2Co 3:18
Pero todos , mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, son transformados en la misma imagen.
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Espejos de Cristo
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Espejos de Cristo
1. Deberíamos sustituir «reflejar» por «contemplar». Los cristianos no son representados como personas que se miran en un espejo, sino como ellos mismos los espejos. Los que descubren sus almas a la influencia de Cristo reflejan su gloria, y al continuar haciéndolo alcanzan esa gloria. Es como si por algún proceso la imagen de una persona que se mira en un espejo no se reflejara meramente en un momento, sino que se imprimiera permanentemente en él.
2. Recuerde el incidente que sugirió la figura. Cuando Moisés descendió del monte, su semblante resplandecía tanto como para deslumbrar a los espectadores; actuó, por así decirlo, como un espejo para la gloria de Dios. Pero Moisés sabía que el reflejo pasaría y, por lo tanto, se puso un velo para que el pueblo “no viera el fin”. Si lo hubieran hecho, podrían haber supuesto que Dios se había retirado de él, y que ya no le pertenecía más autoridad, y por lo tanto Moisés se puso el velo; pero cuando volvió a recibir nuevas comunicaciones de Dios se encontró con Dios a cara descubierta. Pero, dice Pablo, la equivocación de los judíos está perpetuando este velo. Cuando se lee el AT, hay un velo que les impide ver el fin de la gloria de Moisés en Cristo; ellos piensan que la gloria aún permanece en Moisés. Pero cuando regresen, como solía hacerlo Moisés, al Señor, se quitarán el velo como lo hizo él, y entonces la gloria del Señor brillará sobre ellos y se reflejará en ellos. Este reflejo no se desvanecerá, sino que aumentará de una gloria a otra, hasta lograr una semejanza perfecta con el original. Esta es una gloria que no es superficial como la de Moisés, sino que penetra el carácter y cambia nuestra naturaleza más íntima a la imagen de Cristo.
3. La idea, entonces, es que aquellos que están mucho en la presencia de Cristo se conviertan en espejos de Él, reflejando más y más permanentemente Su imagen hasta que ellos mismos se parezcan perfectamente a Él. Esta afirmación se basa en la conocida ley de que una imagen reflejada tiende en muchas circunstancias a fijarse. Tu ojo, p. ej., es un espejo que retiene un poco la imagen que ha estado reflejando. Deja que el sol brille sobre él, y dondequiera que mires por un tiempo todavía verás el sol. El niño que crece con un padre al que respeta refleja inconscientemente mil de sus actitudes, miradas y modos, que poco a poco se convierten en propios del niño. Todos somos, en gran medida, hechos por la compañía que mantenemos. Hay una disposición natural en todos nosotros para reflexionar y responder a las emociones expresadas en nuestra presencia. Si otra persona se ríe, apenas podemos dejar de reír; si vemos a un hombre en dolor, nuestro rostro refleja lo que está pasando en él. Y así, todo aquel que se asocia con Cristo descubre que, hasta cierto punto, refleja su gloria. Es su imagen la que siempre despierta en nosotros una respuesta al bien y al bien. Es Él quien nos salva de convertirnos completamente en un reflejo de un mundo que yace en la maldad, de ser formados por nuestra propia maldad de corazón y de persuadirnos a nosotros mismos de que podemos vivir como queremos. Sus propios labios pacientes parecen decir: “Sígueme; estar en este mundo como yo estuve en él”. Nuestro deber, entonces, si queremos ser transformados a la imagen de Cristo, es claro.
1. Observa la perfección de este modo de santificación. Es perfecto–
(1) En su final; es la semejanza a Cristo en lo que termina. Y tan a menudo como te pones delante de Cristo, y en presencia de Su carácter perfecto comienzas a sentir las imperfecciones en el tuyo propio, olvidas los puntos de semejanza, y sientes que no puedes descansar hasta que la semejanza sea perfecta. Y así el cristiano va de gloria en gloria, de un reflejo de la imagen de Cristo a otro, hasta alcanzar la perfección.
(2) En su método. Se extiende a todo el personaje a la vez. Cuando un escultor está recortando un busto o un pintor rellenando una imagen, una característica puede estar casi terminada mientras que el resto es imperceptible; pero cuando una persona se para frente a un espejo, toda la cara se refleja de inmediato. Y en la santificación vale la misma ley. Muchos de nosotros tomamos el método equivocado; nos golpeamos y cincelamos a nosotros mismos para producir alguna semejanza con Cristo en una característica u otra; pero el resultado es que en uno o dos días olvidamos por completo qué gracia estábamos tratando de desarrollar; o, logrando un poco de éxito, encontramos que nuestro carácter como un todo es más provocativamente diferente de Cristo que nunca. Considere cómo esto aparece en el moldeado que sufren los hombres en la sociedad. Sabéis en qué clase de sociedad ha sido educado un hombre, no sólo por su acento, porte, conversación o apariencia, sino por todo esto junto. La sociedad en la que se mueve un hombre imprime en todo lo que hace y es un cierto estilo, manera y tono. Así que la única forma eficaz de llegar a ser como Cristo en todos los puntos es estar mucho en su compañía.
2. Algunos de nosotros lamentamos que haya tan poco que podamos hacer por Cristo. Pero todos podemos reflejarlo, y al reflejarlo ciertamente extenderemos el conocimiento de Él en la tierra. Muchos que no lo miran a Él, te miran a ti. Así como en un espejo las personas (mirándolo desde un lado) ven los reflejos de los objetos que son en sí mismos invisibles, así las personas verán en ti una imagen de lo que no ven directamente, lo que les causará asombro y se volverán a estudiar. por sí mismos la figura sustancial que la produce.
3. El espejo no puede producir una imagen de lo que no tiene realidad. Y tan poco puede cualquier hombre producir en sí mismo el carácter de Cristo. (M. Dods, DD)
El evangelio el espejo que refleja la gloria del Señor
1. Sus descubrimientos son más satisfactorios.
2. Los milagros por los que fueron atestiguados fueron más benévolos.
3. La gracia de este último es más abundante que la de aquél. Por gracia aquí queremos decir el otorgamiento de vida espiritual y salvación a las almas de los hombres pecadores. Si observamos el carácter general de la nación israelita, desde el tiempo de Moisés hasta la venida de Cristo, percibiremos muy poca manifestación de piedad genuina hacia Dios. Pero ¡cuán abundante fue la gracia cuando Cristo apareció, “en la plenitud de los tiempos”, “para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo!” Entonces, judíos y gentiles recibieron los dones y las gracias del Espíritu Santo de manera tan copiosa como para cumplir las hermosas predicciones del profeta: “Hasta que sobre nosotros sea derramado el Espíritu de lo alto, y el desierto sea un campo fértil, y el campo fértil sea contado por bosque.”
1. Aquí se afirma la personalidad y divinidad del Espíritu Santo.
2. Nadie sino un Ser Divino podría realizar Su obra. El Espíritu de Dios crea de nuevo el alma de todo hombre convertido.
Para mejorar el tema que hemos estado considerando, haré solo dos observaciones.
1. Cuán grande es tu privilegio, y cuán terrible tu responsabilidad i
2. El cristiano tiene que dejar los espejos reflectantes para la visión plena de la gloria del Salvador. (W. Jones.)
Espejos de Cristo
1. Aquí hay uno que vive bajo la ominosa nube tormentosa del cuidado.
2. Aquí hay otro que habita en la niebla de la mentalidad terrenal.
3. Aquí hay otro que está envuelto en la fría niebla de las dudas y los miedos, que brota del mar inquieto de las experiencias humanas.
1. ¿Y no somos hechura de Dios a este respecto, y Él no emplea nuestras experiencias difíciles aquí solo para inducir este fin?
2. El espejo necesita ser pulido por una mano experta; y mientras estemos en las manos de Dios, Él puede, y lo hará, pulirnos para Sí mismo. Pero cuando nos alejamos de Sus manos, y solo vemos el azar o las circunstancias o la severa madre Naturaleza, en nuestras experiencias, estos torpes operadores solo arañan la superficie, que necesita ser pulida.
1. La luz no sólo cae sobre él, sino que entra en él y se convierte en parte de sí mismo. El verdadero cristiano no es sólo un dador de luz, es luz. “Ahora sois luz en el Señor”. El cristiano que se pone un velo en la cara porque no quiere dar, encontrará que su velo también le impide recibir; pero el que recibe y da, hallará que también guarda.
