2Co 4:1
Viendo, pues, han recibido este ministerio.
El ministerio apostólico
Pablo representa esto
Yo. Como ministerio de luz (2Co 4:4-6).
1. Cfr. Juan 1:5. Nada podría ser más diferente que las mentes de Pablo y Juan y, sin embargo, ambos llaman a la revelación “luz”. Según Juan, vivir en pecado era vivir en tinieblas; según Pablo, era vivir en la ceguera. El evangelio arrojó luz–
(1) Sobre Dios: luz desconocida antes, incluso para los santos. Fuera de Cristo, nuestro Dios es sólo un misterio espantoso.
(2) Sobre el hombre. El hombre, con aspiraciones divinas y anhelos animales, pregunta: «¿Soy un dios o una bestia?» El evangelio responde: “Vosotros sois un glorioso templo en ruinas, que ha de ser reedificado para morada de Dios.”
(3) Sobre la tumba; porque “la vida y la inmortalidad” fueron “reveladas por el evangelio”. Hasta entonces la inmortalidad no era más que un luto quizás.
2. Observe tres deducciones prácticas.
(1) Nuestra vida debe ser una manifestación del evangelio. No manipulamos la Palabra de Dios (versículo 2). No lo ocultamos ni oscurecemos, porque nuestro propio trabajo es declarar la verdad sin temor y sin temer las consecuencias.
(2) Se nos da luz para que podamos puede difundirlo (versículos 5, 6). Si Dios nos ha iluminado, entonces somos vuestros servidores, para daros esta iluminación. Este Pablo, que había estado en tinieblas, lo sintió vívidamente; ¿y nos negaremos a sentirlo? Quizá nosotros, que hemos estado toda la vida en el resplandor de su revelación, apenas apreciamos la necesidad que él sentía con tanta fuerza de comunicarla.
(3) Es el corazón malvado el que esconde tim verdad. La luz brilla sobre todos los que no han adormecido el sentido espiritual. “Todo aquel que es de la verdad oye la voz de Cristo.” “Las evidencias del cristianismo” son el cristianismo. La evidencia del sol es su luz. Los hombres que encuentran su todo en el mundo (versículo 4), ¿cómo pueden ellos, enfebrecidos por su negocio, excitados por sus placeres, petrificados por sus máximas, ver a Dios en Su pureza, o comprender el tranquilo resplandor de la eternidad?</p
II. Como reflejo de la vida de Cristo.
1. En palabra. Cf. Versículos 2 y 13. Manifestamos la verdad, “recomendándonos a la conciencia de todo hombre”, porque hablamos con firme fe. Observe la diferencia entre esto y el conocimiento teológico. No es la sabiduría de un ministro, sino su convicción, lo que se imparte a los demás. Nada da vida sino vida. La llama real sola enciende otra llama. Sólo creemos a medias. En el versículo 5 Pablo dice que predica a Cristo, y no a sí mismo. El ministro ha de predicar, no al Cristo de esta secta o de aquel hombre, sino al Cristo pleno, Cristo nuestra esperanza, nuestro modelo, nuestra vida.
2. En experiencia. Puede ser motivo de sorpresa que la verdad de Dios se transmita a través de instrumentos tan débiles: “vasos de barro” (versículo 7). Pero esta misma circunstancia, en lugar de probar que el evangelio no es de Dios, prueba que lo es. Porque ¿qué fue la vida de estos hombres sino la vida de Cristo nuevamente, una vida victoriosa en la derrota? (versículo 8-11). En sus sufrimientos los apóstoles representaron la muerte de Cristo, y en sus increíbles escapes Su resurrección. Hablando en sentido figurado, sus escapes fueron como una resurrección. En distintas épocas de una misma vida, en distintas épocas de libertad o de persecución -como hemos conocido en la deprimida Iglesia de los albigenses y en la victoriosa Iglesia de Inglaterra-, en distintas personas durante una misma época, se alternan la Cruz y la Resurrección. y existir juntos. Pero en todo hay progreso: la decadencia del mal o el nacimiento del bien (versículo 16). (FW Robertson, MA)
