Estudio Bíblico de 2 Corintios 1:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Co 1:23-24

Llamo a Dios por testimonio… que para perdonaros no he venido todavía a Corinto.

Por qué Pablo no visitó Corinto

Sus razones fueron–

I. Uno de misericordia: para evitarles el dolor (2Co 1:23)–para salvarlos de la dura censura de su moral laxa hubiera necesitado. No fue capricho, ni volubilidad, respetando el carácter de San Pablo que–

1. No era de los que gustan de ser censores de las faltas de los demás. Hay buscadores de fallas sociales, que siempre están al acecho de los errores y que, sin embargo, no ofrecen remedio. Ahora bien, todo esto era contrario al espíritu de San Pablo; tenía ese amor “que no piensa en el mal”, etc. Le dolía infligir la censura que causaría dolor a los demás.

2. No era de los que aman gobernar.

II. Aparentemente egoísta: para evitarse el dolor (2Co 2:15). Pero si lo miramos de cerca, sólo arroja nueva luz sobre el desinterés y la delicadeza del carácter de San Pablo. Deseaba ahorrarse el dolor, porque les causaba dolor. Él deseaba alegría para sí mismo, porque su alegría era la de ellos. No se separará de ellos ni por un momento.

1. No fue sólo para dolerles que escribió, sino porque la alegría, profunda y permanente, era imposible sin dolor; como la extracción de una espina por un padre tierno da una alegría más profunda en el amor al hijo.

2. No fue para ahorrarse el dolor simplemente que no vino, sino para ahorrarles ese dolor que le habría dado dolor. Aquí hay un canon para el difícil deber de culpar. Culpar es bastante fácil: en algunos, todo es parte de la dureza de su temperamento; pero para hacer esto con delicadeza, ¿cómo aprenderemos eso? Yo respondo, ¡Amor! y luego di lo que quieras; los hombres soportarán cualquier cosa si el amor está presente. Si no, toda culpa, por justa que sea, no dará en el blanco; y San Pablo mostró esto en el versículo 4. (FW Robertson, MA)

Un tema triple

Yo. El cumplimiento de una promesa aplazada (2Co 1:24).

II. Renuncia a la autoridad sobre la fe de los demás. “No por eso nos enseñoreamos de vuestra fe.”

III. La verdadera obra de un ministro del evangelio. Es un ayudante, no un señor; un ayudante, no un sustituto. Un verdadero ministro debe ayudar a los hombres–

1. Pensar correctamente, es decir, sobre el tema correcto, de la manera correcta.

2. Sentirse bien: en relación con uno mismo, la humanidad, el universo y Dios.

3. Para creer correctamente. (D. Thomas, DD)

No por eso nos enseñoreamos de vuestra fe, sino que somos ayudadores de vuestro gozo.—

Servicio ministerial

(Inauguración):–

I. Negativamente. “No”, etc.

1. Este descargo de responsabilidad, para algunos de nosotros, es quizás inesperadamente fuerte. Pablo bien pudo haber dicho lo contrario, y lo hizo con otros propósitos, como un apóstol inspirado. Pero parece haber sido siempre sensible a la responsabilidad individual de los demás, que ningún otro debería atacar o compartir. Es grandiosamente intolerante con la falsedad y la mala vida, pero ninguno tan respetuoso con la libertad individual.

2. Después de esto, ¿no es extraño que alguien se arrogue lo mismo que Pablo niega aquí tan ansiosamente: la autoridad sobre las conciencias humanas? Todo verdadero sucesor del apóstol dirá: “Alma mía, no entres en su secreto”. Vuestras almas son vuestras hoy cuando os hablo por primera vez; serán tuyos cuando yo hable por última vez.

II. Positivamente. “Pero”, etc. La alegría ha de tomarse aquí como el fruto feliz de todos los principios y afectos cristianos, de modo que ser “ayudante de la alegría” es promover toda la perfección moral.

