2Co 12:11-21
Me he vuelto un necio al glorificar; me habéis obligado.
Estado mental de Pablo con respecto a su conexión con la Iglesia en Corinto
Yo. En el pasado.
1. Recuerda los malos tratos que le obligaron a hablar con aparente jactancia de sí mismo (2Co 12,11). Las palabras son en parte irónicas, en parte hablan de una conciencia impaciente, de que lo que había estado diciendo parecería dar color a los oprobiosos epítetos que le habían arrojado.
2. Se acuerda de la obra que había hecho entre ellos, y que lo elevó por encima de todos los apóstoles (2Co 12:21). Pablo poseía poder sobrenatural y obró resultados sobrenaturales. Esto no lo podían negar (1Co 2:4). ¿Se puede acusar de egoísmo a un hombre que era consciente de tal poder al proclamarlo en presencia de sus detractores? ¿Se vuelve “un necio al gloriarse”?
3. Recuerda que para sus labores entre ellos no había buscado ninguna ayuda temporal (2Co 12:13). Probablemente se había insinuado que a Pablo le importaban menos las iglesias de Corinto que las de Macedonia, porque había mantenido su independencia y no buscaba dones.
II. Prospectivamente. Aquí están–
1. El amor resuelve (2Co 12:14). Resuelve que no sería una carga para ellos, sino que buscaría la misma independencia y actuaría como un padre que guarda para ellos, no ellos para él, etc. Y todo esto, lo amen o no. ¡Qué noble generosidad se respira en todos estos propósitos!
2. Recuerdos dolorosos (2Co 12:16). Esto, de nuevo, es irónico. Usted dice que aunque no exigí sus bolsas para mí, sí quería una colecta para los «santos», y que de eso sacaría astutamente lo que quisiera. Parece arrojar sobre ellos su acusación de ser astuto y sorprenderlos “con engaño” (2Co 12:17-18). Ni Tito, etc., ni él los habían pasado nunca por alto, sino que habían mantenido su gran independencia. Al decir esto, desaprueba la idea de que era responsable ante ellos por su conducta, pero solo ante Dios (v. 19).
3. Temores ansiosos (versículo 20). Su naturaleza tierna pareció encogerse ante la suposición de los viejos males que aún campaban allí (versículo 21). Lo más grande que hay que temer es el pecado. Es la “cosa abominable”, el destructor de almas de la humanidad.
Conclusión:
1. No juzgues a ningún ministro por las opiniones de sus hermanos. Pablo era el mejor de los hombres; pero en opinión de sus hermanos era el peor.
2. No ceses en tus esfuerzos por beneficiar a los hombres porque te calumnien. Los peores hombres requieren más de sus servicios, los “todos no necesitan un médico”.
3. No se burle de su congregación. No busques a los suyos, sino a ellos.
4. No te acobardes ante nada que no sea el pecado. (D. Thomas, DD)
Aunque nada sea.
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Un sermón sobre una nada por otra nada
1. La disciplina divina había tenido éxito con Pablo. Existía el peligro de que fuera exaltado sobremanera, y por eso se le dio una espina, etc. Su humildad se manifiesta en el incidente que tenemos ante nosotros. Se vio obligado a defenderse, y en medio de fuertes expresiones de autoafirmación, cada una de ellas severamente veraz, se manifiesta su verdadera humildad.
2. Aunque Pablo era sin duda humilde, no hay ni una pizca de hipocresía en ninguna de sus expresiones. No hay humildad en tal autodesprecio que te llevaría a negar lo que Dios ha obrado en ti o por ti: eso podría ser una falsedad deliberada. La humildad fingida se arrastra a nuestro alrededor, pero todo hombre honesto la detesta, y Dios también la detesta. Ahora bien, el apóstol dice que él no está ni un ápice detrás del mismísimo principal de los apóstoles, etc., y sin embargo, a pesar de todo, termina su detalle de experiencia diciendo: “Aunque nada soy”.
1. En la estimación del odio. Sus hermanos judíos, cuando era un defensor de sus principios, lo consideraban uno grande; cuando se pasó a la odiada secta no era nada. Tal es, en cierta medida, el caso cuando los hombres se vuelven completamente seguidores de Jesús. Si un hombre de ciencia es de principios infieles, se le ensalza como un pensador eminente; pero si es cristiano, es anticuado y estrecho.
2. En la valoración de la envidia. Incluso en la Iglesia surgieron ciertos hermanos que amaban la preeminencia y encontraban al apóstol ya en el lugar más alto. Se esforzaron por levantarse tirando de él hacia abajo. Es una cosa desafortunada para algunos hombres, si aman su propia comodidad, que se hayan elevado a una utilidad conspicua, porque en un lugar intermedio se les podría haber permitido ser algo, pero ahora los celos están resueltos a calificarlos como nada. /p>
3. A los que deseaban que el cristianismo hiciera una feria en la carne. Ciertos hermanos habían pensado en adornar la doctrina de Cristo con sabiduría humana. Nuestro apóstol aborrecía esto. “Usamos”, dice él, “gran franqueza en el habla”, y por lo tanto se vengaron declarando que no era un hombre de gran mente, que, de hecho, no era nada. Surgieron otros maestros que tomaron el camino de la tradición y el ritualismo. A lo que Pablo respondió: “Si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Por las obras de la ley ninguna carne será justificada.” Inmediatamente los Altos Eclesiásticos descubrieron que Pablo no era nada.
