Estudio Bíblico de 2 Corintios 1:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Co 1:3-4

Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación.

Por qué se debe bendecir a Dios

¿Qué bien podemos hacer a Dios al bendecirle? Él es bendito, aunque nosotros no lo bendigamos. Nuestra bendición de Él–

I. Se requiere como un deber, para hacernos más capaces de Sus gracias (Mat 13:12). Al que usa lo que tiene para la gloria de Dios, se le dará más. El arroyo nada da a la fuente; el rayo nada al sol, porque de él sale. Nuestra misma bendición de Dios es una bendición suya. Es de Su gracia que podemos alabar Su gracia; y aún nos encontramos con una nueva deuda cuando tenemos el corazón agrandado para bendecirle.

II. A los demás es bueno, porque los excita. La bondad y la misericordia de Dios se agrandan en cuanto a la manifestación de la misma a los demás.

III. Sí, así llega el bien a nuestras almas. Además del aumento de la gracia, encontraremos un aumento del gozo y del consuelo.

1. Si podemos trabajar en nuestros corazones una disposición para ver el amor de Dios y bendecirlo, nunca podemos sentirnos incómodos, porque entonces las cruces son ligeras. Porque cuando buscamos motivo para alabar a Dios en cualquier tribulación, y cuando vemos que hay alguna misericordia reservada aún para que no seamos consumidos, Dios, cuando recibe gracias de nosotros, nos da aún más motivo de agradecimiento, y cuanto más le agradecemos, más motivo de alabanza tenemos. Y, para que podamos realizar mejor este santo deber, tomemos nota de todas las bendiciones de Dios. La bendición de Dios brota inmediatamente de un corazón ensanchado, pero el ensanchamiento del corazón surge de la aprensión.

2. Tomándolos en cuenta, no olvidemos todos sus beneficios (Sal 103:2). Registrémoslos, llevemos diarios de Sus misericordias. Él renueva Sus misericordias todos los días, y nosotros debemos renovar nuestra bendición de Él todos los días. Debemos trabajar para hacer aquí lo que haremos cuando estemos en el cielo. (R. Sibbes, DD)

El corazón agradecido discrimina las misericordias

Si uno debe dame un plato de arena y dime que había partículas de hierro en él, podría buscarlas con mis ojos, y buscarlas con mis torpes dedos, y ser incapaz de detectarlas; pero permítanme tomar un imán y barrer a través de él, y ¿cómo atraería hacia sí las partículas más invisibles por el mero poder de la atracción? El corazón ingrato, como mi dedo en la arena, no encuentra misericordia; pero que el corazón agradecido fluya a lo largo del día, y así como el imán encuentra el hierro, así encontrará, en cada hora, algunas bendiciones celestiales; sólo el hierro en la arena de Dios es oro. (OW Holmes.)

La abundancia del consuelo divino

Yo. De bendecir a Dios bajo los caracteres amables que aquí se le atribuyen. El apóstol bendice a Dios bajo las tres designaciones siguientes:–

1. El Padre de nuestro Señor Jesucristo. Dios, considerado en este carácter y relación, debe, de manera especial, ser bendecido.

2. El siguiente título bajo el cual Dios es bendito aquí es, el Padre de las misericordias. La misericordia es la compasión y el alivio que se administra a los que están en la miseria. No se dice que Dios es el Padre de la misericordia, sino de las misericordias, de todas las misericordias que necesitamos o podemos disfrutar. Si perdiéramos de vista todas nuestras misericordias, podríamos encontrarlas de nuevo en Dios, que es el Padre de quien proceden todas. Misericordias de todo tipo fluyen de Él: liberación del mal, el disfrute de Dios, el perdón, la santificación, la preservación. Hay misericordia en todo lo que nos sucede: en la salud, en la fuerza, en la seguridad, en la aflicción, en la recuperación, no, en cada duelo que nos encontramos.

3. La tercera designación bajo la cual Dios es bendito es, el Dios de todo consuelo. Hay consuelo en todos los privilegios peculiares de los cristianos, como la justificación, la adopción y la santificación, y las bendiciones relacionadas con ellas. Hay consuelo en las promesas del nuevo pacto, en el que el pueblo de Dios tiene la seguridad de su presencia llena de gracia, la asistencia de su Espíritu y el disfrute de su gloria. Pero esto no es todo lo que se necesita para que Dios sea el Dios de todo consuelo. Podemos tener posesiones agradables, podemos tener la Palabra de Dios, que revela las bases del consuelo, y sin embargo no ser consolados, si el Espíritu Santo, el Consolador, no aplica a nuestras almas los consuelos de Su Palabra, y establece poderosamente ellos hogar en nuestros corazones. Él puede crear consuelo para nosotros de la nada, o de lo que es más improbable que lo produzca. Puede sacar carne del que come, dulce de lo amargo, alegría de la tristeza, vida de la muerte y, además, puede hacer de nuestras mayores cruces nuestros mayores consuelos.