2. Y lo que guarda prueba dentro de él un poder transformador por el cual es cambiado de gloria en gloria. Gracias a Dios por nuestra capacidad de cambio. Hay algunos que parecen estar orgullosos de no cambiar nunca.
3. Estamos familiarizados con la idea de que Dios debe ser glorificado en cada nueva etapa de la experiencia espiritual, pero ¿estamos igualmente familiarizados con el pensamiento de que cada nueva adquisición de la que se aferra la fe trae nueva gloria a aquel por quien se hace la adquisicion? De gloria en gloria.
(1) ¿No es gloria cuando por primera vez el pecador, muerto en sus delitos y cantando, oye a Cristo decir: “El que cree en mí, aunque estaban muertos, pero vivirá”?
(2) El tiempo pasa, y el alma clama de nuevo “¡Gloria a Dios!” mientras hace el descubrimiento de que la redención de Cristo le da derecho a ser verdaderamente libre del poder tiránico del pecado.
(3) El tiempo pasa volando, y todavía cambiamos. «¡Gloria a Dios!» grita el cristiano trabajador, mientras presenta su cuerpo en sacrificio vivo, y siente el fuego vivo descender y consagrar la ofrenda. “Gloria a ti, hijo Mío”, el Salvador todavía parece responder; “Tú eres un colaborador conmigo; tu trabajo no es en vano en mí, tu Señor.”
(4) Todavía cambiamos. «¡Gloria a Dios!» grita el santo que avanza, cuando ve el premio de su alta vocación, y avanza hacia él. “Gloria a ti, hijo mío”, sigue siendo la respuesta del Salvador; “Así como llevaste la imagen del terrenal, así llevarás la imagen del terrenal, así llevarás la imagen del celestial.”
(5) Así avanzamos de gloria en gloria hasta que todo sea gloria. «¡Gloria a Dios!» exclama el alma triunfante al entrar en el hogar eterno. “¡Gloria a ti, hijo mío!” todavía parece la respuesta, ya que Cristo invita a su fiel seguidor a compartir su trono. ¡Oh, que así reflejemos Su gloria para siempre! (W. Hay-Aitken, MA)
La influencia transformadora de la fe
Yo.
I. Debemos asociarnos con él. Incluso un solo pensamiento de Él hace algún bien, pero debemos aprender a permanecer con Él. Es por una serie de impresiones que Su imagen se fija en nosotros. Tan pronto como dejamos de ser conscientes de Cristo, dejamos de reflejarlo, así como cuando un objeto pasa frente a un espejo, el reflejo lo acompaña simultáneamente. Además, estamos expuestos a los objetos más destructivos para la imagen de Cristo en nosotros. Cada vez que nuestros corazones están expuestos a alguna cosa tentadora y responden a ella, es ese reflejo el que se ve en nosotros, mezclado a menudo con el reflejo que se desvanece de Cristo; las dos imágenes formando juntas una representación monstruosa.
II. Debemos tener cuidado de volvernos completamente a Cristo. El espejo debe colocarse bastante en escuadra con respecto a lo que debe reflejar. En muchas posiciones puedes ver muchas otras imágenes en un espejo sin verte a ti mismo. Y así, a menos que le demos toda nuestra atención, directa, directa y completa a Cristo, Él puede ver en nosotros, no Su propia imagen en absoluto, sino las imágenes de cosas que Él aborrece. El hombre que no está totalmente satisfecho en Cristo, que tiene metas o propósitos que Cristo no cumplirá para él, no está totalmente vuelto hacia Cristo. El hombre que, mientras ora a Cristo, mantiene un ojo abierto hacia el mundo, es un espejo inclinado; para que no refleje a Cristo en absoluto, sino otras cosas que lo hacen el hombre que es.
III. Debemos estar en Su presencia con el rostro abierto y sin velo. Podemos usar un velo en el mundo, negándonos a reflejarlo; pero cuando volvamos al Señor debemos descubrir nuestro rostro. Un espejo tapado no refleja nada. Otros encuentran a Cristo en la lectura de la Palabra, en la oración, en los servicios de su casa, en una serie de pequeñas providencias, de hecho en todas partes, porque sus ojos están desvelados. Podemos leer la misma palabra y maravillarnos de su emoción; podemos pasar por las mismas circunstancias y ser bastante inconscientes de Cristo; podemos estar en la mesa de la comunión al lado de alguien que está radiante con la gloria de Cristo y, sin embargo, un velo impalpable entre nosotros y él puede ocultarnos todo esto. Y nuestro peligro es que dejemos que el polvo se acumule sobre nosotros hasta que no veamos ni reflejemos ningún rayo de esa gloria. No hacemos nada para sacudirnos el polvo, sino que lo dejamos pasar y no nos deja más huella que si no hubiera estado presente. Este velo no es como un ligero oscurecimiento ocasionado por la humedad en un espejo, que la cálida presencia de Cristo secará por sí misma; es más bien una incrustación que ha brotado de nuestros propios corazones, cubriéndolos densamente y haciéndolos completamente impermeables a la luz del Cielo. El corazón está cubierto de ambiciones mundanas; con apetitos carnales; con esquemas de superación personal. Todo esto, y todo lo que no tenga simpatía con lo que es espiritual y semejante a Cristo, debe ser removido, y el espejo debe mantenerse limpio, para que haya algún reflejo. En algunas personas podrías estar tentado a decir que el daño no se produce tanto por un velo en el espejo como por la falta de mercurio detrás de él. No hay un respaldo sólido para el personaje, no hay material sobre el cual trabajar la verdad, o no hay un pensamiento enérgico, ni una cultura espiritual diligente y minuciosa. Conclusión:
Yo. Debemos explicar el objeto de la visión. “La gloria del Señor”. Todo descubrimiento que el Señor ha hecho de sí mismo a sus criaturas racionales es para la manifestación de su propia gloria. Las obras de la creación estaban destinadas a mostrar Su gloria. Con el tiempo, el Ser Divino dio una revelación más completa de Su gloria, por medio del ministerio de Moisés, a una nación a la que Él había ordenado para ser depositaria de Su verdad.
II. El medio reflexivo. Un vaso o espejo. La revelación divina es un espejo en el que percibimos y en el que se refleja la gloria del Señor. El ministerio del Espíritu excede en gloria al ministerio de muerte y condenación, por cuanto–
III. La distinción de su percepción. “A cara descubierta” o “cara descubierta”.
IV. El poder transformador de esta visión. “Cambiado de gloria en gloria”. Así, la fe en la revelación divina es una santa percepción de la mente, por la cual se descubre la gloria de Dios en Cristo, y este descubrimiento tiene una poderosa reacción sobre el alma, y a medida que el objeto se percibe más claramente, la santificación progresiva de los hombres buenos se avanza hasta que posean la imagen perfecta de su Señor.
V. El agente divino por el cual esto se efectúa. “El Espíritu del Señor”, o “el Señor el Espíritu”.
Yo. En todo reflector debe haber una exposición de sí mismo al sol, para que la luz caiga de lleno sobre él. Entonces, si queremos reflejar las glorias de Dios, debemos hacer una presentación completa de nosotros mismos a Dios. ¡Cuántos de nosotros fallamos en shire solo por alguna oblicuidad espiritual de objetivo y propósito!
II. Un reflector solo puede cumplir su propósito cuando no hay nada interpuesto entre él y la fuente de luz. Necesitamos tener el rostro descubierto para recibir la luz y también para reflejarla. La introducción de alguna sustancia inutiliza el reflector. Ahora observe, el sol es muy rara vez eclipsado, pero cuando eso es así, el mundo mismo no es de ninguna manera responsable; otro orbe se interpone entre la tierra y el sol. Aun así, la luz del cristiano a veces puede ser eclipsada, no por culpa nuestra, sino por algún sabio propósito que Dios tiene en vista. Pero ocurre lo contrario con la oscuridad autoprovocada. El sol, aunque rara vez se eclipsa, está frecuentemente nublado, y por nubes que se deben a las exhalaciones que surgen de la tierra. ¡Pobre de mí! cuántos cristianos viven bajo un cielo nublado, por lo que solo tienen que agradecerse a sí mismos.
