Estudio Bíblico de 2 Corintios 4:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Co 4:13
Tenemos la mismo espíritu de fe, según está escrito: Creí y por eso hablé.
La fe es el motor principal de la acción
Yo. Primero, un hombre debe tener fe antes de poder hablar con éxito. Creer profundamente debe ir antes de hablar de corazón. Tómelo con respecto a cualquier departamento de la ciencia humana; supongamos que un hombre no creyera en los principios de la astronomía o de la geología, y sin embargo pretendiera enseñar estas ciencias, su crueldad rápidamente haría inútil su enseñanza. Pues supongamos que un hombre no tiene esta fe, ¿cuántas veces su juicio fallará? cuántas veces desfallecerá su espíritu en el día de la adversidad; cuántas veces su celo se gastará en cosas sin valor.
II. Que en proporción a nuestra fe será la energía de nuestra palabra. Pedro y Juan creyeron cuando se mantuvieron tranquilos y seguros de sí mismos ante el Sanedrín. Whitfield y Wesley creyeron cuando despertaron las convicciones religiosas y despertaron las conciencias dormidas de este país en el siglo pasado.
III. Cuando un hombre cree, está obligado a hablar. Es un deber prescrito por el cielo; su obligación entronizada en el alma. Todo el problema del progreso humano gira en torno a esta obligación. Es “un día de buenas nuevas; y no hacemos bien si callamos.” (WG Barrett.)
La fe y sus expresiones
Tenemos aquí una descripción de un verdadero profeta. Un simple funcionario habla porque se espera que diga algo: un verdadero profeta habla porque tiene algo que decir.
I. Yo creía. Estas palabras se refieren a–
1. A las verdades que Dios enseña.
(1) Las verdades de Dios son todas verdades vitales. El tema sobre el que tratan es la vida. Claramente ver la verdad y asirla firmemente es la vida de la razón. Elegir lo correcto, hacerlo y regocijarse en él, es la vida de la conciencia. Tener pasiones y sentimientos que vigoricen, consuelen y ennoblezcan es la vida del alma. El hombre se relaciona con un Ser que le puede dar la luz de la razón, la paz de la conciencia, las emociones santas y gozosas, y el favor de ese gran Ser es la vida. Su disgusto es la muerte. Tal es el tema trascendental sobre el que habla la verdad de Dios.
(2) Y como el tema, tal es también el asunto de la verdad de Dios. Consiste en instrucciones sobre cómo alcanzar la vida y cómo escapar de la muerte. Bajo cualquier circunstancia, el conocimiento de estas direcciones sería de primera importancia. Algunas partes del mundo son visitadas por la peste. Ahora supongamos que se revelara un remedio, ¿no sería una gran verdad, y no estaríamos ansiosos por proclamarla por todas partes? ¡Pero cuán incomparablemente mayor es esa verdad que es la salvación de Dios hasta los confines de la tierra!
II. La manera en que Dios enseña estas verdades. La verdad tal como es enseñada por Dios existe en el hombre.
1. Como una clara aprehensión. Hay una gran diferencia entre ver claramente una verdad y tener sólo una noción general y confusa de ella. Cuando miras un paisaje en la niebla, no puedes formarte una concepción clara de sus características. La verdad, en circunstancias similares, no puede producir ninguna impresión en el alma. Su belleza, importancia y valor se pierden para quien no tiene más que una concepción confusa de ella. Muchos piensan que han mirado la Cruz, pero no pueden ver gloria en ella. Realmente no lo han visto. Son como el hombre que ve un paisaje en la niebla. Es por esto que una visión general de la Cruz a menudo no es más que un concepto erróneo; mientras que, por otro lado, una verdadera intuición de la Cruz conmueve el alma desde sus profundidades más bajas. Es una visión que penetra el corazón y transforma el alma; lleva al pecador a dar la espalda para siempre al mundo ya adorar al Crucificado.
2. Como una convicción irresistible. Crees en tu propia conciencia; no pides argumentos para probar que tu propia conciencia no siempre te está engañando. Crees en un mundo externo; no pides argumentos para probar que un mundo externo no es un engaño óptico fangoso. Un niño tiene fe en su nodriza; cree que su nodriza lo alimentará y lo amará y no lo lastimará ni lo destruirá. Así que el que es enseñado por Dios sería tan capaz de no creer en su propia conciencia como no creer que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores.