II. Consideremos el motivo particular mencionado en el texto por el cual el apóstol lo bendijo; “Dios nos consuela en todas nuestras tribulaciones.” Él no nos guarda de la tribulación, sino que nos consuela en ella, lo que muestra más del poder y bondad divinos que preservarnos totalmente de ella. Esta es la obra peculiar de Dios solamente. ¿Quién sino Él puede restaurar el alma y hablar paz a la conciencia? ¿Qué alivio pueden proporcionar los placeres externos o los razonamientos humanos en el momento de la angustia del alma? Las comodidades que Él transmite siempre se adaptan a la condición de aquellos a quienes se les otorgan. En las aflicciones menores bastan menos o menos consuelos. Se dan grandes consuelos bajo grandes sufrimientos. Los hombres mundanos buscan comodidad en sus placeres externos, mientras que pasan por alto la misericordia de Dios, de donde proceden todos.

III. El fin importante por el cual las consolaciones divinas son impartidas a los santos –a saber, «para que puedan consolar a los que están en cualquier problema, por el consuelo con que ellos mismos son consolados de Dios.» Los consuelos de Dios no son ni pequeños ni pocos, y nunca pueden disminuir, por grande que sea el número de los que participan en ellos. Dios se complace en consolar a los que están en problemas por medio de Su pueblo que ellos mismos han estado angustiados. Esta sabia designación cumple varios propósitos importantes. Por la presente se pone a prueba nuestra sujeción a la autoridad divina. Muchos están muy angustiados con corazones pesados cuyo orgullo los hace despreciar la manera de obtener consuelo que Dios ha prescrito. De esta manera, los corazones de los piadosos se unen en amor, y su estima mutua aumenta. Los que son consolados por Dios por medio de sus hermanos están obligados fuertemente a una entrañable amistad y afectuosa gratitud. Mejorad, pues, todas vuestras experiencias, en beneficio de vuestros hermanos cristianos. De esta manera, también, los que deben consolar a los afligidos están bien preparados para realizar el trabajo que se les ha encomendado. La experiencia es un excelente instructor. La experiencia también da gran confianza al orador y le permite hablar con más certeza y audacia de lo que podría hacerlo sin esta ventaja. ¿Es Dios el Padre de nuestro Señor Jesucristo Cristo, el Padre de las misericordias y el Dios de todo consuelo? ¿Por qué, entonces, algunos de ustedes están abatidos, después de todas las cosas agradables que leen en sus Biblias y escuchan en los sermones? Pues vas a los arroyos y descuidas la fuente. ¿Tendrías consuelo de Dios en todas tus tribulaciones? Considera atentamente cuáles son las enfermedades particulares que te afligen. Piensa en tus pecados, que son el peor de todos los males. Que nadie aplique mal este tema. Aunque se proporciona un fuerte consuelo para los que buscan refugio en Jesucristo, no hay verdadero consuelo para los que continúan en sus pecados. Cuando queramos consolar a otros, o disfrutar consolarnos a nosotros mismos, comencemos con un examen diligente, a fin de descubrir su estado espiritual y el nuestro, si es realmente tal que nos permita tomar consuelo o dárselo a otros. (W. McCulloch.)

El Dios del cristianismo

Yo. El Padre del Redentor del mundo.

II. La fuente de las misericordias del hombre. El Padre misericordioso. Dios en la naturaleza no aparece como el Dios de misericordia y consuelo para los perdidos.

III. El consolador de los santos afligidos. (D. Thomas, DD)

Dios Padre de las misericordias

Cuando un hombre engendra hijos, son a su semejanza. Dios agrupa todas las misericordias del universo en una gran familia de hijos, de la cual Él es la cabeza. Las misericordias nos dicen lo que es Dios. Ellos son Sus hijos. Él es el Padre de ellos en todas sus formas, combinaciones, multiplicaciones, derivaciones, oficios. Misericordias a lo largo y a lo ancho, en sus multitudes infinitas, incontables: estas son la descendencia de Dios y representan a su Padre. Los juicios son efectos del poder de Dios. Dolores y castigos salen de Su mano. Las misericordias son Dios mismo. Son los asuntos de Su corazón. Si Él levanta un esquema de disciplina y educación que requiere y justifica la aplicación de penas y castigos para fines especiales, el Dios que está detrás de todos los sistemas especiales y de todas las administraciones especiales en Su propia naturaleza interior se declara a sí mismo “Padre de misericordias”. Las misericordias no son tanto lo que Él hace como lo que Él es. (HW Beecher.)