III. Para que un espejo refleje, debe mantenerse limpio. Vi un antiguo espejo de acero pulido en un antiguo salón señorial. Allí estaba, en tan buen estado como cuando las bellas damas veían reflejadas sus caras en él en la época de los Plantagenet. Pero su conservación en la atmósfera húmeda de Cornualles se debió al hecho de que generación tras generación de sirvientes siempre la habían mantenido limpia. Solo piense cómo una pequeña mancha de óxido en todos estos cientos de años habría estropeado esa superficie para siempre. Oh, cristiano, no es de extrañar que hayas perdido tu poder de reflexión. Has sido descuidado en las cosas pequeñas; pero nada puede ser más pequeño que el polvo que le roba al espejo su poder reflector. O tal vez has permitido que las manchas de óxido de los malos hábitos estropeen tu superficie. ¡Asegurémonos de mantener el espejo brillante e inmaculado! El ácido corrosivo más virulento puede hacer poco daño a la superficie del acero pulido, si se limpia en el momento en que cae; pero déjelo permanecer, y muy pronto se hace un daño irreparable. Aun así, puedes ser sorprendido incluso en una falta muy grave; pero cuando ha sido prontamente confesado y desechado, la verdad se realiza: “Si andamos en la luz, como Él está en la luz”, etc.
IV. Observe la forma en que se formaron los antiguos espejos . El metal tuvo que ser alisado y pulido por fricción.
V. Pero llega un momento en que la figura se desmorona, porque el espejo sigue siendo un espejo: la oscuridad misma, por mucha luz que refleje. Pero es diferente con el verdadero cristiano.
1. El objeto contemplado. “La gloria del Señor”, “Él es el Señor de todos”, de todos los hombres, de todas las criaturas, de todas las cosas. Él es el propietario legítimo del universo. El significado primario de gloria es brillo, esplendor; y el significado secundario es la excelencia exhibida, según su sujeto, y la naturaleza del objeto al que se adscribe. ¿En cuál de estos sentidos se atribuye aquí la gloria al Señor Cristo? En este último, no en el primer sentido. No es la gloria de Su poder, ni la gloria de Su majestad, ni siquiera la gloria de Sus milagros, de los cuales Sus discípulos personales fueron testigos oculares; sino la gloria de sus perfecciones morales. Dios es “glorioso en santidad”, y “la gloria del Señor” es Su excelencia moral, comprendida y manifestada en todos Sus atributos morales. Los primeros se muestran en Sus obras; los últimos brillan más en Su Palabra. En una palabra, la gloria del Señor fue la manifestación de Su filantropía divina: “de la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres”.
2. El medio en el que se contempla Su gloria. “Mirando como en un espejo”, o más bien, como en un espejo. ¿Qué es, entonces, el espejo que recibe la imagen y refleja en el ojo de los espectadores la gloria del Señor? ¿Qué, sino el evangelio de Cristo? Y Cristo es a la vez el autor, el tema y la suma del evangelio. Deriva toda la gloria que posee y refleja, de la gloria del Señor. Recibe su ser, su nombre, su carácter y su eficacia de Él. No origina nada; todo lo que es, todo lo que dice y todo lo que hace, es de Él, acerca de Él y para Él. Y la imagen de Aquel que el evangelio recibe como la imagen del Dios invisible, el resplandor de Su gloria y la imagen expresa de Su persona, se refleja como en un espejo bruñido, en todos sus rasgos, plenitud y gloria. y distinción. La gloria del evangelio de Cristo, como un espejo, contrasta notablemente con la ley como “sombra de lo que ha de venir”. Los santos del Antiguo Testamento vieron las cosas buenas por venir en los tipos y ceremonias de la ley. La vista era tan tenue como lejana; confuso, incierto e insatisfactorio. Pero la vista de la gloria del Señor en el espejo del evangelio es cercana y no lejana, luminosa y no oscura, distinta y no oscura ni incierta, y transformadora pero no aterradora.
3 . La manera. “Con la cara abierta”. Se dice que el rostro es abierto cuando es cándido, ingenioso y benévolo, y no siniestro, astuto o malicioso; o, cuando la cara misma está completamente expuesta y no cubierta. Este último es obviamente el significado de la expresión empleada. Con cara abierta, es decir, con cara descubierta. Quienes lo aplican al rostro del Señor hacen una ligera transposición de las palabras para hacer más evidente el sentido. Así: “Nosotros todos, mirando como en un espejo la gloria del Señor a cara descubierta”. Su rostro está descubierto y, por lo tanto, Su gloria no se oscurece. Brilla en todo su esplendor. Si el “rostro descubierto” se entiende de los espectadores, según nuestra versión, entonces la referencia es al contexto más inmediato en el versículo quince, y el contraste es entre ellos, y “el velo que está sobre el corazón” del judíos incrédulos. Ahora bien, todo esto sirve para mostrar que, si bien la referencia más obvia puede ser el velo sobre el rostro de Moisés en contraste con la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, no excluye el velo sobre el corazón. de los judíos en contraste con el rostro abierto y descubierto de los contempladores de la gloria del Señor. “¿Cuál velo es quitado en Cristo?” De hecho, ambos velos ahora se quitan y se quitan en Cristo: la oscuridad causada por el primero se quita por la exhibición luminosa del evangelio de Cristo, y la ceguera de la mente causada por el segundo se quita por la ministración del Espíritu.
4. Los espectadores. ¿Quiénes son las personas indicadas e incluidas en el “nosotros todos” que así contemplan la gloria del Señor? ¿Somos todos nosotros los apóstoles solamente? ¿O incluso todos nosotros a quienes Él ha “hecho ministros competentes del Nuevo Testamento”? La expresión incluye a todos los que son súbditos del nuevo pacto, que están bajo la gracia y en estado de gracia, “todos los que se han convertido al Señor” ( 2 Corintios 3:16). No sólo todos los que se vuelven o se convierten al Señor, poseen, ejercen y mantienen su libertad cristiana, sino que todos son “luz en el Señor”. La luz del evangelio glorioso de Cristo, el medio de la visión espiritual, no sólo se sostiene como un espejo ante sus ojos, como ante los ojos del mundo; pero el órgano de la visión espiritual se abre, se revela y se dirige a la imagen que se contempla allí, radiante de belleza y reflejando la gloria del Señor en los ojos de los espectadores.
II. Conformidad con Cristo. El cambio así producido es–
1. Espiritual en su naturaleza. Toda la gloria vista en la cumbre y alrededor de la base del monte Sinaí era de tipo material y sensible. Moisés vio la gloria del Señor con sus ojos corporales; la shekinah, o símbolo de la gloria divina, hizo resplandecer la piel de su rostro. Sucede lo contrario con la gloria contemplada, con el medio, la manera y el órgano de la visión aquí: todo es espiritual y no material en su naturaleza. El evangelio revela y pone a la vista las cosas del Espíritu. Y las cosas espirituales deben ser discernidas espiritualmente. No actúan como un encanto. Nada puede afectarnos, impresionarnos o influirnos mentalmente más tiempo que en nuestros pensamientos; o, moralmente, más de lo que está en nuestra memoria y en nuestro corazón. El evangelio de Cristo opera según la atención y recepción que se le dé, y el uso que hagamos de él.
2. Transformador en su influencia. Es una ley en la naturaleza, y una verdad en el proverbio, que “lo similar produce lo similar”. El hombre que está mucho en la corte, natural y casi inconscientemente capta el aire, la impronta y el brillo de la corte, de modo que se vuelve cortés, si no cortés en espíritu, en el trato, en los modales y en el comportamiento. Al ir a la casa del duelo, a la cual es mejor ir que a la casa del banquete, captamos casi insensiblemente el espíritu de simpatía y sentimos que el espíritu del duelo se apodera de nosotros. El corazón se ablanda; el semblante se entristece; el ojo se humedece. Constituidos como estamos todos, ¿cómo no puede ser de otra manera? Mirando fija y atentamente tal excelencia moral admiramos; admirando amamos; amando anhelamos imitarlo; la imitación produce semejanza a Él en mente, en disposición, en voluntad, en andar y en camino. ¿Contemplamos así el amor de Cristo? “Nosotros lo amamos, porque Él nos amó primero”. ¿Lo contemplamos como “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”? Llegamos a ser “muertos al pecado, y vivos para Dios por Jesucristo Señor nuestro.”