1. Hay una gran cantidad de obstáculos intelectuales para la decisión y la vida cristianas.

(1) Un número de personas «examinan todas las cosas» sin «aferrarse a eso». lo cual es bueno”—al menos, provocan dudas y dificultades en todas las cosas, pero no pueden abrirse camino hacia una solución. Aquí podemos ayudar. Los grandes hechos del evangelio son cuestionados, negados. ¿Entonces que? Nosotros, que estamos destinados a “una defensa del evangelio”, las seguimos afirmando como verdaderas, porque, con fe inquebrantable, creemos que lo son. Y la vista de nuestra constancia inmóvil tiene un efecto tranquilizador. ¿Cómo se puede perder la batalla cuando se nos ve avanzando, bien en fila, buscando la victoria?

(2) El mismo tipo de efecto es producido en aquellos que tienen prejuicios contra la predicación doctrinal. Escuche las doctrinas explicadas por aquellos que realmente las han estudiado, que las ponen en sus relaciones apropiadas y las sacan al deber práctico, y el prejuicio se desvanecerá.

2. La vida es para muchos una vida ocupada, sin ocio, siempre en movimiento. De esto podemos ver que el día de Dios nunca fue más necesario o precioso, y que la oportunidad tanto para el predicador como para la gente es una de las grandes oportunidades de la vida. Bienvenida a ambos debe ser la hora que los lleve a la presencia Divina y disminuya un poco la fiebre y agitación de la vida. Y si podemos ser “ayudantes” durante la semana en la preparación de este servicio, alcanzaremos nuestra máxima ambición.

3. Luego está la continua deficiencia de la vida cristiana que hace que la ayuda del ministerio sea necesaria y bienvenida. Vayamos donde queramos, existe la misma historia de enfermedad, el fracaso en realizar el ideal, que no pocas veces engendra desánimo o desesperación. Pero nosotros somos ayudantes de tu alegría. Somos enviados para revivirlo, y para tomar los medios para que no muera. Cualesquiera que sean los cuentos oscuros que escuchemos, debemos encontrarlos y superarlos con las buenas nuevas. No hay rones de ningún plan de vida que aún no se pueda construir. “El débil puede ser como David, y David como un ángel del Señor.”

4. Dondequiera que vamos, encontramos problemas, si los buscamos; y vale la pena poner toda nuestra habilidad para encontrarlos. No hay escena, por angustiosa que sea, en la que no podamos aparecer tranquilamente pero con confianza como “ayudantes del gozo”. A diferencia de los apóstoles de la ley natural, que les ordenan inclinarse ante lo inevitable en el presente y descartar toda esperanza para el futuro, nosotros les decimos que “a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan” y dan fruto en una bienaventurada inmortalidad.

5. La tumba no es el final de todo, pero para cada uno hay una tumba. No puede haber compañerismo en el artículo de la muerte, pero al borde del abismo podemos decir algunas cosas que robarán a la muerte sus terrores y la convertirán en un paso tranquilo hacia la vida. (A. Raleigh, DD)

Ministros cristianos ayudantes del gozo de su pueblo

Yo. El privilegio del cristiano: el gozo.

1. Su origen y naturaleza. No es fruto de una imaginación ferviente, sino el efecto de una convicción bien fundada del amor de Dios. Tiene su raíz en la fe: “el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer”. ¿Y por qué? Porque la fe conecta al creyente con Jesús, quien es toda su salvación y todo su deseo.

2. Este es el estado legítimo del cristiano. El gozo difunde un brillo hermoso y atractivo alrededor de cada gracia que adorna el carácter del creyente; es la misma atmósfera a través de la cual debe caminar continuamente, demostrando que los caminos de la religión son “caminos de delicia”, y que “todas sus sendas son paz”. No conozco nada que recomiende más el evangelio que esto; No conozco ninguna prueba moral de su divinidad más poderosamente convincente que esta.

3. El gozo se adapta al creyente para consolar y animar a otros. Fue un gran pecado en aquellos que fueron enviados a hacer un reconocimiento de la Tierra Prometida para volver con un mal informe.