El Dios del consuelo

I. Este mundo no es un orbe suelto y enredado con males inmedicables.

1. Si queremos saber hacia dónde se dirige este mundo, no debemos mirar hacia abajo. ¿Nunca habéis notado, en los días de verano, cuando el sol se encuentra en la misma altura del meridiano, cuán blanca y clara es la luz, cuán transparentemente claras son todas las cosas? Pero dejemos que el sol se hunda hasta que dispare rayos nivelados a lo largo de la superficie de la tierra, y esos rayos serán atrapados y ahogados con mil vapores, y la luz se volverá espesa y turbia. Y así, cuando los ojos de los hombres miran a lo largo de la superficie del mundo, buscando cuestiones morales, miran a través de los vapores que el mundo mismo ha generado, y no pueden ver con claridad. Por lo tanto, muchos hombres piensan que este mundo está destinado a la maldad, y que todos los intentos filantrópicos son meros esfuerzos de debilidad e inexperiencia. Y ningún hombre que no tome sus inspiraciones de la naturaleza de Dios puede tener puntos de vista correctos de la vida humana. Ningún hombre puede ser caritativo si no cree que sus semejantes son depravados. Y luego, ningún hombre puede ser caritativo con los hombres si no cree que es la naturaleza esencial de Dios curar, y no condenar. Dios mismo es una gran medicina. Y mientras Dios viva, y sea lo que es, “el Padre de misericordias y Dios de toda consolación”, este mundo no se arruinará. Que los hombres se desanimen tanto como quieran, la tierra no ha de gemir para siempre.

2. ¡Continúe trabajando, entonces! No se olvidará ni una lágrima que derrames para lavar el problema de nadie, ni un golpe que des a imitación de los golpes del brazo Todopoderoso. El mundo será redimido, porque el nombre de nuestro Dios es Misericordia y Consuelo.

II. No hay problemas que acontezcan a nuestro corazón sufriente para los que no haya en Dios un remedio, si tan solo deseamos recibirlo. Ahora, hay victoria para cada verdadero corazón cristiano sobre sus problemas.

1. No repudiándolos. La oración de todo hombre a Dios es: “Señor, quítate este aguijón en la carne”. “Mi gracia será suficiente para ti”. Entonces oso.

2. ¿Pero cómo? ¿Resignadamente? Sí, si no puedes hacerlo mejor. Eso es mejor que murmurar. Pero la resignación es algo negativo. Es el consentimiento del alma para recibir sin rebelión. Es renunciar a un concurso.

3. ¿Pero es el discípulo mejor que el Maestro? Si pudieras, ¿extenderías tu mano y retirarías un solo dolor que hizo de Cristo para ti lo que Él es? ¿No es el poder de Jesús por toda la eternidad que Él fue el Sufriente, y que soportó el sufrimiento de tal manera que lo venció? Ahora sois Sus seguidores; ¿Y seguirás a Cristo escapándote del sufrimiento? No lo busques; pero, si llega, acordaos que ningún dolor viene sino con Su conocimiento. ¿Y qué es el problema sino esa misma influencia que te acerca más al corazón de Dios que las oraciones o los himnos? Pero los dolores, para ser útiles, deben ser soportados, como lo fueron los de Cristo, victoriosamente, llevando consigo presagios y sagradas profecías al corazón de la Esperanza de que por ellos seremos fortalecidos y ennoblecidos.

4. ¿Cómo está, hermano? No te pregunto si te gusta la copa que estás bebiendo ahora, sino que mires hacia atrás veinte años, en el momento que te parecía medianoche. Ahora todo ha terminado y ha producido su efecto en ti; y yo te pregunto, ¿habrías quitado la experiencia de esa carga que pensaste que te aplastaría, pero que peleaste de tal manera que saliste fuerte? ¿Qué te ha hecho tan versátil, paciente, amplio, rico? Dios te puso picos, aunque no te gustó. Cavó pozos de salvación en ti. Y eres lo que eres por la gracia de la providencia de Dios. Eras oro en la roca, y Dios hizo de minero, y te arrancó de la roca; y luego jugó al estampador, y te aplastó; y luego tocó a fundir, y os derritió; y ahora eres oro libre de la roca por la gracia de la severidad de Dios hacia ti. Y al recordar esas experiencias y ver lo que han hecho por ustedes y lo que son ahora, dicen: “No cambiaría lo que aprendí de estas cosas por nada del mundo”. ¿Cuál es la razón por la que nunca has aprendido a aplicar la misma filosofía a los problemas de hoy?

III. Ninguna persona es ordenada hasta que sus dolores ponen en sus manos el poder de consolar a los demás. El dolor tiende a ser muy egoísta y autoindulgente, pero vea cómo el dolor obró en el apóstol. Cuando la hija se casa y se va de casa, ¡cuántas veces vuelve su corazón! A medida que pasa el tiempo, la hija sufre una enfermedad, los hijos se multiplican y la madre llega y se queda en la familia. Los niños están enfermos, hay problemas en la casa; pero la hija dice: “Mamá está aquí”. Y ella dice: «Mi querida niña, he pasado por todo eso», y mientras todavía cuenta su historia, extrañamente, como si exhalara, todas estas gotas de angustia que han salpicado el corazón de la niña se han ido, y ella está consolado ¿Por qué? Porque los consuelos con que se consolaba el corazón de la madre han pasado y reposado en la mente del niño. Ahora, el apóstol dice: “Cuando Cristo consuela tu dolor, te hace madre de otra persona”. Conozco algunas personas que, cuando tienen penas, se vuelven mendicantes y andan con un sombrero en la mano, mendigando un centavo de consuelo de este y aquel. ¿Qué dice el apóstol? Que cuando Dios consuela tus dolores, te ordena ser un ministro de consuelo para otros que están en problemas. (HW Beecher.)

