Estudio Bíblico de 2 Corintios 5:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Co 5:17

Por tanto, si alguno el hombre sea en Cristo es una nueva criatura.

En Cristo y lo que implica

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Yo. La nueva relación indicada. El creyente está “en Cristo”.

1. Como base de su aceptación (Flp 3,9). Cristo, por su sacrificio expiatorio, ha provisto las bases por las cuales los hombres pecadores pueden llegar a ser objetos de una consideración complaciente hacia Dios. Estamos perdidos en nosotros mismos, pero debemos encontrarnos en Él, rodeados de Sus méritos como con un muro de defensa, cobijados por ellos como por un dosel que lo abarca todo. Sólo esta es la posición “en la que somos aceptos en el amado”.

2. Como derivando de Él su vida espiritual (Jn 15,4-5; cf. Gálatas 2:20). El vínculo de unión es la fe. Cristo es “el alma viviente” de la vida espiritual del creyente. El orden es, primero el creyente entra en Cristo por fe, luego Cristo entra en el creyente por poder. La rama está en el árbol por la unión con él, y el árbol está en la rama por la vida que le da en la savia nutricia.

3. Como el ámbito de sus actividades. Supongamos, p. ej., que una persona escucha un relato elogioso de Australia. Él cree cada palabra del relato. Por este acto de fe, Australia entra en su corazón y se vuelve poseído por un intenso deseo de llegar allí. Físicamente, Australia y él están a miles de millas de distancia, pero moralmente, Australia mora en su corazón y se ha convertido en una fuerza motriz dentro de él, y no le dará descanso hasta que lo lleve corporalmente allí. Se aventura a través del océano, hasta que se encuentra realmente en el país que ya estaba en su corazón. Aquí, ahora, vive y actúa. Así es con el creyente; todo el tejido de su vida se impregna de su espíritu y propósitos. Expresiones tales como “en pecado”, “en fe”, “en sabiduría”, “en amor”, “en el espíritu”, significan que las cosas particulares en las que se dice que la persona está, forman la esfera de su actividad, el círculo en el que se mueve, la atmósfera en la que respira. Y esta devoción de vida a Cristo no se limita a las actividades religiosas, sino que incluye todos los empleos seculares.

II. Las nuevas experiencias que implica esta relación.

1. El que está en Cristo es una nueva creación. ¿En qué sentido? Claramente no en ningún sentido físico o constitucional, porque en ese caso no sería la misma persona después del cambio. La última parte del texto explica la naturaleza de este importante proceso. No es la persona la que muere, sino sus cosas, sus antiguos principios, motivos, propósitos y hábitos: y otros nuevos han sido sustituidos.

2. Este cambio implica una inversión total de todo el tenor de la vida. Tomemos, por ejemplo., la locomotora de vapor. Su curso es en cierta dirección, pero conectado con él está el engranaje de marcha atrás. Por la acción de este engranaje, el motor que se puede ver avanzando con tal velocidad en una dirección, puede verse en unos pocos minutos moviéndose con igual velocidad en la dirección opuesta. El cambio no implica ningún cambio en su construcción, sino sólo en su curso; cada rueda, varilla y manivela que funcionaba antes funciona ahora, solo que en la dirección opuesta. Esto representa el cambio efectuado en el creyente a través de su relación con Cristo. No se ha producido ningún cambio en su constitución, sólo se ha cambiado la dirección de todo el curso de sus actividades. Y el cambio en estos aspectos ha sido tan completo como para justificar la afirmación de que quien lo ha sufrido es una nueva criatura. La nueva vida es tan diferente de la anterior, tan cambiada en cuanto a su empleo y objetivos, como para ser como la vida de otra persona. Pablo mismo es un ejemplo sorprendente de esta verdad. (AJ Parry.)