3. Glorioso en su progreso. La gloria del semblante de Moisés se oscureció más y más, por la distancia del tiempo y del lugar desde la escena y la vista de la gloria, hasta que desapareció por completo. Pero la gloria del Señor sigue siendo la misma, y la gloria del evangelio que la refleja sigue siendo la misma, y cuanto más firme y fervientemente la contemplemos, más seremos transformados en la misma imagen gloriosa. La expresión empleada es una evidencia de que la gracia y la gloria no sólo son inseparables, sino idénticas en sustancia. Lejos de diferir en especie, son tan esencialmente iguales que los escritores sagrados a veces usan las palabras indistintamente. Aquí Pablo usa “gloria” por gracia al hablar de la gloriosa transformación de los creyentes de la gracia a la gloria; y Pedro usa “gracia” por gloria al hablar de la gloria “que nos será traída cuando Jesucristo sea manifestado”. Y la razón no es menos clara que la lección es instructiva e importante. El participante de la gracia es “participante también de la gloria que ha de ser revelada”.
4. Divino en eficiencia, «Aun como por el Espíritu del Señor», o como lo dice el margen de manera más literal y apropiada. “Así como por el Señor el Espíritu.” Es Su prerrogativa, y se convierte en Su dominio espiritual, abrir y desvelar el corazón, iluminar los ojos del entendimiento, fijarlos en la gloria del Señor, vivificar el espíritu, y así hacer de Sus súbditos “una voluntad pueblo en el día de su poder.” Este tema nos presenta el privilegio de los oyentes del evangelio, el honor de los creyentes del evangelio y la condenación de los que desprecian el evangelio.
Muestra–
1. El privilegio de los oyentes del evangelio. Todos los que tienen la Palabra de Dios, los que leen o escuchan el evangelio de Cristo, “no están bajo la ley, sino bajo la gracia”. Son más privilegiados que los judíos que estaban bajo la ley, o los gentiles que no tienen la ley y no conocen a Dios.
2. La bendición de los creyentes del evangelio. Ellos son las personas benditas que conocen el sonido alegre; caminan a la luz del rostro de Dios.
3. La perdición de los que desprecian el evangelio. Toman a la ligera el evangelio de Cristo; despreciar al Salvador que presenta, y la salvación que ofrece, y alejarse de “la gloria del Señor”. (Geo. Robson.)
La fisonomía y fotografía del cristianismo
Yo. La fisonomía del texto.
1. La cara abierta. Esta es la antítesis del rostro cubierto de Moisés, y por tanto debe ser el de Cristo (2Co 4,6). La idea es fisonómica, lectura de rostros. Los hombres profesan comprender el temperamento y las disposiciones de los demás mediante el estudio de sus rostros. Así, el rostro de un hombre es su carácter, al menos la clave de él. En este rostro de Jesucristo resplandece la gloria resplandeciente de Dios; es un índice de la mente y los sentimientos divinos hacia un mundo pecaminoso. El rostro humano se convierte en un profundo misterio aparte del alma interior. Sus maravillosas expresiones no pueden entenderse excepto bajo la suposición de un espíritu residente. Cuando el cielo está nublado, de repente, tal vez, un rayo atraviesa, arrojando un resplandor de belleza sobre el lugar en el que brilla. El misterio de ese rayo no podía resolverse sino por la existencia de un sol detrás. Sólo de la misma manera puede entenderse el carácter de Cristo. Negado su naturaleza divina, Cristo se convierte en un misterio más profundo que cuando se le considera como Dios encarnado.
2. Es una cara abierta en un vaso. Una vez fue un rostro abierto sin ningún objeto intermedio, cuando “Él habitó entre los hombres y vieron Su gloria”. Pero ahora que Su presencia corporal se ha ido, tenemos Su rostro reflejado en el espejo del evangelio (2Co 4:4). Es a través de Cristo que conocemos a Dios, y es a través del evangelio que conocemos a Cristo. El sol, cuando se ha puesto, es invisible para nosotros. Luego miramos hacia el cielo, y allí observamos la luna, que refleja el, para nosotros, sol invisible. Esta luna es la imagen del sol. De nuevo, mirando hacia las plácidas aguas de la poza, observamos en su clara profundidad el reflejo de la luna. Dios es reflejado en Cristo, y Cristo es reflejado en el evangelio. Ahora bien, la superioridad del evangelio sobre el Antiguo Testamento está representada por la diferencia entre el espejo y el velo. El velo oscurece el rostro, el cristal lo revela. De hecho el espejo es de todos los instrumentos el que da la representación más correcta del original. La idea de persona que transmite un espejo es inconmensurablemente superior a la que transmite la mejor pintura. El rostro en la pintura puede representar a uno muerto, pero el rostro en el espejo debe representar a uno vivo. Si el espejo supera tanto a la mejor pintura, ¡cuánto debe superar a una sombra! El Antiguo Testamento era solo una “sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas”. La sombra de una persona sólo dará una idea muy indiferente de ella. ¿Qué se pensaría, sin embargo, de la persona que intentara hacer un dibujo de otra a partir de su sombra? Sin embargo, esto los judíos intentaron hacer en relación con Cristo. Así que “a los Suyos vino, y los Suyos no lo recibieron”, porque Su apariencia no armonizaba con las concepciones preconcebidas que tenían de Él sacadas de Su sombra. Los hombres, por lo tanto, deben buscarlo en el espejo del evangelio, donde solo Él puede verse tal como es.
II. La fotografía del texto. “Pero todos nosotros… somos transformados en la misma imagen”, etc. Aquí el apóstol explica los efectos de esta claridad transparente de la enseñanza del evangelio. Contemplar al Señor en el evangelio transforma al espectador a Su propia imagen. Esto está de acuerdo con la analogía de la fotografía natural. La luz cae sobre el objeto, ese objeto la refleja nuevamente en su propia forma sobre el vidrio preparado. La gloria resplandeciente de Dios cae, por así decirlo, sobre Cristo en su carácter mediador; Cristo lo refleja en la mente creyente; la mente mirándolo en la fe. La mente así reflejada por las bellezas incomparables del carácter de Cristo se transforma en la misma imagen. La obra es progresiva, pero la primera línea de ella es gloria, y todas las adicionales son iguales: “de gloria en gloria”. (AJ Parry.)
La imagen
I . La imagen. Debemos colocar Éxodo 34:33, etc., junto con este capítulo. Así que la vista de la gloria de Cristo hace mucho más por nosotros que la vista de la gloria de Dios hizo por Moisés. La piel de su rostro se iluminó; pero nuestras mismas almas son cambiadas a semejanza de Cristo; y este cambio no pasa pronto, sino que sigue creciendo de gloria en gloria, como era de esperar, ya que es el Espíritu del Señor quien obra el cambio en nosotros.
1. Cristo, como lo vemos en el Nuevo Testamento, es la imagen más perfecta del mundo. Moisés reveló solo un poco de la gloria de Dios, pero Cristo es «Dios manifestado en carne».
(1) Dios es Luz, ie, eso es santidad, y ¡cuán claramente se representa esa gloria en el Jesús sin pecado!
(2) Dios es Amor, y ese amor se hace perfectamente claro por la vida de Cristo desde la cuna hasta la cruz. Un pobre africano no podía creer que el hombre blanco lo amaba. Su corazón no fue conquistado por palabras frías y lejanas acerca de un pueblo lejano. Pero el amor por los africanos se hizo carne en David Livingstone, y su vida fue un espejo en el que vieron la verdadera imagen del amor cristiano.
2. Esta imagen no es como la imagen de Cristo ascendiendo, que se desvaneció en el cielo mientras los discípulos la contemplaban en el Monte de los Olivos. Este es un retrato inmarcesible. La edad no puede empañarlo, el moho de la tierra no puede decolorarlo, la mano ruda del hombre no puede destruirlo; solo se vuelve más brillante a medida que adquiere nueva belleza de los benditos cambios que está obrando en el mundo.