1. Esta es una gran corrección sobre su estimación original de sí mismo.
2. Esta estimación corregida resultó de la iluminación que recibió en su conversión. ¡Qué torrente de luz derrama el Señor sobre el alma de un hombre cuando lo trae a Sí mismo! Entonces el gran Saulo se empequeñeció hasta convertirse en el pequeño Pablo, y el erudito rabino se encogió hasta convertirse en un hermano pobre, que se alegraba de aprender del humilde Ananías.
3. La fuerza de esa estimación había aumentado por una creciente creencia en la doctrina de la gracia. En la medida en que aprendió la plenitud, la generosidad, la riqueza y la soberanía de la gracia divina, vio, al lado de ella, la desnudez, la inmundicia, la nada del hombre, y así el que mejor podía gloriarse en la gracia de Dios pensaba cada vez menos en sí mismo.
4. Su propia experiencia interna le había ayudado mucho a sentir que no era nada, pues había experimentado grandes luchas espirituales. “¡Oh, miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?”
5. Cuando el apóstol dijo esto quiso decir que él era–
(1) Nada en comparación con su Señor.
(2) Nada de lo que jactarse. Aunque había sufrido fielmente por Cristo, había predicado el evangelio en las regiones más allá. Si nos elevamos muy cerca de Dios y conquistamos el pecado abierto, todavía tendremos que mirar hacia adentro y decir: «No soy nada». La jactancia es una señal segura de fracaso. La madera dorada puede flotar, pero el lingote de oro se hundirá.
(3) Nada en lo que confiar. Soy fuerte en el Señor cuando Él me fortalece, pero soy como débil como un niño sin Su ayuda. “En mí, es decir, en mi carne, no mora el bien.”
(4) Nada digno de consideración. “Si hay algo bueno para mí que hacer, nunca calculo si seré un perdedor o un ganador, porque no soy digno de ser tomado en cuenta. Si el reino de Cristo ha de venir, no importa si Pablo vive o muere”. El reino de Cristo continuará sin mí.
Conclusión–
1. Que todos seamos hechos por la gracia Divina para decir «Aunque no soy nada».
(1) Prevendrá el orgullo. Evitará que nos mortifiquemos, porque no nos toman en cuenta. Ningún hombre buscará el honor entre sus semejantes cuando reconoce que no es nada.
(2) También evitará severas censuras de los demás. Todos somos muy hábiles para hacer agujeros en los abrigos de nuestros hermanos; pero cuando seamos nada, retiraremos nuestra mano. Ojalá pensaran en esto los que critican a los ministros.
(3) Nos ayudará a evitar todo egoísmo. Un hombre que se siente nada se contentará fácilmente.
(4) Inspirará gratitud. “Aunque nada sea, sin embargo, la gracia infinita es mía.”
2. Cuando el apóstol dice: “Aunque yo no sea nada”, esa palabra muestra que había un hecho en el fondo.
(1) Había sido arrebatado. al tercer cielo, y había disfrutado de una revelación especial de Cristo. Nosotros también hemos estado muy cerca del Amado, y Él se ha manifestado a nosotros como no lo hace al mundo. Todo esto lo sabes tú, y yo también lo sé, “aunque no sea nada”.
(2) “Grandes cosas ha hecho Jehová por nosotros, de las cuales nos alegramos, ” al permitirnos servir a Su causa. De esto nos alegramos, aunque añadimos de todo corazón, “aunque no sea nada”.
(3) También podemos decir creyendo, “aunque no sea nada”, pero el Espíritu de Dios mora en mí. (CH Spurgeon.)
Yo. Esta era la estimación que otros hombres tenían de él. Puede que estés comenzando la vida cristiana lleno de celo; pero habitas entre un pueblo que te considera impulsivo y engreído, y hace todo lo posible para frustrarte. Consuélate, porque si Pablo escuchó que, a juicio de muchos, su presencia personal era débil, etc., no debes extrañarte si a ti te sucede lo mismo. El caso es más difícil con los siervos de Dios mayores. Después de una larga vida de utilidad, las iglesias a menudo olvidan todo lo que un hombre fue e hizo en sus tiempos vigorosos, y ahora lo tratan con indiferencia. No debes maravillarte. El apóstol de los gentiles, cuando era “como Pablo, el anciano”, sabía que para muchos no era nada. Pablo no era nada–
II. Su propia estimación de sí mismo.