Si alguno está en Cristo, nueva criatura es

Cuando el Apóstol Pablo dijo esto, supongo que estaba pensando en sí mismo. ¡Qué hombre tan diferente se había convertido desde que era cristiano! No me sorprende que él mismo se considerara casi una nueva creación del Creador Todopoderoso. ¡Cuántas cosas viejas habían pasado! ¡Cuántas cosas nuevas habían llegado! Toda su manera de pensar había sido revolucionada. Antes estaba en el camino de la posición y el honor en la Iglesia judía; ahora, fue injuriado como un apóstata. Había entrado en un nuevo mundo de pensamiento y de vida. Pero note el énfasis puesto por el apóstol, aquí y en otros lugares, en esa pequeña preposición “en”. Es estar en Cristo lo que hace a uno una nueva criatura. Por eso dice: “Mi deseo es que me hallen en Él”; y en otro lugar: “Cuando Dios reveló a Su Hijo en Mí”. Una cosa es estar con Cristo, y otra cosa es estar en Él. Si hubiéramos estado con Cristo cuando caminaba por las calles de Capernaum o Jerusalén, es posible que no hubiéramos pensado mucho en ello. Nicodemo estaba con Él y tuvo una larga conversación con Jesús, pero parece que no volvió. Judas estuvo con Jesús durante todo Su ministerio, y luego lo traicionó. Todos somos con Jesús, en cierto sentido, al ser enseñados acerca de Él desde la niñez, al crecer en medio de la sociedad cristiana. Pero no estamos necesariamente en simpatía o unión con Él por ese motivo. Nuestros propósitos pueden ser muy diferentes a los suyos. Contigüidad no es unión. Cuán a menudo padres e hijos, hermanos y hermanas, esposos y esposas, viven juntos, uno al lado del otro, durante años, en completa ignorancia de los pensamientos, penas, experiencias y esperanzas más íntimas de cada uno. No se entienden en absoluto; porque es el amor mutuo, no la proximidad, lo que conduce al conocimiento mutuo. Ni siquiera es suficiente estar fuertemente apegado a los demás y apegado a ellos. Eso no produce necesariamente una unión real. Podemos aferrarnos a ellos externamente, pero nunca estar en ellos, nunca vislumbrar el verdadero secreto de sus vidas. Era el tipo de sentimiento con el que un caracol se pega a la roca, o un percebe al fondo de un barco, porque necesitan algo fuerte y sólido a lo que agarrarse. Aferrarnos a otro para nuestra propia comodidad es no estar en él. Así que algunas personas se aferran a Jesús para su propia salvación. Débiles en sí mismos, necesitan algo que los sostenga. Pueden aferrarse simplemente por su propio bien, solo para ser salvados. No han entrado en absoluto en la mente o el corazón de Cristo. Tampoco es suficiente tener mucho que decir o hacer acerca de Cristo para estar en Él. Puedes pasar tu vida hablando de Él, usando Su Nombre en todas las ocasiones, y sin embargo no estar en unión real con Él. Los hombres pueden luchar por Él, morir por Él y no estar en Él. Los cruzados que fueron a Palestina a morir bajo el estandarte de la Cruz, muchos de ellos, no simpatizaban con Él. Para estar en Cristo debemos amarlo. Pero el amor significa mucho más que instintos afectivos ciegos, vínculos apegados o emociones repentinas. El amor mira hacia arriba para recibir una influencia superior, para ser inspirado por una vida más pura. El amor debe elevarnos, o no es realmente amor. Si un hombre ama, es en la persona que ama. Ha entrado en su alma, y tiene algo de su espíritu. Si alguno ama a Cristo, está en Cristo, porque tiene algo del espíritu de Cristo, y es una nueva criatura. Tiene algo añadido a él, o desarrollado a partir de él, que no estaba allí antes. No hay nada repentino, nada artificial en esto. Este cambio es tan natural como aquel por el cual la sangre renueva el cuerpo; el cuerpo pareciendo continuar igual, pero siempre volviéndose diferente. Es un crecimiento, y todos los crecimientos son graduales. La conversión es siempre súbita, pues es simplemente dar la vuelta. Pero la regeneración es gradual, porque es un crecimiento. Pablo se convirtió en un momento en su camino a Damasco. Cambió de opinión sobre el cristianismo. Comenzó una nueva vida. Pero le tomó mucho tiempo convertirse en cristiano. Así, si estamos en Cristo, crecemos en nuevas convicciones. No en nuevas especulaciones o creencias, porque estas pueden cambiar repentinamente, o pueden no cambiar en absoluto. La creencia nos pone con Cristo, pero no en él. Un credo es como un carruaje, que puede llevarnos al lugar donde está nuestro amigo, pero no puede ponernos en comunión con él. Pero si estamos en Cristo, tenemos nuevas convicciones. Las cosas espirituales se vuelven más reales para nosotros. Dios se vuelve para nosotros más real. Así también, si estamos en Cristo, crecemos en nuevos afectos. Un cambio de corazón, como se le llama, no significa que se implante en nosotros una nueva facultad o poder de amar, que no teníamos antes. Significa tener nuevos objetos de amor. Lo que antes hacíamos simplemente por un sentido del deber, ahora lo hacemos con placer. Entonces, de nuevo, la Biblia es un libro nuevo si estamos en Cristo. Si te paras fuera de la Catedral de Milán, o la Catedral de Colonia, y miras las amplias ventanas del coro, parecen oscuras y lúgubres. Pero entren y dejen que la luz los atraviese, y se convertirán en esmeraldas, zafiros y rubíes, y son magníficos con las formas de santos y ángeles. Así que entra en un libro, simpatiza con el espíritu y el objetivo de su autor, y podrás entenderlo. Llamamos a la Biblia un libro sobrenatural. Lo llamo el libro más intensamente natural jamás escrito. Es una revelación de la naturaleza humana, mostrando sus motivos y funcionamiento. Es como un reloj con una esfera transparente, a través del cual miramos y vemos el movimiento. Nuevamente, si estamos en Cristo, la vida se vuelve nueva. Nada evita que la vida parezca vieja, rancia, plana y cansada, como tener un objeto, algo que nos interesa, algo que amamos hacer. Cuanto más alto y mejor es este objeto, más interés añade a nuestra vida. No hay fin para el gozo y la frescura de la existencia, si podemos tener a Cristo en nuestro corazón, y estar en Su corazón, bebiendo Su espíritu. Y si alguno está en Cristo, nueva es la muerte. La muerte ha perdido sus terrores. (Jas. Freeman Clarke.)