El consuelo de Dios

Todos somos comprometidos en el gran conflicto entre el bien y el mal. Para el cristiano, a menudo, y de forma natural, ya sea por el cansancio de la lucha o por la deprimente sensación de fracaso, llega un peso abrumador de tristeza. ¿Cómo se va a sustentar el alma? Por “el consuelo de Dios”. Es esa bendita verdad la que obsesiona el corazón de San Pablo a lo largo de toda esta Epístola. Examine esta cuestión de la comodidad.

I. Cristo es el único Mediador. Es a través de Él que viene el consuelo. ¿Cómo?

1. De su fidelidad a la verdad. Hay quienes intentan calmar la conciencia restando importancia al pecado. Los tales no pueden consolar. El pecado es, en su esencia, una perturbación incómoda. “Los malvados son como un mar agitado, no pueden descansar.” El hombre está demasiado cerca de Dios para encontrar consuelo en una mentira. Nuestro Maestro lo sabía. ¡Y cuán resuelta y minuciosamente cierta fue Su vida! ¡Qué terribles son sus advertencias sobre las consecuencias del pecado persistente! Y, por tanto, ¡qué dulces sus consuelos! ¡Qué severas son sus reprensiones para los farisaicos y, por lo tanto, inquietos! Sin embargo, María Magdalena, con todas sus cargas de culpa, se acostó ante Él y besó Sus sagrados pies, y sintió la bondad de Su consuelo. Como el Amo, así el sirviente; como Cristo, así Su Iglesia. ¿Por qué los hombres la odian tan a menudo? Porque ella no hace concesiones. Ella se niega a “embuchar con mortero sin templar”. El pecado, dice, siempre es desastroso. Las leyes morales, dice, son constantes. “Como el hombre siembra, así cosechará”. Tan real como el pecado, tan real debe ser la penitencia. Sin atajos; este es el único camino al perdón. La verdad es el camino hacia la comodidad. El pecado sí importa. Apartaos de ella, a la luz de su rostro, a la dulzura del consuelo de Dios.

2. Infundiendo esperanza. La esperanza descansa sobre una promesa y un hecho. El hecho es, todo ese drama de ternura y poder que se resume en la Pasión de Cristo. Bastante oscuro y triste es el viaje de la vida, pero esto es como el resplandor crepuscular a lo largo de las almenas de las nubes vespertinas, que promete, cuando pasa la noche, una mañana brillante; como la primera nota del pájaro en invierno que gorjea de una primavera que se avecina, esto eleva al espíritu inmortal por encima de la presión de las cosas del tiempo, y permite al alma apropiarse de los buenos dones de Dios. “Me amó, se entregó a sí mismo por mí”: hay una esperanza sobrenatural. Esto vigoriza la naturaleza que falla; es “el consuelo de Dios.”

3. De la genuina simpatía viva de Cristo. La realidad de esa simpatía depende, por supuesto, de la perfección de Su naturaleza humana, el poder de ésta depende de la verdad de Su Deidad. En varias experiencias nuestro bendito Maestro ha adquirido el conocimiento necesario de nuestras necesidades.

(1) Nadie como Él ha conocido el horror extremo del pecado. Tarde o temprano todo hijo de Adán lo sabe. Pero en la agonía de Getsemaní y en el abandono de la Cruz, la pura naturaleza humana sintió toda la fuerza y fiereza de los asaltos del mal.

(2) Él conoce el realidad y dolor de la tentación. “Padeció siendo tentado.”

(3) Ninguno más agudamente que Él sintió la transitoriedad de la felicidad humana y la vida humana. Por todas las horas tranquilas en Nazaret, en Betania, etc., conoció la tristeza contrastante de los amigos dispersos y los días oscuros, y la agudeza de la Cruz.

(4) Pasó por la oscuridad y el horror de la tumba. Alma luchadora, asaltada por fiera tentación; alma cargada de pecado, encorvada y desmayada bajo una sensación de fracaso; alma afligida, aturdida por una parálisis de angustia; alma moribunda, retraída por la separación y la oscuridad de la tumba, mira hacia arriba; Él siente por tu angustia: mira hacia arriba; en que la simpatía está el consuelo.

II. ¿Cómo llega a nosotros este consuelo, que brota de su poderosa mediación?

1. De la dulzura de la gracia de la penitencia. El pecado, tu pecado, fue la rebelión. Su amor ha penetrado en tu alma; han llegado las lágrimas de la penitencia. El pecado era todo yo, la penitencia es todo Dios. Pero al principio, ¡cuán agudo fue el sentimiento de vergüenza! Luego vino: “Dios en la faz de Jesucristo”. ¿Cuál fue el grito? “Lávame completamente de mi iniquidad”, etc. Era dolor, esta penitencia, búsqueda, penetración; pero ¿qué es este sentimiento interior de alegría? La presencia de Jesús, el consuelo de Dios.

2. De la consagración del dolor. El dolor es el hecho de los hechos. Extraño misterio; Cristo ha consagrado el dolor. Él lo ha convertido en el camino a la victoria. “El Valle de Acor” se convierte en una “puerta de esperanza”.