Paul, el ministro modelo
I. Sus motivos.
1. Su sentido de la gloria de su cargo. “Ya que tenemos este ministerio”. Esto surgió de la concepción de iris de la gloria del evangelio (Rom 11:13). Con esta visión de su oficio el apóstol siempre se esforzó por elevarse al nivel de su dignidad (1Tes 2:4),
2. Su sentido de su deuda con la misericordia divina. “Como hemos recibido misericordia, no desmayamos.” Todo su ser fue penetrado con un sentido de la munificencia de Dios hacia él. Nunca toca este tema, pero sus palabras brillan con un poder extraordinario.
3. La cognición Divina. “A la vista de Dios” (cf. 2Co 5:11). ¡Qué incentivo para la seriedad y la honestidad de propósito es el hecho de que el ojo infinito de Dios esté siempre sobre nosotros! Por estos motivos Pablo fue sostenido, para que no desmayara. Su vela era la exaltada dignidad de su cargo, su timón su sentido del ojo Divino siempre sobre él, su lastre la profunda gratitud de su corazón por la misericordia de Dios. Todo ministro cristiano tiene necesidad de los mismos motivos–
(1) Para estimular la industria y la conciencia.
(2) Para sostener frente a la aparente falta de éxito.
(3) Para inflamar el celo frente a la falta de aprecio.
(4) Para apoyo frente a las dificultades que habitualmente aquejan al trabajo ministerial.
(5) Para protegerse contra cualquier cumplimiento parcial de funciones.
II. Su método.
1. Negativo. “Pero he renunciado”, etc. En el desempeño de los deberes de su exaltado cargo, repudió totalmente todos los métodos y prácticas de los que tenía motivos para avergonzarse. Evitó por completo los «trucos del oficio». Con su repudio enfático implica–
(1) Que debemos mostrar especial cuidado para evitar degradar nuestro cargo recurriendo a trucos indignos y artimañas deshonestas para asegurar el éxito.
(2) Que se debe tener especial cuidado para evitar toda manipulación de la Palabra de Dios con miras a agradar a los hombres.
2. Positivo. “Por la manifestación de la verdad.” ¿Qué implica esto?
(1) Una declaración honesta, clara y desnuda de ello. Es imposible transmitir la verdad del evangelio en una forma demasiado desnuda. La ventana pintada de la catedral puede ser exquisitamente hermosa, pero atenúa la luz y viste los objetos circundantes con matices falsos aunque espléndidos. La ventana que más justicia hace a la luz es aquella que la transmite en toda su pureza, sin manipulaciones ni distorsiones.
(2) Declaración completa de ella en todos sus partes y cojinetes. Es sólo como se presenta así en su totalidad que puede demostrar un poder salvador en los corazones de los hombres. Cualquier presentación unilateral del mismo ciertamente no logrará el efecto perfeccionador que está calculado para producir. La luz consta de tres colores primarios: rojo, azul y amarillo. Sin embargo, ninguno de estos elementos por sí solo producirá un crecimiento vegetal en plena perfección. Los experimentos han demostrado que el amarillo, aunque produce la mayor cantidad de luz, impide la germinación de la semilla. Debajo del rojo se produce la mayor cantidad de calor, pero la planta no es saludable. Debajo del azul se produce el efecto químico más fuerte, pero bajo esta influencia la fuerza de la planta no logra seguir el ritmo de su crecimiento. Entonces una representación de la verdad toda doctrinal es como una luz toda amarilla; sólo tiene iluminación para la cabeza. Una representación de todo amor es como la luz toda roja; ii tiene en él sólo calor para el corazón. Una representación de toda la ética es como la luz todo azul; tiene mas química para la conciencia.
(3) Una manifestación en la vida. El ministerio debe ser necesariamente ilustrado por la vida.
III. Su poder. “Recomendándonos a la conciencia de todo hombre”, no a sus prejuicios, pasiones o gustos. Era un poder que surgía, no del encanto del cargo, sino del encanto de la verdad, la seriedad y la santidad. (AJ Parry.)