III. Por eso he hablado. Es natural que la lengua exprese lo que el alma sabe y el corazón siente; pero hay dos razones en relación con la verdad evangélica que convierten, lo que en otros casos no es más que natural, en una necesidad moral.
1. La verdad divina es de interés universal. Cuando “Moisés levantó la serpiente en el desierto”, la noticia era igualmente importante para todos los israelitas mordidos por serpientes; así que esta palabra fiel es digna de ser aceptada por todos, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores.” El antídoto contra el veneno del pecado debe darse a conocer dondequiera que ese veneno haga estragos.
2. La fe que la Iglesia ha recibido es una que incita peculiarmente a la expresión de la lengua. (W. Alliott.)
La palabra creyente es el órgano evangelizador del cristianismo
Yo. En contraposición a la literatura creyente. La literatura es una de las instituciones humanas más poderosas, y de toda la literatura que producen los creyentes sobre temas cristianos es incomparablemente la más valiosa. Pero el mejor de ellos está desprovisto del poder que acompaña al discurso creyente. Este último cuenta con la presencia del autor. La presencia de un hombre ante su hermano es en sí misma un poder. La verdad a través de la pluma es la verdad en el rayo lunar. Por claro que sea, hace frío. Bajo su influencia los paisajes se marchitarán y los ríos se congelarán. La verdad en la voz viva, es un rayo de sol que penetra las frías regiones de la muerte y toca todo a la vida. Por lo tanto, Cristo, que conoce la naturaleza humana y la mejor manera de influir en ella, encomendó la propagación de su evangelio a la voz viva. Él ordenó a Sus discípulos que fueran por todas partes y predicaran el evangelio.
II. En contraposición a la charla profesional. Cada domingo se predica a millones de personas que nunca son influenciadas efectivamente por la verdad. ¿Por qué? Existe la voz viva, pero esa voz no es el órgano del alma creyente.
1. Honestidad evidente. Pocos oyentes pueden dejar de detectar la diferencia entre la expresión de convicción y la de un mero locutor profesional.
2. Viviendo la masculinidad. El hombre que habla de cosas que nunca se han convertido en convicciones para él, se presenta ante su público sólo como una pieza de mecanismo. El mecanismo puede ser de forma simétrica, elegante en movimiento; todavía es mecanismo, no hombría. Pero el que expresa sus convicciones hace sonar su hombría en sus palabras.
3. Influencia incontenible. El hombre que predica sin fe hace su trabajo más o menos como una tarea. Dos cosas dan esta irrefrenabilidad.
(1) La relación de los sujetos creídos con sus afectos sociales. Los temas del cristianismo son esenciales para la salvación de la raza, y su filantropía lo impulsa a darlos a conocer.
(2) La relación de estos temas con sus simpatías religiosas. Tienen que ver con la gloria de Dios, a quien ama sobremanera, y por eso su piedad le impulsa a proclamarlas. (D. Thomas, DD)
Las misiones cristianas el resultado necesario de la fe cristiana
El espíritu de fe ha sido en todas las épocas el poder bajo cuya inspiración se ha mantenido el conflicto contra el mal y se han ganado las victorias de la verdad y la justicia. Sin fe, la posición de los apóstoles habría sido verdaderamente desalentadora. Aquí, en este mundo de la vista y la mera razón, había de todo para deprimirse. Allí, en la Palabra fiel de su Dios inmutable, en la presencia de su Señor viviente, en la seguridad de aquellas poderosas influencias espirituales que habían de coronar su obra con éxito, estaba todo para estimular y fortalecer. Ellos vieron que todo el mundo se movía contra ellos; ellos creían que trabajaban para Dios, y que Dios trabajaba para ellos. Ya sea que otros hombres lo entiendan o no, nuestro principio sigue siendo el mismo: «Creemos, y por lo tanto hablamos».
I. La fe como principio rector de nuestro trabajo. En todas partes la fe y la palabra deben estar unidas. El hombre que habla lo que no cree es un hipócrita. El hombre que cree lo que no quiere decir es un cobarde. No es sólo que nosotros, bajo el impulso de la devoción caballeresca a la causa que hemos abrazado y al líder a quien seguimos, elijamos hablar, sino que estamos bajo un poder que nos hace imposible guardar silencio. El amor de Cristo nos constriñe a que debemos hablar y trabajar para Él.