3. Por la bienaventuranza de la oración. Perseverar en la oración es ciertamente y por fin conocer el consuelo de Dios. (Canon Knox-Little.)

Comodidades sagradas

Yo. La tribulación es una disciplina común a todos. Ninguno puede evadirlo; el hombre más rico no puede comprarse a sí mismo ni proporcionar un sustituto.

1. La disciplina de la tribulación es inevitable porque somos imperfectos.

2. Tenga en cuenta algunas de las tribulaciones de la existencia terrenal.

(1) Decepción en la vida.

(2) Pobreza.

(3) Muerte.

II. En la disciplina de la tribulación, Dios consolará a todo su pueblo con la gracia sustentadora. La medicina puede ser amarga, pero dará fuerza. (W. Birch.)

Reconfortante y reconfortante

Yo. La cómoda ocupación. Bendición de Dios. Si un hombre en aflicción bendice al Señor–

1. Argumenta que su corazón no está vencido–

(1) para complacer a Satanás con murmuraciones,

( 2) Para matar su propia alma de desesperación.

2. Profetiza que dios le enviará prontas liberaciones para suscitar nuevas alabanzas. Es natural prestar más a un hombre cuando el interés de lo que tiene está debidamente pagado. Nunca el hombre bendijo a Dios pero tarde o temprano Dios lo bendijo.

3. Aprovecha al creyente sobremanera.

(1) Distrae la mente de los problemas presentes.

(2) Eleva el corazón a pensamientos y consideraciones celestiales.

(3) Da un gusto del cielo, porque el cielo consiste en gran parte en adorar y bendecir a Dios. p>

(4)Destruye la angustia al traer a Dios a la escena.

4. Es el deber del Señor en cualquier estado en que nos encontremos.

II. Los títulos cómodos.

1. Un nombre de afinidad, “El Padre de nuestro Señor Jesucristo.”

2. Un nombre de gratitud, “El Padre de las misericordias”.

3. Un nombre de esperanza, “El Dios de toda consolación”.

4. Un nombre de discriminación, “Quien nos consuela”. El Señor tiene un cuidado especial por aquellos que confían en Él.

III. El cómodo hecho. “El Dios de todo consuelo nos consuela en todas nuestras tribulaciones.”

1. Personalmente.

2. Habitualmente. Él siempre ha estado cerca para consolarnos en todos los tiempos pasados, nunca dejándonos solos.

3. Efectivamente. Él siempre ha sido capaz de consolarnos en toda tribulación. Ninguna prueba ha frustrado Su habilidad.

4. Eternamente. Él nos consolará hasta el final, porque Él es “el Dios de toda consolación”, y Él no puede cambiar. ¿No deberíamos estar siempre felices ya que Dios siempre nos consuela?

IV. El cómodo nestor. “Para que podamos consolar.”

1. Hacernos consoladores de los demás. El Señor apunta a esto: el Espíritu Santo, el Consolador, nos entrena para ser consoladores. Hay una gran necesidad de este servicio sagrado en este mundo golpeado por el pecado.

2. Para hacernos consoladores en gran escala. “Para consolar a los que están en cualquier problema.” Debemos estar familiarizados con todo tipo de dolor y estar listos para simpatizar con todos los que sufren.

3. Para hacernos expertos en consolación–“capaces de consolar”; por nuestra propia experiencia del consuelo divino.

4. Hacernos dispuestos y comprensivos, para que podamos, a través de la experiencia personal, cuidar instintivamente el estado de los demás.

Conclusión:

1. Unámonos ahora en acción de gracias especial al Dios de todo consuelo.

2. Bebamos con consuelo de la Palabra del Señor, y seamos nosotros mismos felices en Cristo Jesús.

3. Estemos alerta para ministrar consuelo a todos los probados. (CH Spurgeon.)

Confortado para consolar

1. Mira hacia arriba. Ahí está tu Padre. Pero antes de que puedas ser como Él, necesitarás la lima del lapidario, el calor del crisol, la magulladura del mayal.

2. Mira hacia abajo. En el momento de tu conversión todos los poderes de las tinieblas se comprometieron a obstruir tu camino.

3. Mira a tu alrededor. Aún estás en el mundo que crucificó a tu Señor.

4. Mira hacia adentro. En la lucha constante entre tu voluntad y la voluntad de Dios, ¿qué puede haber sino aflicción? Cuando estés en aflicción, ten en cuenta tres cosas.

I. Busca la comodidad. Vendrá–

1. Ciertamente. Donde crece la ortiga crece la hoja de muelle.

2. proporcionalmente. Dios sostiene un par de balanzas. Esto de la derecha, llamado as, es para vuestras aflicciones; esto de la izquierda, así llamado, es para vuestras comodidades. Y el haz siempre está nivelado.

3. Divinamente. ¿Vamos a mirar al hombre? No, porque Job encontró que los mejores hombres de su tiempo eran consoladores miserables. ¿Vamos a mirar a los ángeles? No; esto necesita un toque más suave que el de ellos. Dios consuela a los abatidos.

