Estudio Bíblico de 2 Corintios 13:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Co 13:9

Porque somos alegraos, cuando somos débiles, y vosotros sois fuertes:.

. incluso tu perfección.

Perfección cristiana

I. El objeto deseado. Perfección.

1. Como creyentes individuales. No puede existir tal cosa como la santidad agregada, sin la santificación de sus unidades. Una iglesia no puede ser perfecta a menos que sus miembros lo sean, así como el cuerpo no puede estar sano a menos que sus órganos estén sanos. En lo que él consideró que esto consistía, podemos deducir de sus escritos: “En entendimiento, sean hombres”, literalmente “perfectos”; “para perfeccionar lo que falta en vuestra fe”; “perfecto y completo en toda la voluntad de Dios”; “que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”; “perfecto en Cristo Jesús”. Quisiera cristianos–

(1) De entendimiento vigoroso, no débiles de mente, no enanos intelectuales, no susceptibles de ser arrastrados por cualquier viento de doctrina como consecuencia de su poca comprensión o captación de la verdad.

(2) De fe fuerte, no escépticos, dudosos, vacilantes, sino, como Abraham, fuertes en la fe, dando gloria a Dios; viviendo por él, caminando por él, tomándolo como su principio y guía; y dando al futuro ascendencia sobre el presente, lo espiritual sobre lo material.

(3) Perfecto en toda la voluntad de Dios; no correcta en credo y defectuosa en la práctica; no fuerte en la fe y deficiente en el amor, sino mostrando la fe por las obras; siendo todo lo que el cristianismo requiere y lo fue Cristo.

(4) “Cuidadoso de mantener las buenas obras”; activo, diligente, celoso, devoto.

(5) Y todo esto “en Cristo Jesús”; no por un espíritu de legalidad, justicia propia o dependencia propia, sino por la gracia derivada de Cristo, por el espíritu de Cristo que mora en nosotros, impulsado por el amor de Cristo, y haciendo todo para Su gloria. Este es un objetivo al que todos podemos aspirar. El más alto tipo de excelencia se presenta a la vista de cada uno. Tal vez no puedas ser grande, puedes ser bueno; la riqueza puede serte negada, pero el valor no. Y esto es lo que queremos. Si cada uno se consagra a sí mismo por una entrega más personal a Cristo, y se resuelve en la fuerza de Dios a ser más lo que la Palabra de Dios requiere, una nueva era amanecerá sobre esta comunidad.

2 . Como Iglesia.

(1) Y aquí se nos recuerda de inmediato que hay muchas cosas que una Iglesia cristiana puede poseer que no constituyen la perfección cristiana. Al igual que la capital a la que la ciudad dio su nombre y que es el compuesto de muchas otras formas de belleza, la Iglesia de Corinto tenía una gran excelencia, pero no era perfecta. Tenía riquezas, dones, números probablemente, pero no era perfecta. . La perfección de una Iglesia cristiana no consiste en las cosas exteriores. No es que deban despreciarse. Pueden ser complementos valiosos. Pero corremos el peligro de poner, por ejemplo, una hermosa arquitectura en el lugar de una casa espiritual; música melodiosa en lugar de sentimiento armonioso; de confundir la elocuencia con las palabras llenas de gracia; de idolatrar el intelecto en lugar de ceder a la verdad; pero en la medida en que hacemos esto, nos contentamos con la cáscara en lugar de la semilla, captamos una sombra, pero perdemos la sustancia. “El reino de Dios no está en la palabra, sino en el poder.”

(2) Al pensar en lo que constituye la perfección de la Iglesia, coloco también en una posición muy subordinada la mera organización exterior. . No es que lo desprecie; pero la considero un medio.

(3) Si me preguntan qué constituye entonces la perfección de una Iglesia, os señalo la Iglesia Pentecostal (Hch 2,1-47.).