El hombre en Cristo, y lo que llega a ser

Yo. El estado supuesto. “Si alguno está en Cristo.”

1. Cualquier hombre puede estar en Cristo. ¿Por qué estorba? Nada de fuera del pecador mismo. No hay prohibición, ninguna barrera legal interpuesta para impedir que alguien esté en Cristo.

2. Todo hombre debe estar en Cristo para ser salvo.

3. Todo creyente está en Cristo. El pecador, por el primer acto de fe en Cristo, se une a Él, o uno con Él. ¿En qué aspectos uno? Ninguno en esencia, en naturaleza o persona; sino uno con Cristo en la ley—a los ojos del Divino Legislador. El creyente es tratado como si hubiera hecho lo que Cristo hizo.

II. El cambio consecuente afirmado. El cambio no es antecedente, sino consecuente, del estado de estar en Cristo. Todo hombre en Cristo es llevado a–

1. Nuevas relaciones. Cada estado del ser da lugar a relaciones correspondientes. Un estado de pobreza, por ejemplo, tiene sus relaciones generalmente entre los pobres de este mundo; de la riqueza, entre los ricos; de rango, entre los nobles; del poder, entre los poderosos; de gobierno y autoridad, entre los gobernantes de este mundo; de la libertad, entre los libres; de sujeción, entre los serviles; y del cautiverio, entre los cautivos. Así es con las relaciones espirituales. De estos, Cristo es a la vez la fuente y el centro. Las relaciones de cada uno en Cristo son todas cambiadas. Estando en Cristo el hombre está fuera con Satanás; está separado del mundo.

2. Recibe una nueva naturaleza o disposición. Las nuevas relaciones tienden a la formación de un nuevo carácter, a preparar al “hombre en Cristo”, para relacionarse con aquellos con quienes está espiritualmente relacionado. Un mero cambio superficial y temporal no responderá a la denominación de una nueva criatura. Eso puede significar nada menos que un cambio real, radical, universal y permanente en todo el hombre, en todo su espíritu, alma y cuerpo. La nueva criatura tiene nuevas vistas. Está en la nueva como estaba en la vieja creación; el primer elemento producido para disipar las tinieblas y los desórdenes a su alrededor fue la luz. Nuevas inclinaciones y nuevas vistas. Nuevos afectos.

III. La evidencia aducida. Se rompen las viejas conexiones con el diablo, el mundo y la carne; los viejos ídolos son desechados. “He aquí, todas las cosas son hechas nuevas”. El hombre en Cristo se convierte en cristiano, que se convierte en un hombre nuevo, y viene a un mundo nuevo. Para la nueva criatura, incluso las cosas viejas y familiares tienen un aspecto nuevo. A sus ojos, el sol brilla con nuevo esplendor, los cielos muestran nueva gloria, “las múltiples obras de Dios” presentan nuevas maravillas. «¡Mirad!» que es una nota de atención, de asombro y de admiración.

1. Con atención, por su certeza e importancia.

2. Con asombro, por su novedad.

3. Con admiración, por su excelencia. Las cosas nuevas pueden ser notables por su grandeza y novedad, pero no por su excelencia o utilidad. (Geo. Robson.)