II. La oficina del ministro. “Ayudadores del gozo”, pero no de la salvación. Cristo es el único Salvador; y Él no permite ayudantes. Pero, aunque los ministros no son ayudantes en la obra de salvación, son, como instrumentos, ayudantes en su aplicación. Los ministros actúan como ayudantes del gozo–

1. Desplegando la Palabra de Dios. La Biblia contiene buenas nuevas, que están calculadas para regocijar el corazón.

2. Al extenderse sobre el amor de Cristo. Nada puede llenar el alma de tanta alegría como esto.

3. Dando una interpretación justa de los juicios presentes.

4. Orando al Autor de toda gracia y Dador de todo privilegio (Rom 15,13). (D. Bagot, BD)

Ayudantes de la alegría de los demás</p

Yo. Como personas religiosas somos felices. Hay varias fuentes de esta alegría.

1. Dios mismo. “Nos gozamos en Dios.”

2. Las obras de Dios.

(1) Su variedad, orden, belleza y esplendor.

(2) Porque son Suyos, un templo que Él ha hecho para Sí mismo para ser adorado.

(3) Debido a la instrucción figurativa que transmiten.

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(4) Creado y constituido para que habitemos en él.

3. Su providencia. “El Señor reina; regocíjese la tierra.”

(1) Se ejerce sobre las naciones. Por Dios “los reyes reinan y los príncipes decretan juicio”. Tenemos gozo en el gozo de una nación. Cuando desaparece la pestilencia, cuando hay abundante cosecha, cuando se reactiva el comercio, es por providencia de Dios, y como religiosos nos regocijamos en ello.

(2) personalmente sobre nosotros mismos. Podemos recostarnos en los brazos eternos y decir: “El Dios eterno es mi refugio”.

4. Todas las cosas que son comunes a la humanidad.

(1) La alegría del matrimonio honorable.

(2) Cuando la aflicción desaparezca y Dios convierta nuestro duelo en danza.

(3) En las condiciones comunes de la vida humana. Cualquiera que sea la cantidad de sufrimiento humano, la cantidad de felicidad humana tiene una inmensa preponderancia.

5. Cristo Jesús y su evangelio. Vino al mundo lleno de alegría. Los ángeles cantaron de alegría por su nacimiento; Abrió su ministerio con gozo: “El Espíritu del Señor está sobre mí”, etc.; y habló muchas veces de su gozo. Que tengamos gozo–

(1) En el conocimiento de Él.

(2) En la reconciliación por Él .

(3) En la justificación por medio de Él.

6. El Espíritu Santo. “El reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”. Hay gozo en los dones del Espíritu. ¿No fue el día de Pentecostés un día de alegría?

7. Las ordenanzas del evangelio. Felices en el día del Señor, en la lectura de la Palabra de Dios, en la predicación del evangelio, en la asociación y alianza cristiana.

8. La perspectiva de la vida venidera. “Por el gozo puesto delante de Cristo, soportó la cruz, despreciando la vergüenza”; y tú y yo podemos tener gozo delante de nosotros de la misma manera.

II. Es nuestro deber aumentar la alegría de los demás. Está bastante claro que podemos promover el pecado de los demás. Podemos ayudar a adelantar las aflicciones; podemos hacer mucho para hacernos miserables unos a otros. ¿Cómo podemos aumentar el gozo de los demás?

1. Exponiendo los principios del gozo, como lo hizo nuestro Salvador. Comenzó su ministerio con las bienaventuranzas. Dondequiera que iba había gozo.

2. Removiendo las causas de la infelicidad. ¿Qué te hace infeliz? ¿Es pecado? Acude a Dios en penitencia y pide la remisión, y la tendrás. ¿Es ansiedad? “No te preocupes por nada”, etc. ¿Una sensación de debilidad e insuficiencia? “Mi gracia es suficiente para ti; Mi fuerza se perfeccionará en la debilidad.”

3. Recordando el hecho de que nuestra religión es una religión feliz (Sal 98:1-9.). “Los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sión con cánticos.”