4. Mediatamente. Nuestro consuelo abunda en Cristo.

5. Directamente por medio del Espíritu Santo, ese otro Consolador, que da el Salvador.

6. Varias; a veces por la venida de un amado Tito, un ramo de flores, una carta, una promesa, a veces simplemente por Dios acercándose.

II. Almacena la comodidad.

1. El mundo está lleno de corazones sin consuelo. Nuestro Dios los consolará a través de ti. Pero debes ser entrenado.

2. ¿Te preguntas por qué sufres alguna forma especial de dolor? Espera a que pasen diez años. En ese tiempo encontrarás algunos afligidos como tú. Cuando les digas cómo has sufrido y cómo has sido consolado, sabrás por qué has sido afligido.

III. Transmite la comodidad que recibes. (FB Meyer, BA)

Propósito y uso de la comodidad</p

El deseo de comodidad puede ser un deseo noble o el más innoble. La nobleza de las acciones depende más de las razones por las que las hacemos que de los actos mismos. Pablo dio al consuelo que Dios le había dado su razón más profunda y desinteresada, y así el hecho de que Dios lo consolara se convirtió en la exaltación y el fortalecimiento de su vida. No importa cuál haya sido el problema especial; el punto es este: que Pablo agradeció a Dios porque el consuelo que había recibido le dio el poder de consolar a otras personas. Ahora trata de recordar el gozo, la paz y el agradecimiento que alguna vez llenaron tu corazón cuando estuviste completamente seguro de que Dios te había aliviado o bendecido. Pero pregúntese, al mismo tiempo, “¿Algún pensamiento como el de Pablo me vino primero a la mente?”

I. El poder de Pablo o de cualquier hombre para realizar esta elevada idea–

1. Muestra una comprensión clara de que es realmente Dios quien envía la ayuda. Si la recuperación de su salud o el ahorro de su fortuna le parecen un golpe de suerte, entonces puede ser mezquino y miserablemente egoísta al respecto. Es una luz que tú mismo has forjado y que puedes encender en tu propia lámpara. Pero si la luz vino de Dios, es demasiado grande para que te la guardes.

2. Demuestra un desinterés genuino y una verdadera humildad. Reúnalos en una naturaleza y eliminará las obstrucciones que, en tantos hombres, detienen las misericordias de Dios y absorben, como privilegios personales, lo que debían irradiar como bendiciones para la humanidad. ¿Quién es el hombre a quien nos regocijamos al ver que posee riquezas? Es el hombre que dice, “Dios envió esto,” y, “Yo no soy digno de esto; ¿Dónde están mis hermanos? ¿Quién es el hombre que, recibiendo el consuelo de Dios, lo irradia? Es el hombre reverente, desinteresado y humilde. La luz del sol cae sobre un terrón, pero yace tan negro como siempre; pero el sol toca un diamante, y el diamante casi se enfría a sí mismo cuando irradia por todos lados la luz que ha caído sobre él. Entonces Dios ayuda a un hombre a soportar su dolor, y nadie más que ese hombre es más rico. Dios viene a otro que sufre, y todos a su alrededor son consolados por el consuelo irradiado de esa alma feliz.

3. Siempre será más fácil y más real para nosotros en la medida en que nos detengamos habitualmente en la más profunda y más espiritual de Sus misericordias. Si tengo la costumbre de agradecer a Dios principalmente por la comida y la ropa y la casa, no me será fácil tomarlos como si el fin último de ellos fuera que yo pudiera estar caliente y bien alimentado. Pero si lo que más le agradezco no es que me dé sus dones, sino que se da a sí mismo, entonces no puedo resistir la tendencia de esa misericordia a superar mi vida. Un arroyo puede dejar sus depósitos en el estanque por el que fluye, pero el arroyo mismo se precipita hacia otros estanques; y así un alma puede apropiarse egoístamente de los dones de Dios, pero Dios mismo, cuanto más verdaderamente lo posea un alma, más verdaderamente anhelará y tratará de compartirlo. Así he tratado de representar al hombre que de la manera más profunda acepta y valora las misericordias de Dios. Ves lo clara que es su superioridad. El fariseo dice: “Te doy gracias porque no soy como los demás hombres”, y evidentemente es su diferencia con respecto a los demás hombres lo que más valora, y quiere mantenerse diferente de los demás hombres como el mayor tiempo posible. El cristiano dice: “Te agradezco que me hayas hecho esto, porque es una señal y puede convertirse en un medio para llevar a otros hombres a la misma ayuda y alegría”.

II. Note algunas de las ayudas especiales que Dios da a los hombres, y vea cómo lo que he estado diciendo se aplica a cada uno de ellos.