(4) Como obtendríamos esta perfección, tratemos de evitar todo lo que la menoscabe o la destruya. En esta carta el apóstol había advertido sobre muchos puntos de reproche. Había espíritu partidista, tolerancia a la disciplina necesaria, conformidad indebida con el mundo, defectos en la manera de dirigir el culto y dispensar las ordenanzas, una consideración indebida por la exhibición ostentosa de dones, una falta de tal liberalidad como la exhibida por otros y más pobres. iglesias, desprecio cruel de él como su maestro y apóstol. Estos males y otros similares le llevaron a decir (2Co 12:20), “Temo que cuando llegue no os halle tales como Yo lo haría”, y no es de extrañar que deseara tan fervientemente una mayor perfección.

II. El deseo expresado. Aquí observe–

1. El objetivo supremo del ministerio cristiano.

(1) Míralo en sí mismo, y cuán espiritual, vasto, importante, el desarrollo más completo de la persona y la carácter colectivo. Y luego recuerda que esto fue deseado para algo más allá: la salvación del mundo y la gloria de Dios. El ministerio cristiano busca la perfección de la Iglesia, y esto para fines aún más elevados.

(2) Voy un paso más allá: no sólo la busca sino que es muy instrumental en promoverlo. Dios tiene muchos medios por los cuales Él obra, ya que Él puede prescindir de todos; pero de todos los medios que Él ha bendecido con este fin, ninguno ha sido más esperanzador que un ministerio evangélico ferviente. Esto deseamos como ministros: tu perfección.

2. Las emociones profundas que caracterizan a las mentes serias. El término deseo apenas da a entender el sentimiento obvio del apóstol. Podríamos ilustrarlo con alguna otra de sus expresiones: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado dentro de vosotros”. “Dios es mi testimonio de cuánto los anhelo a todos ustedes en las entrañas de Jesucristo”. «Con mucho gusto gastaré y me gastaré por ti». Sé serio y deja que la emoción sincera de los demás por ti te impulse a preocuparte por ti mismo.

3. La dependencia consciente del apóstol de una agencia superior a la suya para asegurar el objeto deseado. ¡Deseamos! pero alguien más debe conceder. La perfección nunca será asegurada por el mero deseo. De hecho, esto nunca asegurará nada.

(1) Debe haber esfuerzo. Lo que el hombre siembra, eso también segará. Si siembra sólo deseos, los deseos ligeros como el cardo serán su única cosecha. Si siembra verdadero esfuerzo, diligente y perseverante esfuerzo, el avance diario hacia la perfección será su gloriosa recompensa. ¿Estamos presentando esto? No digas que es desalentador estar fallando constantemente. Recuerde que el esfuerzo fortalece la naturaleza moral y es, por lo tanto, su propia recompensa. Dejemos que el fracaso consciente sólo nos impulse a un mayor esfuerzo.

(2) De la misma manera, oren—así lo hizo el apóstol; bien sabía él que sólo el Perfecto podía dar la perfección. (J. Vincy.)

Perfección cristiana

YO. La naturaleza del deseo del apóstol.

1. Fue muy seria y solemne, y del tipo de oración ferviente y afectuosa (Rom 10,1). p>

2. Fue benevolente. El apóstol tenía motivos para estar ofendido con los corintios, pero manifestó hacia ellos la mayor bondad, y fue en todo momento su abogado ante el trono de la gracia.

3. Era oportuno y adecuado. Implica que algunas cosas habían sucedido entre los corintios que él lamentaba y deseaba que se quitaran.

4. Era completa y comprensiva, incluyendo su bienestar presente y eterno. Lo más grande que se dice de los santos glorificados arriba es que son hechos perfectos. Lo más grande que se puede decir de Dios mismo es que es perfecto.

5. Fue altamente apostólico, estando en sintonía con su carácter y oficio.

II. Su objeto “perfección”. Esto es lo que él mismo se esforzó por alcanzar (Filipenses 3:12). Por los corintios abrigaba el mismo deseo santo (2Co 13:7). Los principios corruptos y los malos hábitos se habían infiltrado entre ellos, y deseaba verlos corregidos y dejados de lado. No contento con la pureza negativa, añade: “Esto también deseamos, vuestra perfección”.