4. Siendo ejemplos de esta alegría. Somos seres contagiosos, o comunicativos. “El que se compadece de mí en mi dolor divide el arroyo y se lleva la mitad de él; el que se compadece de mí en mi alegría y en mi gozo, enciende su lámpara con mi lámpara, no me quita nada, sólo enciende una luz más brillante, sólo difunde un resplandor más amplio.”

5. Aprovechando las ocasiones y oportunidades de alegría, como el sábado y los medios de gracia.

6. Incitándonos y excitándonos unos a otros.

7. Al advertir a menudo, como lo hacen Cristo y los creyentes, de lo que está por venir. (J. Stratten.)

Ayudadores de tu alegría

Los puntos considerables en este cláusula son estas:

I. Esa alegría es el estado propio de los cristianos. O se regocijan, o deben trabajar para llegar a ella. Dios lo requiere de su mano como un deber (Filipenses 4:4). Considere–

1. Los males de los que se liberan: el pecado, la ira de Dios, el aguijón de la muerte, etc.

2. El estado al que Dios los lleva al creer (Rom 14:17).

3. ¿Por qué han de esforzarse para estar en ese estado?

(1) Para que Dios, que les da tal gozo, tenga gloria de ellos. Su vida debe ser una acción de gracias perpetua a Dios; ¿Y cómo puede ser agradecido el hombre que no está alegre?

(2) Lo hace activo en el bien cuando es ungido con el óleo de la alegría (Rom 9:23).

(3) Y luego por el sufrimiento; tenemos muchas cosas por las que pasar en este mundo. ¿Cómo sufrirá el hombre las cosas que están entre él y el cielo, a menos que se esfuerce por llegar a este estado de ánimo de gozo?

(4) Y luego, para los demás, cada hombre debe trabajar para alentarlos. Todos somos compañeros de viaje en el camino al cielo. Por lo tanto, incluso para atraer a otros más alegremente, debemos trabajar para estar en un estado de alegría. Y si un cristiano no se alegra, no es porque sea cristiano, sino porque no es suficientemente cristiano.

II. Los ministros son ayudantes de esta bendita condición.

1. Informando a las personas del mal estado en el que se encuentran; porque todo consuelo sano proviene del conocimiento de nuestro dolor y de la liberación de él. Porque deben arar antes de sembrar, y la ley debe ir antes que el evangelio. La ley muestra la herida, pero el evangelio cura la herida.

2. Mostrando el remedio que está en Cristo; luego abren las riquezas del amor de Dios en Cristo, la dulce “caja de ungüento”. Así lo hizo San Pedro, después de haberlos llevado a: «Varones hermanos, ¿qué debemos hacer para ser salvos?» señalarlos a Jesucristo.

3. Por consejo en casos de conciencia de lo que debe hacer la gente. Así que su oficio es remover todos los obstáculos del gozo espiritual. Sabemos que la luz es un estado de alegría. El ministerio del evangelio es luz. La libertad espiritual hace feliz a la gente. Pero el fin del ministerio es poner a la gente más y más en libertad. La victoria es un estado de alegría. Ahora, los ministros de Dios enseñan al pueblo de Dios cómo pelear las batallas de Dios, cómo responder a las tentaciones y finalmente cómo triunfar.

4. Al imponerlo como un deber sobre ellos (Flp 4:4). Son como guías entre el resto de los viajeros, que los animan en el camino al cielo, “Vamos, vamos alegres”.

5. En la muerte misma. El fin del ministerio es ayudar al gozo, ayudarlos al cielo con una partida gozosa, sacando consuelo de la Palabra para este propósito. Pero dirás que los verdaderos cristianos son a menudo derribados por el ministerio. Si es así, es para que se regocijen (2Co 7:8). Decimos de abril que las lluvias de ese mes disponen la tierra a flores en el próximo; de modo que las lágrimas y el dolor forjados en el corazón por el ministerio enmarcan el alma en un estado de ánimo gozoso después. Viene un médico, y da purgas agudas y amargas; dice el paciente, “Pensé que habías venido a mejorarme, y ahora estoy más enfermo que antes”. Pero él le pide que se contente; todo esto es para vuestro gozo de espíritu después; serás mejor por ello.

