espíritu de Dios elevan a los hombres por encima de la condición de los demás con quienes conviven. (Sal 105:15).
5. Un ungüento es un licor real. De modo que las gracias del Espíritu de Dios, donde estén, serán supremas, guiarán y gobernarán todo. (R. Sibbes, DD)
III. ¿Cuál debe ser el resultado de la aplicación de estos medios? Si el propósito de amor de Dios para con nosotros en Cristo está tan inconmoviblemente fijado, y tan continuamente testificado por los dones del Espíritu que unge y sella, las arras de nuestra herencia, debe haber un propósito correspondiente en nuestro corazón de unirnos a Él. , no debe haber vacilación entre dos opiniones, ni tibieza, sino una entrega total a Él (Col 2:6-7; Hebreos 13:9). Cualesquiera que sean los trabajos de amor en los que estés comprometido, no los devuelvas, no te apartes de ellos a la ligera. (H. Verschoyle.)
I. La fuente profunda de la constancia cristiana. “Unción” es el medio de “establecer”–es decir, Dios confiere firmeza al otorgar la unción de Su Espíritu.
II. El objetivo o propósito de esta constancia cristiana. “Él nos confirma con vosotros” en o “en Cristo”. Nuestra firmeza, hecha posible por nuestra posesión del Espíritu, es firmeza–
III. El ámbito muy humilde y vulgar en el que se manifiesta la constancia cristiana. No era nada más importante que el hecho de que Pablo había dicho que iría a Corinto y no lo hizo, sobre lo cual aplica toda esta serie de grandes principios. Los dones más elevados de la gracia de Dios y las verdades más grandes de la Palabra de Dios están destinados a regular las cosas más pequeñas de nuestra vida diaria. No es una degradación para el relámpago tener que llevar mensajes. No es una profanación del sol reunir sus rayos en un vaso ardiente para encender el fuego de una cocina. Y no es un uso indigno del Espíritu Divino decir que evitará que un hombre tome decisiones precipitadas en cuanto a las cosas pequeñas de la vida, y que cambie sin una razón suficiente. Si tu religión no influye en las bagatelas, ¿en qué va a influir? Nuestra vida está hecha de bagatelas. Si tu religión no influye en las cosas pequeñas, nunca influirá en las grandes. “El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel.”
Yo. ¿Cuáles son las gracias que recibimos de la plenitud de Cristo?
II. ¿Por qué se llama aquí unción? Porque, como la santa unción (Ex 30,31-33), no se debía aplicar a usos profanos, tampoco son las gracias del Espíritu a ser subestimadas.
III. ¿Cuáles son las virtudes de esta pomada?