2Co 12:10
Por tanto, tomo placer en las enfermedades… por causa de Cristo.
El uso de las enfermedades
“Parte de la tierra cultivable a lo largo de la costa en la costa sureste de Sutherland está casi cubierta con piedras de la orilla, desde el tamaño de un huevo de pavo hasta ocho libras de peso. Se han hecho varios experimentos para recolectarlos de la tierra, esperando una mejor cosecha; pero en todos los casos la tierra resultó menos productiva al quitarlos; y en algunos pequeños lugares de tierra se encontró tan evidente, que se esparcieron sobre la tierra de nuevo, para asegurar su cosecha habitual de avena o guisante.” Quisiéramos deshacernos de todas nuestras debilidades que, a nuestras concepciones superficiales, parecen ser grandes obstáculos para nuestra utilidad y, sin embargo, es muy cuestionable si deberíamos producir algún fruto para Dios sin ellas. Mucho más, pues, me gloriaré en las debilidades para que repose sobre mí el poder de Cristo. (CH Spurgeon.)
El poder santificador del dolor
“Por amor de Cristo, ” ese es el punto principal: el apóstol se complació en el dolor, no como dolor, sino por causa de Cristo. El dolor en sí mismo no es santificador. Es como el fuego, cuyo efecto depende de la sustancia con la que entra en contacto. El fuego derrite la cera, inflama la paja y endurece la arcilla. Así que sólo en las aflicciones soportadas por causa de Cristo, es decir, en el nombre de Cristo y con el espíritu de Cristo, podemos regocijarnos. Puesto que Cristo ha padecido en la carne, vosotros también armaos del mismo pensamiento. Sólo la Cruz saca vida del dolor; sin esto es dador de muerte. (FW Robertson, MA)
Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.—
La debilidad es fuente de fortaleza
I. La debilidad de Pablo. Esa es una cualidad que no estamos acostumbrados a asociar con el apóstol, sabiendo lo que hacemos de sus trabajos; pero cuando profundizamos, descubrimos que una de las preparaciones más distintivas para el trabajo que realizó fue su debilidad. ¿En qué consistía entonces?
1. No fue intelectual. Incluso sus más viles detractores no podían negar su superioridad mental.
2. No era moral. No hubo vacilación en él.
3. Fue físico. Pablo tuvo que lidiar con una enfermedad corporal angustiosa.
II. La conexión de la debilidad de Pablo con su fuerza.
1. Había una fortaleza en su debilidad. En la administración Divina hay una maravillosa ley de compensación.
2. Había fuerza como resultado de su debilidad.
(1) La conciencia de su propia debilidad lo llevó a entregarse sin reservas a la ayuda divina. p>
(2) Pero mirando hacia el hombre, el resultado de esta debilidad fue en Pablo una gran efusión de ternura. Uno no puede leer sus cartas sin sentir el latido de su simpatía.
3. Pero también había fuerza que superaba su debilidad. A pesar de su enfermedad, siguió trabajando como si no tuviera nada de eso. Fue impulsado a hacer esto.
(1) Por su fe. Los hombres, mientras miraban a Dante cuando caminaba por las calles después de haber escrito su «Infierno», y notaban la intensidad de su rostro serio, se decían unos a otros: «Mira al hombre que ha estado en el infierno». El apóstol se movía en medio de realidades invisibles.
(2) Por gratitud. Nunca hubo una consagración más completa que la suya. Sintió que le debía todo a Jesús, y a Jesús se lo entregó todo. Conclusión:
1. Este es un uso de la explicación. Quizás te preguntes por qué tienes tanta debilidad. Cuando ve a otros con una estructura robusta y una salud inquebrantable, es probable que diga: «¡Ah, si tuviera tan solo su fuerza, cuánto más podría hacer por mi Salvador!» Pero te equivocas. Si tuvieras su fuerza, es posible que no fueras tan fuerte como ahora.
2. Uso de consuelo. Deseas trabajar para el Señor y piensas que no puedes hacer nada debido a tu debilidad. Entonces vea en la vida de Pablo cuánto se puede lograr, a pesar de la debilidad. Tampoco es un caso solitario. Piense en Calvin y su temperamento irritable y un cuerpo frágil y enfermo.