III. Los ministros son ayudantes del gozo, pero ayudadores. No hacen sino proponer materia de gozo, motivos de gozo de la Palabra de Dios; pero es el Espíritu de Dios el que alegra el corazón (Juan 16:5). (R. Sibbes, DD)

Por la fe estáis firmes.—

La victoria de la fe

Las Escrituras mencionan tres clases de fe–

1. Crédito simple o simple asentimiento. Esta no es la fe del texto, porque los demonios la tienen (Santiago 2:19).

2. Convicción temporal, que lleva el alma a algunas salidas cortas en el curso de la piedad, pero, no teniendo una firme fijación en el corazón, queda en nada.

3. Una fe salvadora, eficaz, que toma en ambos tipos anteriores y añade su propia perfección peculiar. Es una disposición duradera y fija de santidad, infundida inmediatamente por Dios en el alma, por la cual el alma se renueva y se inclina poderosamente a esforzarse en las acciones de una vida piadosa. Esta es la fe por la cual “estamos firmes”.

I. La cosa supuesta–una persona asaltada por un enemigo (cf. 2Co 10:4; Efesios 6:12; Hebreos 12:4)

.Ahora bien, en cada combate de este tipo hay que considerar–

1. Las personas contratadas. Su enemistad es casi tan antigua como el mundo mismo (Gen 3:15). El odio del diablo hacia nosotros lleva fecha con nuestro mismo ser, y está dirigido contra nosotros como hombres, pero mucho más como creyentes. Tan pronto como nos alistamos bajo el Capitán de nuestra salvación, Él proclama la guerra perpetua. Así que la vida de un cristiano no es un estado de tranquilidad, sino de incesante conflicto con el diablo.

2. La cosa por la que se contiende: derribarlos–

(1) De esa santidad de vida a la que el Espíritu regenerador los ha forjado; porque, habiendo perdido él mismo toda santidad, el diablo la aborrece en los demás. Él es “un asesino desde el principio”, y principalmente intenta el asesinato de las almas haciéndolas como él mismo.

(2) Por su interés en el favor Divino; y no es de extrañar, ya que se lo encuentra negado a sí mismo. Por eso trata de sembrar la enemistad entre Dios y el alma, y de enredar a toda la creación en una guerra contra el cielo.

3. Las formas y medios por los cuales se lleva a cabo.

(1) Las propias sugerencias inmediatas del diablo (Juan 13:27; Hechos 5:3).

( 2) La infidelidad del corazón humano–una cualidad que hace la obra del diablo de la manera más completa y eficaz.

(3) Las seductoras vanidades del mundo ( Santiago 4:4).

(4) Las propias lujurias y corrupciones del hombre.

II. La cosa expresada–A saber, que solo la fe puede dar la victoria en este concurso. Considere–

1. Estado natural del hombre vacío de la gracia de la fe. Que esto es bastante deplorable se prueba por el hecho de que, si la naturaleza desnuda no fuera insuficiente para llevar a cabo su propia recuperación, la gracia divina nunca se habría puesto a tal costo para su recuperación. ¿Qué fuerzas puede reunir el hombre contra el funcionamiento de sus propias corrupciones? ¿Sus imperfectos buenos deseos, resoluciones, deberes? ¡Pobre de mí! la naturaleza romperá rápidamente esas débiles resistencias.

2. Las ventajas y ayudas de la fe.

(1) Unión con Cristo. Cristo, siendo al alma como una armadura, sólo defiende cuando está cerca de ella.

(2) La asistencia del Espíritu, sin el cual es imposible que el alma pueda hacer cualquier cosa en el camino del deber, o para oponerse al pecado con éxito (Rom 8:13; Filipenses 2:13).

3. El título y el poder para aplicar eficazmente las promesas de Dios. Las promesas son armas que el Espíritu pone en nuestras manos, y la fe es la mano espiritual en la que son puestas.(R. South, DD)

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