1. Toma el consuelo que Dios envía a un hombre cuando tiene dudas religiosas. Y eso de ninguna manera significa siempre llenar cada oscuridad con luz perfecta. No hay duda de que Dios responde nuestras preguntas a veces si «caminamos en sus caminos». Pero ha tenido poca experiencia de Dios quien no ha sentido a menudo cómo a veces, con una profunda duda en el alma sin resolver, el Padre envolverá a Su hijo que duda con un sentido de Sí mismo tan auto-testimonio que el hijo se contenta con llevar su respuesta sin respuesta. pregunta, a causa de la seguridad incontestable de su Padre que ha recibido. Usted está consolando a su hijo de esa manera todos los días. Pero, dime, ¿es la ganancia de aquel que duda solamente? ¿No se ayudó a ningún otro interrogador? Pocos hombres se ayudan de argumentos en comparación con aquellos para quienes la religión se convierte en una clara realidad a partir de la mirada de algún prójimo que lleva la vida de Dios por dondequiera que va.

2. Tomemos como Dios nos prueba que el alma es más que el cuerpo. En la ruptura o decadencia del poder físico, Él saca a relucir la riqueza y la fuerza espiritual. Esto era algo que San Pablo sabía bien (2Co 4:16). Un hombre que ha estado en pleno torbellino de negocios prósperos fracasa, y entonces, por primera vez, aprende el gozo de la integridad consciente preservada a través de todas las tentaciones, y de la confianza diaria en Dios como pan de cada día. Un hombre que nunca conoció un dolor llega a un quiebre en la salud, y entonces el alma dentro de él se yergue fuerte en medio de la debilidad, tranquila en el mismo centro de la agitación y el pánico del cuerpo adolorido. El temperamento de la gente voluble cambia, y el favorito de ayer se convierte en la víctima de hoy; pero en su martirio por primera vez ve todo el valor de la verdad por la que muere, y agradece las llamas que han encendido su preciosidad. Ahora bien, en todos estos casos, ¿no debe ser un elemento del consuelo que llena la habitación del enfermo, o se reúne alrededor del madero del mártir, que por esta revelación de lo espiritual a través de la vida física quebrantada, otros hombres puedan aprender su valor?

3. Toma el consuelo que Dios da a un hombre que ha descubierto su pecado y se ha arrepentido de él: el perdón. Tomamos un terreno demasiado bajo al suplicarle al hombre que vive en pecado. Le contamos su peligro. Vamos más allá: le contamos la felicidad de la vida con Dios. Pero supongamos que tomamos una tensión más alta y dijimos: “Cada vez que un hombre acepta humildemente el perdón de Dios, ese hombre se convierte en un nuevo testigo para los hombres de cuán fuerte y bueno es el Salvador. ¡Y mira, cómo lo necesitan! No por ti ahora, sino por ellos, por Él, toma Su perdón y entrégate a Él interior y exteriormente”. Así se acostumbra uno a encontrar hombres que responden a los motivos más nobles que son sordos a un motivo que es menos noble. Sé un hombre nuevo en Cristo por causa de estos hombres. (Obispo Phillips Brooks.)

Hombre que requiere, disfruta y ministra las comodidades divinas

El pasaje nos presenta al hombre en tres aspectos–

I. Como requiriendo el consuelo divino. Esto está implícito en las palabras, “Dios de toda consolación”. Están surgiendo problemas–

1. De fuentes seculares: planes rotos, esfuerzos inútiles, preocupaciones y ansiedades mundanas.

2. De fuentes sociales: la ruptura de los lazos sociales, el veneno de la calumnia social, las decepciones de la ingratitud social y la infidelidad.

3. De fuentes morales–sentido de culpa, conflicto de pasiones con la conciencia, terribles presentimientos del futuro.

II. Como disfrutando del consuelo divino. El apóstol habla de sí mismo y de la Iglesia en Corinto como siendo “consolados por Dios”. Dios consuela a su pueblo confiado–

1. Inspirando esperanza. ¡Qué deliciosas promesas hace, promesas adecuadas para cada tribulación!

(1) A los que están en la tribulación secular les dice: «Por nada estéis afanosos», etc.

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(2) A los que están en tribulación social les dice: “Maldito el hombre que hace de la carne su brazo”, “Maldito el hombre que no confía en el Señor”.

(3) A los que están en tribulación moral les dice: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo”.

2. Uniendo sus pensamientos. Los pensamientos contradictorios son los grandes perturbadores del alma. Dios armoniza esos pensamientos centrándolos en Él mismo.

3. Absorbiendo su amor. Los afectos distraídos son fuentes de angustia. Dios centra el corazón en Sí mismo, y el hombre se mantiene en perfecta paz.

III. Como ministrando consuelo divino. “Para que podamos consolar”, etc. Y Pablo se sintió agradecido por los consuelos recibidos, no solo por su propio bien, sino por el bien de los demás. Su lenguaje implica–

1. Que con gratitud administró consuelo a los demás como un don de Dios.

2. Que administró lealmente consuelo a los demás “según la voluntad de Dios”. “Consolaos, consolaos, pueblo Mío, dice el Señor.” Conclusión: Cuán adecuado es el Dios del evangelio a la atribulada condición de la humanidad. (D. Thomas, DD)

El ministerio de la consolación

I. Los cristianos tienen muchos secretos, haciendo soportable el dolor y quitando el aguijón de los problemas.

1. El dolor es comunión con Cristo, es un gran autorrevelador del pecado, de la misericordia restauradora, de la gracia purificadora, de la ternura de Dios.