II. Contemplación de la imagen. Nunca vi tan bien la belleza del sol como un día en un lago de las Tierras Altas, cuya superficie era como un espejo de cristal pulido. Ver el sol desnudo cara a cara me habría cegado. Cuando Juan vio la gloria de Cristo directamente, aunque sólo fue en una visión, cayó como muerto, y la misma gloria cegó a Saulo de Tarso. La Biblia es un espejo en el que puedes contemplar sin temor la gloria del Señor reflejada en ella, Moisés fue el único hombre privilegiado en su época. Pero ahora todos los cristianos pueden acercarse a Dios tanto como lo hizo Moisés, porque donde está el Espíritu del Señor, allí está esta libertad: ¿Cómo puedo contemplar correctamente la gloria del Señor?
1. Con el rostro descubierto o descubierto, así como Moisés se quitó el velo cuando se volvió para hablar con Jehová. Una dama que visita una galería de cuadros en un día invernal se protege la cara del viento mordaz con un velo grueso; pero, al entrar en la galería, se levanta el velo para poder contemplar a cara descubierta las imágenes creadas por el escultor y el pintor. Muchos velos ocultan la gloria de Cristo. El dios de este mundo se ocupa de cegar nuestras mentes corriendo sobre ellas un velo de prejuicio, falsa vergüenza, ignorancia de una mente terrenal (2Co 4:4).
2. Debes contemplar la imagen en el espejo de la Biblia. Un cuadro o una estatua muchas veces solo sirve para recordarme que el hombre está muerto o lejos, no así la imagen de Cristo en la Biblia. Algunas imágenes, sin embargo, nos llenan de un sentido de realidad. Rafael pintó al Papa, y el secretario del Papa primero tomó la imagen del hombre vivo, se arrodilló y ofreció pluma y tinta al retrato, con la petición de que se firmara el billete que tenía en la mano. La imagen que contemplamos es dibujada por la mano Divina, y debe ser para nosotros una realidad brillante y presente, 3. Esta contemplación debe ser constante y de por vida. A menos que mires a menudo esta imagen y ames hacerlo, no obtendrás mucho bien de Cristo. Incluso las imágenes creadas por el hombre impresionan sólo a quienes las contemplan con constancia.
1. “Se transforman en la misma imagen”. Algunas personas piensan que la contemplación de bellas imágenes debe hacer un gran bien a quienes las contemplan; pero cuando Atenas y Roma fueron coronadas con los más espléndidos cuadros y estatuas, la gente era la más perversa que el mundo haya visto hasta ahora. Pero la contemplación correcta de esta imagen gana una vida de la misma forma que la de Cristo. Nos convertimos en lo que contemplamos. Dos muchachos habían estado estudiando detenidamente la vida de Dick Turpin y Jack Sheppard. En ese espejo contemplaron la imagen de aventureros sin ley. Se admiraban: serían héroes audaces también. Pronto son transformados en la imagen que contemplan de vergüenza en vergüenza, como por el espíritu del diablo. Aquí hay una chica amable y encantadora. Su madre es para ella el verdadero modelo y espejo de la perfección femenina. Ella se entrega con gusto a la influencia de su madre, y los vecinos dicen: “Esa niña es la viva imagen de su madre”; porque recibe lo que admira, y crece silenciosamente como lo que más le “gusta”. Cuando algún periódico comparó al Dr. Judson con uno de los apóstoles, se angustió y dijo: “No quiero ser como ellos. Quiero ser como Cristo.”
2. Este cambio es ir siempre adelante de gloria en gloria.
3. Tu contemplación de Cristo y tu semejanza a Cristo son ambos imperfectos en la tierra. En el cielo habrá una contemplación perfecta, y por tanto una semejanza perfecta a Cristo (Sal 17:15). Allí como aquí el ser y el contemplar van juntos. Vemos este cambio crecer hacia la perfección en el mártir Esteban mientras se encontraba en la frontera entre la tierra y el cielo. Incluso sus enemigos «vieron su rostro como si hubiera sido el rostro de un ángel».
4. El pueblo de Cristo debe ser transformado tan completamente a Su imagen que tendrá un alma como la Suya, e incluso un cuerpo como el Suyo. Porque “así como trajimos la imagen del terrenal, también llevaremos la imagen del celestial”. (J. Wells, MA)
La transfiguración del cristiano
El cambio producido por la fe en Jesús
1. Al contemplar debemos entender la fe en uno de sus ejercicios más vivos e importantes. La fe es un principio vivo. Tiene ojos, y contempla a Cristo. Esta contemplación no consiste en una sola mirada, en un examen de pasada. “Mirar” no es un solo acto, sino el hábito de su alma. “Mirando a Jesús”, etc.
2. Con la cara abierta. Bajo la dispensación judía Cristo fue exhibido, pero fue como a través de un velo. Había un misterio adjunto a eso. Pero ahora, cuando vino Cristo, se revela el misterio que había estado oculto durante siglos. En la hora en que Jesús dijo: “Consumado es”, el velo que ocultaba el lugar santísimo y los secretos más íntimos de la alianza se rasgó en dos, de arriba abajo.
3 . Como en un vaso. Nosotros, cuyo ojo está oscurecido por el pecado, no podemos ver a Dios como los espíritus perfeccionados en el cielo. “Ningún hombre ha visto a Dios jamás.” Moisés deseó en una ocasión contemplar la gloria de Dios. Pero la solicitud no pudo ser concedida. “Ningún hombre puede ver a Dios y vivir”. Sin embargo, Dios le dio una señal de manifestación de Su presencia (Éxodo 34:5). Tal es el punto de vista que Dios le da al creyente, de sí mismo en la faz de su Hijo, como un Dios justo que de ninguna manera tendrá por inocente al culpable, y sin embargo, el que justifica al que cree en Jesús: un punto de vista lleno de gracia y alentador. , no ciertamente de Su gloria esencial, que el pecador no puede contemplar, sino de Su gloria como se exhibe en Su gracia, y en la cual el ojo del creyente se deleita en descansar.
1. La fe es la gracia receptora del carácter cristiano, y el alma se enriquece con los tesoros que se vierten a través de ella como un canal. Aquí radica la gran eficacia de la fe; recibe lo que se le da, y por ella la virtud que está en Cristo fluye en el alma, la enriquece y la satisface, y la transforma en la misma imagen.
2. La fe produce este efecto, en cuanto nos hace mirar e imitar a Cristo. El Espíritu lleva a cabo la obra de santificación haciéndonos mirar a Jesús, y todo lo que miramos con admiración y amor estamos dispuestos a imitar voluntariamente, a veces casi involuntariamente. Crecemos en semejanza a Aquel a quien amamos y admiramos.
1. La armonía entre la obra del Espíritu y los principios de la mente del hombre. Él no convierte ni santifica a los pecadores en contra de su voluntad, sino haciéndolos un pueblo dispuesto en el día de Su poder. Lo que Él hace en nosotros lo hace por nosotros. Es cuando estamos contemplando la gloria del Señor Cristo que el Espíritu nos transforma en la misma imagen de gloria en gloria.
2. La armonía entre la obra de Cristo el Señor y la obra del Espíritu del Señor. El Espíritu es el Espíritu de Cristo, que toma de las cosas que son de Cristo y nos las muestra. El Espíritu dirige nuestra mirada a Cristo, y es cuando miramos al Señor Cristo que somos transformados a la misma imagen. (J. McCosh, DD)
Transformación al contemplar
1. La gran verdad de una visión directa y sin obstáculos suena extraña para muchos de nosotros. ¿No enseña Pablo mismo que vemos a través de un espejo oscuramente? ¿No andamos por fe y no por vista? “Nadie ha visto a Dios jamás, ni puede verlo a Él”; y además de esa absoluta imposibilidad no tenemos velos de carne y sentido, por no hablar de la cubierta del pecado. Pero estas aparentes dificultades desaparecen cuando tenemos en cuenta dos cosas:
(1) El objeto de la visión. “El Señor” es Jesucristo, el Dios manifestado, nuestro hermano. La gloria que contemplamos y devolvemos no es el brillo incomprensible e incomunicable de la absoluta perfección divina, sino aquella gloria que, como dice Juan, contemplamos en Aquel que habitó con nosotros, lleno de gracia y de verdad.