1. La fe inspira un sentimiento de fidelidad a la verdad en la que creemos. Seguramente el sentimiento no es tan raro como para que su existencia en los hombres cristianos deba considerarse extraña e inexplicable. El odio al mero espectáculo y al oropel, el deseo de ser verdadero y genuino, han dado a nuestro arte un carácter en ese realismo que es una de sus características más destacadas. La poesía más noble de la época se ha inspirado en un sentimiento similar. Este poder de la verdad se ha hecho sentir en el mundo de la política, derribando muchos abusos tradicionales, obligando a cada institución, por venerable que sea, a reivindicar su derecho a existir dando la prueba de su armonía con las leyes eternas del derecho y la justicia. mejores intereses de la sociedad. Sobre todo, se manifiesta en el ámbito de la investigación científica, donde incluso el principio más simple tiene que verificarse a sí mismo mediante evidencia incuestionable. En este hambre de verdad debemos simpatizar. Lo que pedimos, sin embargo, es que estos buscadores de la verdad reconozcan la razonabilidad del homenaje a la verdad que se rinde en la empresa misionera. Maravillaos si queréis de la grandeza de nuestra fe, pero admitid que con nuestra fe cualquier otra línea de conducta sería una traición a esa verdad por la que tanto vosotros como nosotros profesamos reverencia. Nosotros mismos hemos gustado y palpado la buena Palabra de Vida. Para nosotros, el evangelio es la luz verdadera, pero si lo rehusamos al mundo, creamos la duda de si lo consideramos como una luz del cielo, y si no puede haber una sospecha latente en nuestras propias mentes de que puede ser , como alegan sus enemigos, una ilusión de la fantasía humana o una superstición humana.
2. La fe fortalece nuestro sentido de obligación al enseñarnos que el evangelio no es solo la verdad, sino que es la verdad. La exclusividad del evangelio es una de sus características más marcadas. No apunta a un Salvador entre muchos, sino que claramente nos dice que hay un solo nombre dado bajo el cielo entre los hombres por el cual podemos ser salvos. Que tal provisión se hubiera hecho si el hombre pudiera haberse salvado independientemente de ella es una suposición que no puede ser considerada por nadie que haya observado la maravillosa economía de todo el procedimiento Divino. Toda analogía nos enseña que si el hombre hubiera podido alcanzar la salvación tan fácilmente como ha descubierto la verdad científica, Dios ciertamente le habría dejado hacer tanto lo uno como lo otro. Que Dios haya enviado a su Hijo unigénito al mundo para redimir al mundo es la prueba de que sin Él no habría habido redención. Pero cuán tremendamente pesadas son las obligaciones que impone la creencia de que este es el único mensaje del amor del Padre a sus hijos rebeldes y que se nos confía la entrega de ese mensaje. Pregúntennos por qué deberíamos preocuparnos tanto por perturbar la fe de pueblos que están bastante satisfechos con sus antiguos credos; la pregunta debería ser más bien cómo es posible que nosotros, que tenemos tal fe, nos contentemos con los débiles intentos que la Iglesia está haciendo para instruir a los millones que están alejados de Dios a causa de las tinieblas que hay en ellos.
3. La fe pone en acción un principio aún más poderoso: la lealtad a nuestro Señor. El poder de un credo, de un sentimiento, de un principio, es débil comparado con el de la devoción a una persona. Y, mientras lo amamos, debemos compartir Su pasión por salvar almas. Difícilmente puede haber una prueba más segura de la falta de armonía entre nuestro corazón y el del Maestro que la apatía en relación con la expansión de Su reino en el mundo.