2. Pero el texto muestra una nueva ganancia: una gracia especial. “Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados”; pero «bienaventurados», también, «los que son consolados, porque ellos consolarán a otros».

(1) Cuando Dios consuela a un hombre, el discurso del hombre está lleno de sentir, y escucharlo es como escuchar la voz de Dios.

(2) Quien ha sentido una herida sabe dónde y cómo tocarla. En nuestra inexperiencia somos demasiado contundentes o demasiado tímidos, y herimos las sensibilidades que quisiéramos calmar: desnudamos cuando deberíamos amortajar, y tapamos una herida que deberíamos tratar de purgar.

(3 ) “Consolado por Dios”. ¿Quién consuela como Él? “Él conoce nuestra condición”, etc. Vale la pena estar necesitados de los consuelos de Dios y experimentarlos, si podemos adquirir una aptitud como esta.

3. No hay honor comparable con la gratitud y el amor otorgados a un consolador, y ninguna satisfacción mayor que la sensación de que hemos llevado consuelo a un doliente. Esta fue la honra, el gozo, la misión de Cristo.

II. El problema de Pablo estaba relacionado con su ministerio, sin embargo, habla de estar preparado para cualquier caso que necesite consuelo. El poder de consolar no reside en nuestra habilidad para usar una fórmula particular que satisfaga una necesidad particular; radica en nuestra relación con Dios y sus caminos y la rapidez de nuestra simpatía por los hombres. Nadie cuyo corazón sea tierno y cuya fe sea fuerte puede ser disuadido de tratar de consolar a un sufriente porque no ha experimentado una calamidad similar. La experiencia que es tan valiosa en todo contacto con las almas es un tono de espíritu más que un conocimiento de los detalles; y esto es lo que Dios elige como regalo para aquellos a quienes consuela. (A. Mackennal, DD)

El designio de las aflicciones de Pablo

Aviso:

Yo. La aflicción particular a la que se refiere el apóstol. Todo el párrafo habla de sus pruebas, pero en el versículo 8 leemos de una en particular extremadamente severa. En muchas partes de Asia Menor Pablo sufrió persecución, pero si a un lugar más que a otro se refiere el texto es a Listra (Hch 14: 8-20).

II. El consuelo que gozó en esta o en cualquier otra aflicción a que se refiera. Pablo fue consolado–

1. Por varias ocurrencias bajo la Providencia. En Listra, el escenario de sus terribles sufrimientos, estaba sentado un lisiado que “tenía fe para ser sanado”. ¿Y no se regocijó el apóstol al ver que así, dondequiera que iba, había aquellos a quienes la gracia soberana se proponía bendecir? Cuando estuvo preso en Roma, “las cosas que le sucedieron contribuyeron al progreso del evangelio”. En Macedonia Dios, que consuela a los abatidos, lo consoló con la venida de Tito.

2. Por la comunión con su Señor.

3. Por su esperanza del cielo.

III. La feliz influencia de las pruebas de Pablo en la promoción de la religión de sus hermanos cristianos (versículos 4, 6). De dos maneras beneficiaría a los corintios el sufrimiento y la constancia del apóstol.

1. Por su ejemplo se animarían a encontrar dificultades similares.

2. De sus escritos, llenos de experiencia cristiana, derivarían toda la instrucción y el llamado que una verdadera resistencia al dolor y al apoyo seguramente imprimiría en su pluma.

IV. El espíritu agradecido y adorador que la bondad de Dios ocasionó en él. (versículo 3). (Isaac Taylor.)

Confort

no significa mera pacificación, arrullo, la creación de una especie de atrofia moral y espiritual: el consuelo de Dios es el estímulo de Dios, el estímulo del Altísimo aplicado a la mente humana y al corazón humano. Cuando Dios nos vivifica, nos consuela; en lugar de poner Sus dedos sobre nuestros párpados y pasarlos por los ojos cansados y decir: «Ahora duerme un largo sueño», a veces nos da tal acceso a la vida que no podemos mentir ni un momento más; brotamos como hombres que tienen una batalla que pelear y una victoria que llevar a casa. Ese acceso a la vida es el consuelo de Dios, así como ese sueño añadido, esa hora extra de sueño que es una tierna bendición. ¿Por qué fue consolado, vivificado o alentado el apóstol? Para poder consolar a los que están en tribulación. ¿Por qué Dios nos da dinero? Hacer uso de ella para el bien de los demás. ¿Por qué Dios hace al hombre muy fuerte? Que Él pueda salvar a un hombre que está muy débil, llevando su carga por él una o dos horas de vez en cuando, para darle al hombre una sensación de descanso. ¿Por qué el Señor hace a un hombre muy penetrante en la mente, muy completo en el juicio, muy sereno y profundo en el consejo? No para que pueda decir: “¡Mírame!” pero que pueda sentarse en la puerta y dispensar la generosidad de su alma a aquellos que necesitan todo tipo de ayuda, todos los ministerios de amor. (J. Parker, DD)