(2) La naturaleza real de la visión en sí. Es la contemplación de Él con el alma por la fe. “Ver para creer”, dice el sentido; “creer es ver”, dice el espíritu que se aferra al Señor, “a quien sin haber visto” ama. Un puente de carne perecedera, que no soy yo sino mi herramienta, me conecta con el mundo exterior. Nunca me toca en absoluto, y lo sé solo por la confianza en mis sentidos. Pero nada se interpone entre mi Señor y yo, cuando amo y confío. Él es la luz, que prueba su propia existencia revelándose, que hiere con impulso vivificador en el ojo del espíritu que mira por la fe.
2. Nótese la universalidad de esta prerrogativa: “Todos nosotros”. Esta visión no pertenece a ningún grupo selecto. Cristo se revela a todos sus siervos en la medida de su deseo por él. Cualesquiera que sean los dones especiales que puedan pertenecer a unos pocos en Su Iglesia, el don más grande pertenece a todos.
3. Esta contemplación implica reflexión. Lo que vemos ciertamente lo mostraremos. Si miras a los ojos de un hombre, verás en ellos pequeñas imágenes de lo que contempla; y si nuestros corazones contemplan a Cristo, Cristo se reflejará allí. Nuestro carácter mostrará lo que estamos mirando, y debería, en el caso de los cristianos, llevar su imagen tan claramente que los hombres no puedan dejar de reconocer que hemos estado con Jesús. Y puede estar bastante seguro de que, si poca luz proviene de un carácter cristiano, poca luz entra en él; y si está envuelto en velos gruesos de los hombres, no habrá velos menos gruesos entre él y Dios. ¡Fuera entonces con todos los velos! ¡Ninguna reserva, ningún temor a las consecuencias de hablar con franqueza, ninguna prudencia diplomática que regule nuestra expresión franca, ninguna doctrina secreta para los iniciados! Nuestro poder y nuestro deber radica en la plena exhibición de la verdad.
1. El brillo en el rostro de Moisés era sólo superficial. Se desvaneció y no dejó rastro. Así, el brillo superficial, que no tenía ni permanencia ni poder transformador, se convierte en una ilustración de la impotencia de la ley para cambiar el carácter moral a semejanza del justo ideal que establece. Y, en oposición a su debilidad, el apóstol proclama el gran principio del progreso cristiano, que la contemplación de Cristo conduce a la asimilación a Él.
2. La metáfora de un espejo no nos sirve del todo aquí. Cuando los rayos del sol caen sobre él, destella en la luz, simplemente porque no penetran en su fría superficie. Lo contrario es el caso de estos espejos sensibles de nuestros espíritus. En ellos, la luz primero debe hundirse antes de que pueda irradiar. No se parecen tanto a una superficie reflectante como a una barra de hierro, que necesita ser calentada hasta su obstinado núcleo negro, antes de que su piel exterior brille con la blancura de un calor que es demasiado caliente para brillar. El sol debe caer sobre nosotros, no como en alguna ladera solitaria, iluminando las piedras grises con un fulgor pasajero que nada cambia, y se desvanece, dejando la soledad en su tristeza; pero como lo hace en alguna nube acunada cerca de su ocaso, que empapa y satura con fuego hasta que su frío corazón arde, y todas sus coronas de vapor son un brillo palpable, glorificado por la luz que vive en medio de sus brumas.
3. Y esta contemplación será una transformación gradual. “Todos los que miramos… somos cambiados”. No es la mera contemplación, sino la mirada de amor y confianza lo que nos moldea mediante la simpatía silenciosa a la semejanza de Su maravillosa belleza, que es más hermosa que los hijos de los hombres. Fue un pensamiento profundo y verdadero el que tuvieron los antiguos pintores cuando dibujaron a Juan como el más parecido a su Señor. El amor nos hace gustar. Aprendemos eso incluso en nuestras relaciones terrenales. Deja que ese rostro puro brille sobre el corazón y el espíritu, y así como el sol se fotografía a sí mismo en la placa sensible expuesta a su luz, y obtienes una semejanza del sol simplemente poniendo la cosa al sol, así Él “será formado en ti”. .” El hierro cerca de un imán se vuelve magnético. Los espíritus que moran con Cristo se vuelven semejantes a Cristo.
4. Seguramente este mensaje–«Mirad y sed como»–debería ser muy gozoso e iluminador para muchos de nosotros, que estamos cansados de luchas dolorosas tras piezas aisladas de bondad que escapan a nuestro alcance. Han estado tratando la mitad de su vida para curar fallas y mejorarse a sí mismos. Prueba este otro plan. Vive a la vista de tu Señor, y atrapa Su espíritu. El hombre que viaja con el rostro hacia el norte lo tiene gris y frío. Que se vuelva hacia el cálido sur, donde mora el sol del mediodía, y su rostro resplandecerá con el brillo que ve. “Mirar a Jesús” es la cura soberana para todos nuestros males y pecados.
5. Esta transformación se produce gradualmente. “Nosotros somos cambiados”; eso es una operación continua. “De gloria en gloria”; ese es un curso que tiene transiciones y grados bien marcados. No te impacientes si es lento. No seas complaciente con la transformación parcial que has sentido. Cuídate de no desviar la mirada ni cejar en tus esfuerzos hasta que se repita en ti todo lo que has visto en Él.
6. La semejanza a Cristo es el objetivo de toda religión. A ella la conversión es introductoria; las doctrinas, las ceremonias, las iglesias y las organizaciones son valiosas como auxiliares. Valóralos y utilízalos como ayudas para ello, y recuerda que son ayudas sólo en la medida en que nos muestran al Salvador, cuya imagen es nuestra perfección, la contemplación de quien es nuestra transformación.
1. La semejanza se hace cada vez más perfecta, comprende cada vez más las facultades del hombre; empapa en él, si se me permite decirlo, hasta saturarlo con la gloria: y en toda la extensión de su ser, y en toda la profundidad posible a cada parte de esa extensión total, es como su Señor. Esa es la esperanza del cielo, a la que podemos aproximarnos indefinidamente aquí, y a la que definitivamente llegaremos allí. Allí esperamos cambios que aquí son imposibles, rodeados de este cuerpo de carne de pecado. Lo buscamos para “cambiar el cuerpo de nuestra bajeza, para que sea semejante al cuerpo de su gloria”; pero es mejor ser como Él en nuestro corazón. Su verdadera imagen es que debemos sentir, pensar y querer como Él lo hace; que tengamos las mismas simpatías, los mismos amores, la misma actitud hacia Dios, la misma actitud hacia los hombres. Dondequiera que haya un comienzo de esa unidad y semejanza de espíritu, todo lo demás vendrá a su debido tiempo. Como el espíritu, así el cuerpo. Pero el comienzo aquí es lo principal, que atrae a todo el resto después de él, por supuesto. “Si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros”, etc.
2. “Todos somos transformados en la misma imagen”. Por variados que seamos en disposición y carácter, difiriendo en todo menos en la relación común con Jesucristo, todos estamos creciendo como la misma imagen, y llegaremos a ser perfectamente semejantes a ella, y sin embargo cada uno retendrá su propia individualidad distinta. Quizás, también, podamos conectar con esta idea ese pasaje en los Efesios en el que Pablo describe que todos llegamos a “un hombre perfecto”. Todos juntos hacemos un hombre perfecto; el conjunto hace una imagen. Ningún hombre, ni siquiera elevado al más alto grado de perfección, puede ser la imagen plena de esa suma infinita de toda belleza; pero todos nosotros tomados en conjunto, con todas las diversidades de carácter natural retenidas y consagradas, siendo colectivamente Su cuerpo que Él vitaliza, puede, en conjunto, no ser una representación totalmente inadecuada de nuestro Señor perfecto. Así como colocamos prismas centelleantes alrededor de una luz central, cada uno de los cuales capta el brillo en su propio ángulo y lo devuelve con su propio color, mientras que la soberana plenitud del perfecto resplandor blanco proviene de la combinación de todos sus rayos separados, así los que están alrededor del trono estrellado reciben cada uno la luz en su propia medida y manera, y dan a cada uno una imagen verdadera y perfecta, y completamente completa de Aquel que los ilumina a todos, y está sobre todos ellos. (A. Maclaren, DD)
La visión transfiguradora
1. La gloria es el resplandor de la luz; la perfección manifiesta del carácter moral.
2. En el evangelio tenemos una exhibición de la justicia y la compasión combinadas de Dios; por eso se llama “el evangelio de la gloria del Dios bendito”. Y como estos atributos resplandecen con esplendor suavizado en Cristo, se le llama “evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios”.