II. La fe como garantía de nuestro éxito.
1. Los hombres cristianos no pueden asombrarse del aspecto totalmente desesperanzado que su empresa presenta a los ojos de quienes la juzgan sobre los principios de la mera razón. La forma más pura de su religión no es la que ha podido obtener la mayor cantidad de apoyo. Si la razón tiene tan poca influencia y la superstición tiene atracciones tan poderosas, incluso entre los pueblos que se han sometido a la enseñanza del cristianismo, ¿qué debemos esperar de aquellos que escuchan sus doctrinas por primera vez? A tales razonamientos no tenemos nada que responder. Si vamos a mirar sólo a las «cosas que se ven», debemos confesar que nuestra empresa es una extravagancia salvaje. Unos cuantos misioneros viviendo en un humilde hogar en una de esas maravillosas ciudades del mundo oriental, reuniendo en sus colegios a unos cuantos niños, o a lo sumo una miserable fracción de toda la población en sus capillas, para escuchar la Palabra que tienen que predican, y con la esperanza de derribar una religión antigua y convertir a un pueblo idólatra, presentan un espectáculo que, a cualquier ojo que no sea el de la fe, tiene algo de lo ridículo que le pertenece. Si hemos de juzgar sólo por las apariencias, ningún conflicto podría parecer tan desigual, ningún asunto tan seguro. Es porque creemos que hay otras fuerzas que no vemos, pero que son más poderosas que todo el poder que puede desplegarse contra ellas, que esperamos con confianza segura el resultado. Es en estas cosas que son invisibles, la fuerza de la verdad, la armadura de la justicia, la omnipotencia del Espíritu de Dios, las cosas que son inconmovibles, pero son eternas, que confiamos. “Algunos confían en carros, y otros en caballos, pero nosotros nos acordamos del nombre del Señor nuestro Dios.”
2. El verdadero poder de estas fuerzas invisibles, que los hombres son propensos a valorar tan a la ligera, pero que de vez en cuando reivindican su majestad de maneras tan maravillosas, no se va a aprender ahora por primera vez, y el absurdo que algunos descubrir en nuestras expectativas desaparece cuando intentamos trazar el horóscopo del futuro con la ayuda de la historia del pasado. ¿Quién se hubiera atrevido a profetizar en la época en que se escribieron las palabras de nuestro texto, que cuando todo lo demás perteneciente a la famosa ciudad de Corinto había pasado, cuando sus altares y sus dioses se habían hundido juntos en el polvo, que lo único que viviría y llevaría la fama de Corinto a regiones donde de otro modo nunca se hubiera oído su nombre, sería el evangelio enseñado por ese extranjero judío. Lo que sucedió en esos primeros días ha sucedido una y otra vez desde entonces.
3. Si alguna vez hubo una época que debiera desconfiar de la jactanciosa confianza que los hombres suelen expresar en la mera fuerza material es la presente. No tiene que buscar en los registros del pasado, porque ha tenido ante sus propios ojos pruebas que deberían haber convencido a los más escépticos de que la verdad y la justicia son un poder más poderoso que la fuerza de los ejércitos, que la abrumadora fuerza de la opinión pública. opinión, que el prestigio del rango y la moda, que la unión de todas las fuerzas que el mundo puede emplear en nombre del terror. Si no ha aprendido que hay fuerzas poderosas que luchan del lado de la verdad y la justicia, no sabemos qué señales y milagros quitarían su ignorancia o sacudirían su obstinada incredulidad. Para nosotros al menos son como nuevos llamados a poner nuestra confianza en Dios, no descuidando el empleo de todos los medios que Él ponga a nuestro alcance. La victoria puede declararse de una manera muy inesperada y en el momento más inesperado. Alguna sucesión de eventos revelará la debilidad secreta de esos orgullosos sistemas cuya demostración exterior de fuerza y gloria ha engañado al mundo en cuanto a su verdadero carácter. Instituciones que parecían tan fuertes han caído, aunque los sabios dijeron que no podían, y los orgullosos dijeron que no debían caer, aunque sus agresores estaban tan desesperanzados como confiados estaban sus amigos, aunque todo era para ellos excepto solo el poder de la verdad. /p>
4.
5. Señor, aumenta nuestra fe. Entonces albergaremos una simpatía más amplia y más profunda con la humanidad. Entonces oiremos la voz de nuestro Rey, invitándonos a avanzar en Su nombre y por Su fuerza para vencer toda falsedad, todo pecado, toda tiranía, todo sacerdocio. Entonces nuestra consagración será más perfecta, y nuestro celo desplegará una energía y una generosidad cuyas obras generosas y de gran corazón avergonzarán las ofrendas mezquinas del presente. (JG Rogers, AB)