3. Un uso de dirección. Podemos vencer nuestra debilidad sólo a través de una fe y una consagración como la de Pablo. ¿La única respuesta que servirá al clamor “¿Quién es suficiente para estas cosas”? es esta: “Mi suficiencia es de Dios”. “De Saulo, ¿qué ha hecho Pablo?” Fe. (WM Taylor, DD)
Fuerza en la debilidad
Nota:
Yo. Esta ley general aparte de sus orientaciones religiosas.
1. La debilidad a veces se perfecciona en la fuerza. Sus mayores manifestaciones se ven constantemente en aquellos a quienes el mundo considera los más fuertes. Es probable que un hombre fuerte sea un hombre autosuficiente, y es moralmente seguro que ese hombre muestre alguna debilidad. Una vez más, un hombre que es conscientemente fuerte en algún punto, probablemente piense que su fuerza en ese punto compensará su descuido en otros puntos. Por ejemplo, a menudo ves hombres de gran intelecto que son moralmente débiles y sueltos, y que cuentan con su fuerza intelectual para cubrir su deficiencia moral. El hombre que es económicamente fuerte se ve tentado de vez en cuando a creer que el dinero puede superar la falta de cortesía o consideración hacia los demás. Los hombres fuertes de la Biblia son también sus hombres débiles. La falsedad de Abraham, los excesos de Noé, la mundanalidad de Jacob, el celo impío de Moisés, la desesperación incrédula de Elías, la lujuria y el asesinato de David, la lujuria y la sensualidad de Salomón, todos cuentan la misma historia que leemos en las biografías de los eruditos, estadistas, monarcas y generales de los siglos posteriores. veces.
2. Por otro lado, la fuerza se perfecciona en la debilidad. Que un hombre ignorante pero engreído vaya a una ciudad extranjera. Él dice: “Un guía es una molestia, y no quiero ninguno de ellos. Descubriré los objetos de interés por mí mismo”. Y así va dando tumbos, exponiéndose a insultos y hasta al peligro, perdiendo horas en la búsqueda de un palacio o una galería de arte, una lamentable muestra de debilidad. Otro hombre va a la misma ciudad, igualmente ignorante, pero sigue a un guía inteligente y de confianza. Adquiere nuevas ideas, mientras que el hombre fuerte, tan independiente de la ayuda, está parado en las esquinas de las calles y estudiando dolorosamente su guía. Cuando regresan a casa, el hombre que fue lo suficientemente débil para aceptar la guía es el hombre más fuerte en conocimiento. ¿Puedes imaginar un objeto más débil e indefenso que un niño ciego y, sin embargo, qué fuerza obtiene de esa misma debilidad? De la debilidad el niño se hace fuerte. Y luego está el hecho familiar del mayor poder impartido al tacto y al oído por la misma enfermedad. Luego, nuevamente, la conciencia de la enfermedad a menudo hace que su sujeto sea tan cauteloso que realmente logra más que otro que está libre de la enfermedad. El hombre cuya salud y fuerza son exuberantes, es probable que las descuide; mientras que el que rara vez sabe lo que es estar sin un dolor de cabeza o un pulso febril, trabaja por regla y economiza minutos y aplica disciplina a los nervios y músculos rebeldes. Es este poder de autodominio forjado a través de la debilidad, lo que otorga tal poder sobre otras mentes y corazones.
II. La verdad en su vertiente religiosa.
1. La verdadera fuerza procede sólo de aquella debilidad que, desconfiada de sí misma, se entrega a Dios.
(1) Tomemos el caso de Pablo. Aquí hay un hombre acosado por varias enfermedades. Y, sin embargo, a esta distancia podemos ver que esa misma debilidad de Pablo era su fuerza. Porque le dio al poder de Dios su plena oportunidad. Es un don extraño el que tenemos de impedir que Dios haga por nosotros todo lo que Él haría. A Dios a menudo le parece adecuado usar los mismos elementos que tú y yo desecharíamos. No contamos la debilidad entre los factores del éxito. El mundo no sabe qué hacer con él; pero cuando Dios se apodera de la debilidad, se convierte en otra cosa y obra bajo otra ley. Entonces Pablo, habiendo abandonado la idea de hacer algo por sí mismo, Dios tomó esta debilidad y por medio de ella obró la victoria para la causa de Cristo y para Pablo.