3. Y todos podemos contemplarlo. Como el famoso fresco en el techo de la catedral, al que se podía acceder fácilmente mediante espejos reflectantes en el suelo. No todos podríamos ser contemporáneos del Jesús vivo. Pero ahora, en la biografía cuádruple, todos podemos contemplar en nuestro tiempo libre la gloria del Señor.
1. Algunos miran y no se cambian. Nunca han sentido tanto el mal del pecado como para poner toda el alma en una mirada. De modo que multitudes de oyentes tienen la mente llena de la verdad cristiana, pero no miran fijamente, con amor, tanto tiempo como para experimentar la transformación interior y radical.
2. Otros miran y son cambiados. Arrojando los velos que oscurecen, y fijando la mirada fija en Jesús, se transfiguran.
(1) Este cambio es moral. Por la ley de nuestra vida interior llegamos a parecernos a lo que amamos. El amor al Señor Jesús nos hace semejantes a Él.
(2) Este cambio es gradual, progresivo, “de gloria en gloria”. El cambio inicial puede ser obra de un momento; el proceso completo es el trabajo de toda una vida. Pensamiento reconfortante para aquellos que se cansan y se desalientan después de dolorosas luchas para alcanzar una bondad ideal que siempre parece eludir su alcance. dejar de trabajar; siéntate quieto y mira; deja que Su imagen se deslice dulcemente en el ojo y la perspectiva de tu alma.
La verdadera grandeza humana
1. Todo hombre tiene un fuerte instinto natural para la grandeza y el aplauso.
2. Una mala dirección de este instinto origina enormes travesuras.
3. La misión del cristianismo es dar una dirección correcta a este instinto. De todos los sistemas de la tierra, es el único que enseña al hombre lo que es la verdadera grandeza y la forma de alcanzarla. El texto enseña tres cosas al respecto:
1. Esta grandeza satisface el alma, y solo esto.
2. Esta grandeza exige el respeto de toda inteligencia moral, y sólo esta.
3. Esta grandeza es alcanzable por todas las personas–y solo esto.
4. Esta grandeza la llevamos al otro mundo, y solo esto.
2. Por medio de la atención a ese instrumento. «Mirando.» Los hombres miran los destellos de la gloria mundana, no los rayos resplandecientes de lo Divino, y por lo tanto no se transforman en lo Divino. Observe:
(1) Una mirada concentrada a Cristo provoca admiración.
(2) La admiración exige imitación. Cristo es el ser más inimitable del universo, porque su carácter es el más admirable, el más transparente, el más inmutable.
(3) La imitación asegura la asimilación. Aquí, entonces, está el camino a la verdadera gloria, un camino claro como el día, seguro como la eternidad. Todos los que recorren este camino deben volverse gloriosos.
1. Hechos en relación con su naturaleza.
(1) Sus apetitos se intensifican por sus provisiones.
(2) Sus capacidades aumentan con sus logros; cuanto más tiene, más es capaz de recibir.
(3) Su productividad aumenta con sus producciones. No así el suelo de la tierra, ni los árboles del bosque, todos se desgastan.
2. Arreglos en relación con su historia. Hay tres cosas que siempre sirven para sacar las potencias latentes del alma.
(1) Una nueva relación. Los maravillosos poderes y experiencias que duermen en cada corazón humano de la maternidad y la paternidad son sacados a la luz por la relación.
(2) Nuevos escenarios. Nuevos escenarios en la naturaleza a menudo comienzan en la mente sentimientos y poderes desconocidos antes.
(3) Nuevos compromisos. Muchos hombres que eran considerados simples tontos en una ocupación y transferidos a otra se han convertido en genios brillantes. Estas tres fuerzas de desarrollo del alma que tenemos aquí, las tendremos para siempre.
La gloria desplegada
El hombre tiene un instinto de gloria. La religión, por tanto, para adaptarse a este instinto. De ahí el carácter glorioso de las dos dispensaciones de las cuales la última es la mayor.
1. La persona de Cristo refleja la naturaleza divina.
2. El ministerio de Cristo refleja la mente divina.
3. Su muerte revela el corazón Divino.
1. Mente espiritual (2Pe 1:4).
2. Vida inmortal.
Asimilación mortal
Nuestra naturaleza moral es intensamente asimilativo. La mente se vuelve como aquello de lo que se alimenta. Alejandro Magno fue incitado a sus hazañas de conquista al leer la «Ilíada» de Homero. Julio César y Carlos XII de Suecia derivaron gran parte de su entusiasmo militar del estudio de la vida de Alejandro. Cuando era un niño sensible y delicado, Cowper conoció y devoró con avidez un tratado a favor del suicidio. ¿Podemos dudar de que sus argumentos plausibles estuvieran estrechamente relacionados con sus cuatro intentos de destruirse a sí mismo? Sin embargo, si albergamos pensamientos sobre lo bueno y lo noble, nos convertiremos en ambos. “Mirando, como en un espejo, la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen”. La tradición eclesiástica declara que San Martín tuvo una vez una visión notable. El Salvador se paró frente a él. Radiante de belleza divina, allí apareció el Maestro. Quedaba una reliquia de Su humillación. ¿Qué era? Sus manos conservaban las marcas de los clavos. El espectador miraba con simpatía y atención. Tanto miró que, cuando cesó la aparición, descubrió que tenía en sus propias manos marcas que se parecían precisamente a las de Cristo. Sólo los supersticiosos creen la historia; sin embargo, “señala una moraleja”. Nos recuerda el gran hecho de que la contemplación devota y afectuosa de nuestro Señor nos hace semejantes a Cristo. (TRStevenson.)
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III. Los espectadores.