1. La perfección cristiana es–

(1) Legal. A los ojos del legislador, todos los santos están completos en Cristo, que es su cabeza y representante (Col 2,10-11).

(2) Moral, que puede ser total o parcial. El hombre estaba originalmente libre de defectos morales, siendo creado en justicia y verdadera santidad. Cristo también fue santo y sin pecado. Ambos eran perfectos, siendo en todos los aspectos lo que la justicia podría requerir. La única perfección que se encuentra entre las criaturas caídas es parcial; una perfección comenzada pero no consumada; entero en todas las partes integrantes, pero no en grados, como un niño es perfecto en poseer todo lo que se requiere para constituir un ser humano completo e íntegro, aunque no haya crecido hasta la plenitud de la estatura de un hombre. Así que donde la paciencia tiene su obra perfecta, en conexión con todas las demás gracias, se dice que el creyente es perfecto y completo, sin faltar nada (Santiago 1:4).

(3) Comparativo (1Co 2:6).

(4) Sinónimo de sinceridad y rectitud (Gen 6:9; Gén 17:1; Job 1:8; Sal 37:37; Sal 101:2; Juan 1:47).

2. La perfección que Pablo deseaba en nombre de los corintios incluiría

(1) Una madurez de entendimiento en los grandes misterios del evangelio. La exposición de la Palabra de Dios alumbra (Col 1,13); pero toda religión verdadera es progresiva.

(2) Un corazón puro y una conversación sin mancha.

(3) A alto grado de espiritualidad.

(4) Ternura de conciencia.

(5) Aptitud para la conversación espiritual y edificante .

(6) Unirse al compañerismo cristiano y asistir a las ordenanzas del evangelio. Conclusión:

1. El cristiano sincero, aunque no ha alcanzado la perfección, respira fervientemente tras ella y no puede estar satisfecho sin ella.

2. Lo que el apóstol deseó para los demás, busquemos ansiosamente para nosotros mismos.

3. Como la parte más eminente y perfecta del carácter cristiano consiste en hacer de Cristo todo y en todos, que ésta sea la vida y la sustancia de nuestra religión. (B. Beddome, MA)

Perfección cristiana

La objeción a esto es probablemente la más ruidosa de todas las objeciones que se hayan formulado contra el cristianismo. Se dice que es un fanatismo claro, falso en los hechos y ridículo en apariencia. Y, sin embargo, es probable que un examen muy ligero muestre que el credo común de todos los hombres no tiene una característica o sección más clara o prominente que esta misma doctrina. Y aquí nos preguntamos, ¿es una nueva y extraña doctrina propia del cristianismo? Pregúntele al orador qué tan alto ha fijado su estándar de perfección en los poderes de la oratoria, más allá del cual no apunta. Su juventud hace la guerra a todos los que le han precedido. Su orgullo desdeña los logros de los mortales; y él, si pudiera, mantendría a su audiencia sin nervios y sin aliento, sujeto solo al destello de su ojo y al movimiento de su dedo. Su lema es la perfección. Pregúntenle al pintor, si no quisiera, si pudiera, ¡hacer susurrar el lienzo! ¡El escultor, si pudiera, cincelaría el mármol, para que pudieras ver la misma sangre vital corriendo por sus venas! Sobresalir es el deseo de todo hombre que no sea zángano ni perezoso. ¿Qué significa logro? ¿Es una palabra sin significado? “Avanza hacia la perfección” es el único lema digno de una mente que aspira al cielo y fue creada por Dios. Es lo primero que aprende el niño y lo último que capta el sabio después. ¿Y negarías esta doctrina celestial al cristiano? ¿Debe él, y sólo él, ser privado de su influencia animadora? ¿No puede también su corazón encenderse con sus llamas vitales? ¿Debe él, y sólo él, ser encadenado y encadenado a la mera experiencia del rebaño común? ¿O no puede elevarse sobre la tierra del mismo modo, y continuar también hacia la perfección? ¡Lo dejó ir! ¡Que se levante! Que fije su mirada aspirante más alto, sí, en el mismo lugar donde el Salvador se sienta a la diestra de Dios. (Homilía.)