(a) Tomen la impresión que el carácter y la historia de Pablo dejan en sus propias mentes. Usted sabe algo del poder que ejerce el registro de Lucas de su vida y labores para estimular el celo cristiano y educar el carácter. ¿No se apoderan más de ti todas estas cosas por la misma simpatía que despiertan los sufrimientos del apóstol? ¿Acaso sus mismas debilidades no lo ganaron el cariño de las iglesias en su propio día? ¿No tenían esto algo que ver con los abundantes suministros de Filipos y con el dolor desgarrador de los ancianos de Éfeso en Mileto?
(b) Después de todo lo que leemos sobre Pablo, nos levantamos de su historia y de sus escritos con una impresión más fuerte de Cristo que de él. El resplandor de la luz eclipsa la maravilla de la lámpara. Así es como Pablo lo habría tenido.
(2) O ir más atrás. Cristo llamó a Pedro una roca; y, sin embargo, en esa etapa, Pedro nos recuerda más bien esas rocas que uno encuentra en las regiones de suelo arcilloso, que se desmoronan al tocarlas y son, menos que nadie, piedras aptas para cimientos. Pedro, fanfarrón, atrevido, jactancioso, con mucha fuerza propia, que se desmoronaba en debilidad al primer contacto del peligro, y sin embargo, “Sobre esta roca edificaré mi Iglesia”, etc. La Iglesia que comenzó bajo el ministerio del débil Pedro, seguramente no es un factor débil en la sociedad actual: pero el Pedro de Pentecostés no era el Pedro de Getsemaní. Entre estos dos había aprendido mucho sobre la debilidad de la fuerza humana y la fuerza que Dios perfecciona en la debilidad humana. La consecuencia es que mientras en Getsemaní Pedro se afirma a sí mismo, en Pentecostés afirma a Jesús. Donde se afirma a sí mismo, el problema es un cobarde y un traidor. Donde se pierde de vista detrás de Jesús, es el héroe de la Iglesia naciente, a quien amamos y honramos.
2. El texto no es un estímulo para apreciar la debilidad. El objeto de la formación cristiana es fortalecer a los hombres: y Pablo puede hacer todas las cosas, pero sólo a través de Cristo que lo fortalece. ¡Cuán bellamente el contexto resalta este pensamiento! ¿Qué era el arca del pacto? Nada más que una simple caja recubierta de oro, algo que cualquier artesano hábil podría hacer. Y, sin embargo, cuando cayó en manos de los enemigos de Israel, el sacerdote declaró que “la gloria se ha apartado de Israel”. ¿Qué le dio esta importancia y significado? Era lo que reposaba sobre él, la gloria que hacía de su lugar de descanso el lugar más sagrado del mundo. Y así, cuando el poder de Cristo descansa sobre una vida, todos sus lugares comunes, sus debilidades, se transfiguran, y las cosas débiles del mundo confunden a las cosas fuertes. Así sucede que de la boca de los niños y de los que maman Dios ordena la fuerza.
3. La verdad del texto es más amplia de lo que algunos de nosotros solíamos pensar. Afirma no sólo que Dios ayudará en nuestra debilidad, sino que hará de nuestra debilidad misma un elemento de fortaleza. Somos, naturalmente, como alguien que lleva consigo una piedra preciosa en bruto, ignorante de su valor y dispuesto a tirarla o a desprenderse de ella por una bagatela. Esta cosa, la debilidad, deberíamos tirarla con gusto. . Cristo viene como hábil lapidario y nos muestra su valor. Recuerdo una pequeña iglesia entre las montañas, que surgió gracias a los trabajos de un hombre cuya vida transcurrió en medio de problemas, una iglesia fundada entre una población poco mejor que pagana; y en el edificio de la iglesia estaba enmarcada y colgada una magnífica ágata en bruto que él había recogido en algún lugar entre las colinas, con la inscripción: “Y así eran algunos de ustedes”. Y esa piedra cuenta la historia de nuestro texto: la historia de la Iglesia en la tierra; una iglesia débil y descarriada, sus líderes manchados y marcados por la debilidad humana, pero con una línea de victoria y poder espiritual que la atraviesa como un rastro de fuego: piedras toscas excavadas en las montañas, talladas en columnas pulidas en el templo del Caballero. (MR Vincent, DD)