Yo. Todos somos transfigurados. Si miras hacia atrás uno o dos versículos, se ve claramente que San Pablo quiere decir con estas palabras que incluye a todos los hombres cristianos. “Nosotros todos”—las palabras contrastan vívidamente con el judío literal de los días del apóstol; el judío, que tenía la letra de la Escritura, y la adoraba con un velo sobre su corazón; de modo que cuando Moisés fue leído en su oído, no pudo ver el significado del Antiguo Testamento, ni mirar una pulgada más allá de la letra del libro. Su religión fue estereotipada, por lo que su corazón y su vida no pudieron transfigurarse. Una religión de la letra no puede producir crecimiento; no tiene poder embellecedor, no puede transfigurar. En Cristo, el caso es muy diferente; donde está Él, hay libertad; donde está Cristo, debe haber crecimiento. Pablo no podía creer que fuera posible que una vida cristiana pudiera permanecer estancada. Dondequiera que haya crecimiento, debe llegar, al final, la transfiguración. San Pablo sintió que cada creyente debe revivir en alguna medida la vida perfecta de Jesús. Aquí está el secreto de la transformación: Cristo adentro, Cristo alrededor de nosotros como una atmósfera de crecimiento moral. La comunión con Su vida perfecta da honor y dignidad a la naturaleza humana. El Támesis es hermoso en Richmond, en Twickenham, en Kew, pero no siempre lo es. A veces, la perspectiva, mientras se camina de Twickenham a Richmond, se ve estropeada por feos llanos de lodo, y el aire no es demasiado agradable, cuando el calor del verano extrae el miasma de la orilla de juncos. Puedes caminar sobre la orilla y ver poca belleza allí. Espera unas horas, la marea volverá y cambiará todo el aspecto del río. Se volverá hermoso. El río más pequeño o cuenca de marea se embellece por la conexión con el mar. El pulso del océano, si eleva el nivel aunque sea unas pocas pulgadas, agrega dignidad y belleza dondequiera que se sienta. El río repite, en menor escala, la vida mayor del océano, respondiendo en su flujo y reflujo a lo que el mar ha hecho antes. Entonces Pablo sintió que nuestra naturaleza es glorificada porque, a través de la humanidad Divina de Jesús, está conectada con el océano del poder y la gracia eternos. La encarnación, la vida y el sacrificio del Hijo de Dios han elevado la vida humana a niveles superiores; han creado nuevos intereses y corrientes frescas en nuestro pensamiento y sentimiento. Si nuestra vida fluye hacia Cristo, y mejor aún, si Su plenitud fluye de regreso sobre nosotros, debemos, en la marea alta, participar de Su poder limpiador y transformador. San Pablo no se refiere aquí a la resurrección, todos sus tiempos verbales están presentes y apuntan a un cambio que ahora se está produciendo en nuestra existencia imperfecta: “Cambiados de gloria en gloria”. Hay una gloria del carácter cristiano que podemos poseer incluso ahora. “De gloria en gloria” implica pasos y etapas. Hay una medida de belleza, de fuerza, de carácter santo, de transfiguración, posible para el cristiano más débil: transfiguración del corazón y de la vida, una gloria ahora, un anticipo de la gloria eterna, unas primicias del Espíritu.</p
II. La causa del cambio y los medios para su consecución. Se realiza mirando a Cristo. “Todos nosotros, a cara descubierta, mirando la gloria, somos transformados”. Para ser como Cristo, debemos mirarlo atentamente. Luego, en el lado Divino, está el cambio interior. Mientras miramos, el Espíritu obra dentro. Ambas cosas son necesarias. Mientras miramos, la influencia Divina desciende sobre nosotros de manera imperceptible. Todos estamos muy afectados por las cosas que miramos día a día. Un hombre encontrará vistas agradables a su corazón y mente. Si es artístico, buscará cuadros y esculturas, o bellas escenas de la naturaleza. Si le gusta la ciencia, encontrará objetos de estudio y deleite en todos los campos y bosques. Si somos cariñosos, con fuertes instintos sociales, nuestros principales atractivos se encontrarán en la sociedad humana. Ahora bien, todos estos objetos, a su vez, reaccionan sobre nosotros. La mente artística crece y se expande por el estudio de la belleza. El hombre científico se vuelve más científico por el estudio de la naturaleza; mientras que la disposición social y afectiva se profundiza en la búsqueda y consecución de su objeto. Aplique esto al evangelio. Nuevamente, no debemos olvidar que la forma en que nos vemos también es importante. Nuestra manera de mirar a Cristo nos afecta. San Pablo dice que miramos con el “rostro descubierto”. Aquí contrasta la Iglesia judía con la cristiana. Mire a Cristo, mire diariamente, mire con aprecio, con amor, con tierna simpatía, y el espíritu de Cristo lo poseerá. Es posible que no podamos decir cómo se produce el cambio, ni por qué, ni necesitamos indagar con ansiedad, siempre que miremos a Cristo y sintamos el poder del Espíritu. Dios tiene muchos caminos. Párate frente al espejo y verás la luz. No nos importa en qué ángulo mires. Mirar a Cristo con lágrimas de penitencia, mirar con esperanza, con alegría, con amor; deja que Su luz fluya hacia el corazón a través de cualquiera de las muchas avenidas de pensamiento y sentimiento. (G. Walker, BA)
Yo. La contemplación.
II. Lo que se contempla. “La gloria del Señor”. El Señor, como muestra todo el contexto, es el Señor Cristo, el objeto apropiado de la fe. Nos miramos en la Palabra como en un espejo para fijar nuestra atención en el objeto reflejado. En Él, así revelado, contemplaremos una gloria. En Su persona, Él es “el resplandor de la gloria del Padre y la imagen misma de Su persona”. En Su obra todas las perfecciones del carácter Divino se encuentran como en un foco de brillantez insuperable. Hubo una gloria en Su encarnación que la compañía de la hueste celestial observó al cantar: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad a los hijos de los hombres”. Hubo gloria en Su bautismo, cuando el Espíritu Santo descendió sobre Él, y se escuchó la voz del Padre que decía: “Este es mi Hijo amado”. Hubo una gloria imponente en Su transfiguración. Hubo una gloria, también, en Su misma humillación en Su dolor, en la muerte maldita que murió. Hubo una gloria evidente en Su resurrección, cuando, habiendo descendido a los oscuros dominios de la muerte, subió como un poderoso conquistador, llevando los frutos de la victoria, y manteniendo a la muerte encadenada como Su prisionera; y los ángeles se creyeron honrados al anunciar que “el Señor ha resucitado”. Hubo una gloria en Su ascensión. “Subiste a lo alto, llevando cautiva la cautividad” (Sal 24:1-10.) Él está en gloria ahora en la diestra de Dios, cuya gloria Esteban tuvo el privilegio de contemplar. Él vendrá en gloria en el último día para juzgar al mundo. Él morará en Su gloria por toda la eternidad, y los santos serán partícipes con Él de esa gloria. Ahora toda esta gloria se exhibe en el volumen del Libro, tal como hemos visto una escena expansiva de cielo y nubes, de colinas y llanuras, de arroyos y bosques, reflejadas y exhibidas ante nosotros en un espejo, y todos nosotros a cara descubierta contemplamos como en un espejo la gloria del Señor.
III. El efecto producido.. Este poder transformador de la fe surge de dos fuentes no independientes entre sí, pero sí separables.
IV. El agente. “El Espíritu del Señor”. Nota–
Yo. La vida cristiana es una vida de contemplación y reflejo de Cristo. Es una cuestión si la sola palabra traducida en nuestra versión «mirando como en un espejo» significa eso, o «reflejando como un espejo». Pero, cualquiera que sea la fuerza exacta de la palabra, la cosa intencionada incluye ambos actos. No hay reflejo de la luz sin una previa recepción de la luz. En la vista corporal, el ojo es un espejo, y no hay vista sin una imagen de la cosa percibida formada en el ojo que percibe. A la vista espiritual, el alma que mira es un espejo, y a la vez mira y refleja.
II. Esta vida de contemplación es, por tanto, una vida de transformación gradual.
III. La vida de contemplación se convierte finalmente en una vida de completa asimilación. “Transformados en la misma imagen, de gloria en gloria.”
Yo. La gloria reflejada.
II. La visión transfiguradora. En el mismo acto de mirar somos “metamorfoseados”. La misma palabra griega utilizada para describir la transfiguración de Cristo.
III. Su Gran Autor. “El Señor el Espíritu”. Cuando se quita el velo de la incredulidad, el Señor mismo obtiene acceso al corazón y se imparte. Donde está Él, allí también está el Espíritu Santo. Él efectúa la maravillosa transformación. Él proporciona la iluminación necesaria. Revela la vista salvadora, quita los velos que oscurecen, purga las percepciones espirituales y mora en el interior como fuente del poder transfigurador y asimilador. (A. Wilson, BA)
I. El ideal de la verdadera grandeza es divino. ¿Qué es la gloria del Señor? (Ver Éxodo 18:19). Este pasaje enseña que el Eterno consideró que Su gloria no consistía en la inmensidad de Sus posesiones, la omnipotencia de Su poder o la infinitud de Su sabiduría, sino en Su bondad. La verdadera grandeza del hombre consiste en la bondad moral.
II. El camino de la verdadera grandeza es la transformación moral. ¿Cómo ha de entrar el hombre en posesión de la gloria de Dios? t. Por medio de un instrumento–vidrio. ¿Qué es el vidrio? El espejo que refleja la gloria de Dios. La naturaleza es un vaso. El judaísmo es un vaso. Cristo es un vaso. Él es el cristal más brillante de todos: refleja más rayos Divinos sobre el universo que cualquier otro.
III. La ley de la verdadera grandeza es progresiva. “De gloria en gloria”. La gloria en Dios no es progresiva, pero en todas las criaturas inteligentes siempre avanza. Dos cosas muestran que el alma humana está hecha para el avance sin fin.
IV. El autor de la verdadera grandeza es el Espíritu de Dios. ¿Cómo lo hace? Como Él hace todo lo demás en la creación, por medios; y los medios se declaran aquí: «Mirando como en un espejo». Conclusión: ¡Cuán trascendentemente valioso es el cristianismo, en cuanto que dirige el alma humana hacia la verdadera gloria e indica el camino para realizarla! (D. Thomas, DD)
I. El evangelio es un reflejo de la gloria de Dios.
II. El creyente refleja la gloria de Dios.
III. Contemplar y reflejar la gloria del Señor es progresivo (2Pe 2:5-7). (T. Davis, Ph. D.)