Estudio Bíblico de 2 Corintios 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Co 1:4
El que nos consuela .
.. para que podamos consolar a los que están en cualquier tribulación.
Consuelo divino en la tribulación
1. No hay tribulación ni por el tipo ni por el grado de la misma, pero Dios puede consolar a Su pueblo y lo hace, y el consuelo de Dios supera con creces todos los remedios filosóficos, tanto como el sol brilla. gusano.
2. Es muy útil saber cuáles son estas manzanas de consuelo (Hijo 2:1-17; Hijo 3:1-11; Hijo 4:1-16; Hijo 5:1-16), porque muchos de los hijos de Dios–
(1) Son en gran manera ignorantes de qué fundamentos y bases seguras tienen de comodidad. Son como el siervo de Eliseo, quien, aunque había una gran multitud de ángeles para ayudarlo, no los vio. Para que el Espíritu de Dios no sólo nos ilumine en el asunto del deber, sino también en el asunto de la consolación.
(2) Aunque conocen muchos argumentos de consolación, sin embargo, sus les falla la memoria, que en la misma hora de sus tentaciones olvidan qué cómodos apoyos podrían usar. Así que es bueno predicar estos principios de consolación, para que seamos recordadores de vosotros.
3. Venimos, pues, para conduciros al monte de la transfiguración, veamos, también en esta vida, cuáles son los bienes que Dios ha preparado para los que le aman. Y toma esto por fundamento, que Dios consuela por y por las Escrituras.
I. Toda tribulación es precisamente determinada por Dios como Padre por mucho amor.
1. Con respecto al principio, el grado y la continuación de la misma. Aquí hay suficiente comodidad; aquí hay más aceite que el que tenemos en los vasos para recibir (Mat 5:1-48.; Hebreos 12:9-10). Ahora bien, como el invierno y el frío son necesarios en su estación tanto como el verano, y la noche tiene su utilidad tanto como el día, un tiempo de tribulación es tan necesario como un tiempo de descanso y quietud.
2. Respecto al tiempo de su liberación. La tribulación no se detendrá una hora más que mientras te puede hacer bien; Él no tomará de ti una gota de sangre más de la necesaria para prevenir tu enfermedad, ni disminuirla (Ap 2:10). Así como el artífice sabe cuánto tiempo debe estar el oro en el fuego para quitar la escoria, y no permitirá que permanezca más tiempo.
II. Otra Escritura-cordial es de Cristo, con toda la plenitud que hay en él. Cristo recibido por la fe puede hacernos recoger uvas de los espinos e higos de los cardos. El que tiene este sol no puede estar en la noche oscura. ¿Qué hace que Pablo (Rom 8:1-39.) triunfe en toda clase de tribulaciones? ¿No es el fundamento de todo esto Cristo muerto y Cristo resucitado? Y si nos ha dado a Cristo, ¿cómo no nos dará con él todas las cosas? Así la influencia espiritual de Cristo en el alma quita la amargura de todos los problemas.
III. Otro descubrimiento de las Escrituras para el consuelo es presionar y ordenar la vida de fe sobre la promesa de Dios. De modo que, todo lo que sugieren los principios del mundo y los sentidos, la fe lo rectifica todo. Que encuentra miel para salir de un león muerto, que puede chupar miel de una hierba amarga. Los pensamientos de Dios y los nuestros son totalmente diferentes; sólo la fe nos permite conocer la mente de Dios; y donde la carne está lista para decir, Dios está desechando y abandonando por completo, allí la fe lo ve acercarse. Los discípulos en una tempestad pensaron que habían visto un espíritu, y se asustaron, pero era Cristo. La promesa de Dios y la fe al aplicarla sostienen el alma y la alegran en las tribulaciones (Heb 6:18).
IV. La gloria eterna es ser poseído después de las tribulaciones (2Co 4:16-17). (A. Burgess.)
Consolar a los demás
Las circunstancias de la vida no pocas veces se convierten en ayudas a las revelaciones de Dios al alma. La mayoría de nosotros sabemos cómo los problemas nos han ayudado en la traducción de la Biblia.
I. Nuestras aflicciones y consuelos son la fuente de nuestra aptitud para influir en los demás.
1. Estos juntos aportan un tipo peculiar de poder.
(1) Cuán a menudo el mismo tono de los afligidos ha tenido su poder sobre nosotros: No eran morbosos; no hablar siempre de sus penas pasadas; pero nuestros espíritus sintieron al escucharlos la influencia santificadora del paso por el sufrimiento. Compare su conversación con la de aquellos a quienes Dios ha golpeado rara vez y levemente. Toma aquellos esfuerzos que se hacen para la conversión de los demás; escucha también a los hombres de santificadas aflicciones. Aquellos que han sido llevados a Cristo sin grandes luchas, rara vez obtienen el poder para ayudar en las primeras búsquedas de otros.
(2) Haga cualquier esfuerzo por expresar simpatía con aquellos que puedan ahora estar sufriendo. Los no afectados pueden encontrar palabras hermosas, pero los afectados pueden expresar cosas indecibles en silencio.
2. Entonces será razonable esperar que si Dios tiene una influencia valiosa para que la ejerzamos, necesitará ayudarnos a superar los problemas. La misma verdad resplandece, aún más claramente, de la vida y de la Cruz de Cristo. “Él es capaz de socorrer porque en todo punto es tentado”. Entonces, ¿no deberías bendecir a Dios por las penas que te otorgan poderes cristianos para bendecir a otros?
II. Nuestras aflicciones y consuelos ganan para nosotros todo el poder de un noble ejemplo. Hay una influencia tanto inconsciente como consciente, formando una atmósfera, viviendo en la cual los hombres crecen insensiblemente mejor. A veces, los hijos de Dios que más sufren se desalientan porque pueden hacer muy poco trabajo real para Cristo; pero Dios ha hecho algunas de Sus mejores cosas con el ejemplo de sufrir paciencia.
1. Estime la influencia moral de las aflicciones santificadas en los hombres que viven sin sentido de las cosas espirituales y eternas. ¿Qué toca a estos hombres? hacer sermones? ¡Pobre de mí! pero débilmente. ¿La vida cristiana les rodea? ¡Pobre de mí! su testimonio es demasiado débil. ¿Tiene su propia parte de los problemas humanos? Sólo un poco, porque lo aceptan como su parte del lote común. Pero en la presencia de un cristiano santificado que sufre, muchos hombres mundanos e irreflexivos han dicho en su corazón: “De buena gana cambiaría de lugar con él, si pudiera conocer la paz de su corazón”.
2. Luego calcule la influencia ejercida por tales sobre los cristianos incrédulos e imperfectos. Para todos nosotros la vida cristiana es difícil; es fácil para todos nosotros caer en una vida descuidada e indigna, y en la duda y la desesperación. Ahora aquellos que han pasado bajo las aflicciones y consolaciones de Dios tienen una vida superior; nos animan a todos a intentar alcanzarlo.
3. Piense entonces en el poder ejercido por estos sufrientes santificados sobre los niños. De esta manera, la religión se presenta ante los jóvenes no como una mera teoría, sino como el poder más noble para santificar su vida. (R. Tuck, BA)
La aflicción una escuela de consuelo</p
1. Si hay un punto de carácter más que otro que pertenecía a San Pablo era su poder de simpatía. Pasó por pruebas de todo tipo, y este fue su resultado. Sabía cómo persuadir, porque sabía dónde estaba la perplejidad; sabía consolar, porque conocía el dolor. Su espíritu era como un instrumento delicado que, a medida que el clima cambiaba a su alrededor, marcaba con precisión todas sus variaciones y lo guiaba sobre qué hacer. “A los judíos se hizo como judío”, etc. (2Co 11:23-30). La misma ley se cumplió no sólo en el caso de los siervos de Cristo, sino que incluso Él mismo se dignó aprender a fortalecer al hombre, experimentando las debilidades del hombre (Hebreos 2:17-18; Hebreos 4:14-15).
2. Ahora, al hablar de los beneficios del sufrimiento, nunca debemos olvidar que por sí solo no tiene poder para hacernos más celestiales. Hace que muchos hombres se vuelvan malhumorados y egoístas. La única simpatía que crea en muchos es el deseo de que otros sufran con ellos, no ellos con los demás. Los demonios no son incitados por sus propios tormentos a ningún esfuerzo sino el de hacer que otros también sean demonios. Sólo cuando la gracia está en el corazón, cualquier cosa externa o interna se convierte en la salvación del hombre.
3. Y aunque la aflicción no necesariamente nos hace amables, e incluso puede volvernos crueles, la falta de aflicción no repara las cosas. Hay una alegría y una frescura de mente en aquellos que nunca han sufrido, que, por hermosa que sea, tal vez no sea adecuada ni segura en el hombre pecador. El dolor y la tristeza son las medicinas casi necesarias de la impetuosidad de la naturaleza. Sin estos, los hombres, como niños mimados, actúan como si consideraran que todo debe ceder a sus propios deseos y conveniencias.
4. Tal es la felicidad del mundo y la prueba del mundo; pero Dios, mientras escogió este último como la porción de sus santos, lo santificó. Los rescata del egoísmo de las comodidades mundanas sin entregarlos al egoísmo del dolor mundano. Él los trae al dolor para que puedan ser como Cristo, y puedan ser inducidos a pensar en Él, no en sí mismos. Cuando lloran, están más íntimamente en Su presencia que en cualquier otro momento. El dolor, la ansiedad, el duelo, la angustia, son para ellos Sus precursores. El que ha estado mucho tiempo bajo la vara de Dios se convierte en posesión de Dios (Lam 3:1-2; Lam 3:12). Y los que lo ven reunirse como los conocidos de Job, sin hablarle palabra, pero con más reverencia que si lo hicieran; mirándolo con temor pero también con confianza, como quien está bajo la enseñanza de Dios” y adiestrado para la obra de consolación hacia sus hermanos. A él buscarán cuando les sobrevenga la tribulación; apartándose de todos los que les agradaban en su prosperidad.
5. Ciertamente es una gran bendición ser así consagrado por la aflicción como ministro de las misericordias de Dios para con los afligidos. Así, en lugar de ser las criaturas egoístas que éramos por naturaleza, la gracia, actuando a través del sufrimiento, tiende a hacernos maestros y testigos preparados de la Verdad para todos los hombres. Hubo un tiempo en que, aun en los momentos más necesarios, nos costaba hablar del cielo a otro; pero ahora nuestro afecto es elocuente, y “de la abundancia del corazón habla nuestra boca”.
6. Tal fue el temperamento elevado de la mente ejemplificado en nuestro Señor y Sus apóstoles, y por lo tanto impreso en la Iglesia. Y por esto podemos agradecer a Dios que la Iglesia nunca ha olvidado que todos debemos, “a través de muchas tribulaciones, entrar en el reino de Dios”. Ella nunca ha olvidado que fue apartada para consolar a los afligidos, y ese consuelo pues primero debemos ser afligidos nosotros mismos. Los que están ocupados en su propia comodidad son ciertamente malos consoladores de los demás; así el hombre rico, que hacía cada día banquete con esplendidez, dejó que Lázaro se acostara a su puerta, y lo dejó para ser “consolado” después de esta vida por los ángeles. Así como consolar a los pobres y afligidos es el camino al cielo, así tener aflicción nosotros mismos es el camino para consolarlos. (JH Newman, DD)
Vishal
Aflicción
1. No hay nada tan difícil de forzar en el alma como la convicción de que la vida es algo real, serio y terrible. Sólo ver la vida de mariposas de placer que hombres y mujeres están viviendo día a día, revoloteando de un disfrute a otro; viviendo, trabajando, gastando y agotándose por nada más que lo visible y temporal e irreal.
2. Nada es más difícil que creer en Dios. Cuando se está bien, cuando las horas son agradables y los amigos abundantes, es fácil especular acerca de Dios; pero cuando llega el dolor, la especulación no sirve. Es como lanzar el plomo por mera curiosidad, cuando tienes un barco sólido y fuerte en aguas profundas. Pero cuando ella está moliendo en las rocas, entonces tocamos a Dios. Porque Dios se convierte en un Dios viviente, un hogar, cuando nos sentimos indefensos y sin hogar en este mundo sin Él.
1. Algunos cristianos son rudos, duros y groseros: no puedes acercarte a ellos en busca de simpatía. No han sufrido. La ternura se consigue con el sufrimiento. ¿Serías un Bernabé y darías algo más que un consuelo común a un espíritu herido? entonces “debes sufrir siendo tentado.”
2. Ahora aquí tenemos una fuente muy peculiar de consuelo en el sufrimiento. El pensamiento de que el sufrimiento del apóstol beneficiaba a los demás lo calmaba en sus aflicciones, y este es un consuelo que es esencialmente cristiano. Considera cómo el viejo estoicismo buscaba a tientas en la oscuridad para resolver el misterio del dolor, diciéndote que así debe ser, y que te beneficia y te perfecciona. Sí, eso es bastante cierto. Pero el cristianismo dice mucho más; dice, Tu sufrimiento bendice a otros; les da firmeza. Aquí está la ley de la Cruz: “Nadie muere para sí mismo”; porque su dolor y su pérdida son para otros, y trae consigo alegría y ganancia para otros. (FW Robertson, MA)
Yo. Como escuela de confort. Aflicción y consuelo: una conexión notable de dos opuestos aparentes y, sin embargo, ¡cuán indisoluble! Porque la alegría celestial, a diferencia de la mera alegría terrenal, es inseparable del sufrimiento. Así fue en la vida de Cristo; fue inmediatamente después de la tentación que los ángeles vinieron y le ministraron; fue en Su agonía que el ángel lo fortaleció. Y como en Su vida así en la nuestra, estos dos nunca se separan, porque las primeras preguntas serias de religión personal y profunda siempre nacen del sufrimiento personal. Como si Dios hubiera dicho: “A la luz del sol no me puedes ver; pero cuando el sol se retire, aparecerán las estrellas del cielo.”
II. Una escuela de seguridad.
III. Una escuela de simpatía.