Hombre en Cristo un hombre nuevo

(texto en conjunción con 2Co 5:13-16):–Podemos añadir sólo cuatro ideas inteligibles a la expresión “en Cristo. ”

1. En Su energía siempre sustentadora. Esta no puede ser la idea, ya que Pablo la usa para designar el estado de una clase particular de hombres; mientras que todos los hombres, buenos y malos, viven en Él.

2. En Su dispensación. Nuevamente, como Pablo se refiere aquí al estado solamente de cierta clase de hombres, esta no puede ser la idea, ya que todos los hombres ahora durante mil ochocientos años han estado en Cristo en este sentido.

3. En Su afecto. Es apropiado que un hombre diga de su amigo, o de un padre amoroso de su hijo: “Él vive en mí. Se mezcla con todos mis pensamientos, simpatías y planes”. En este sentido los hombres están verdaderamente en Cristo.

4. En Su carácter. Sin figura, vivimos en el carácter de los demás. El alma del: artista vive en el genio de su maestro; la del alumno en las ideas y hábitos mentales de su admirado maestro. El espíritu de nuestros héroes, las ideas de nuestros autores favoritos, ¿no vivimos en ellos? Así que todos los hombres en un sentido moral viven “en Adán” o “en Cristo”. El egoísmo, la carnalidad, la falsedad y el ateísmo moral, que vino al mundo a través de Adán, forman esa atmósfera moral que los millones respiran como su aire vital. Estar “en Cristo” es estar tan completamente impregnado con Sus ideas, tan imbuido de Su espíritu, tan inspirado con Sus propósitos que nuestro espíritu vive en Él. Esta conexión es la más vital. Por eso la Biblia enseña que lo que es el fundamento del edificio, la fuente del arroyo, la raíz del árbol, la cabeza del cuerpo, Cristo es del bien. Ahora bien, el que es así en Cristo es una “nueva criatura”, un nuevo hombre. Este hombre tiene tres cosas nuevas.

I. Un nuevo impulso imperial (2Co 5:14). El amor transfigura al amante en el espíritu del objeto. Ahora bien, este amor en el caso de Pablo se convirtió en la pasión dominante de su ser. Lo llevó como un torrente irresistible.

1. Este nuevo impulso gobernante es incomprensible para quien no lo posee (2Co 5:13). El apóstol bajo su influencia parecía estar loco para algunos. Lo vieron afrontar los mayores peligros, etc., y no pudieron descubrir el principio que producía esta conducta abnegada. No era ambición, porque Pablo repudió el poder. No fue avaricia, porque Pablo sufrió la pérdida de todas las cosas. El mundo nunca ha entendido los principios que rigen el bien verdadero. El mundo no entendió a Cristo; incluso sus propios parientes lo consideraban loco. “El mundo no nos conoce, porque no le conoció a él”. Sólo el amor puede interpretar el amor.

2. Surge de la reflexión sobre la muerte de Cristo. El apóstol asume que “Cristo murió por todos”. Ahora bien, el hecho de que “Cristo murió por todos”, parecía sugerirle al apóstol dos poderosas razones por las que debería ser celoso en la causa de Cristo.

(1) Que el el mundo entero estaba en una condición arruinada. “Entonces estaban todos muertos”, en un sentido moral. Con esta visión del mundo, se sintió abrumado por la magnitud de su obra.

(2) Que el principio del autosacrificio es el principio vinculante de la acción. “Él murió por todos, para los que viven”, etc. El egoísmo es la muerte del mundo. Cristo murió para destruirlo.

II. Un nuevo estándar social (2Co 5:16). “De ahora en adelante” implica que una vez conoció a los hombres según la carne; que su conducta hacia los hombres estuvo una vez regulada por normas carnales. Tales estándares, sin embargo, el cristianismo los considera falsos y evanescentes. Estima al hombre por su justicia y no por su rango. El hecho de que este sea el verdadero estándar sirve para:

1. Como prueba para probar nuestra propia religión. ¿Cuál es el tipo de simpatía que tenemos con Cristo?

2. Para guiarnos en la promoción del cristianismo. En nuestros esfuerzos por convertir al mundo, no debemos preguntarnos si los hombres son ricos o pobres, etc.; basta saber que son hombres, y que están moralmente muertos.

3. Para indicar el principio sobre el cual debemos formar nuestra amistad con los hombres. No debe ser por su condición material sino por su carácter espiritual.

4. Como regla para regular nuestras acciones. Pablo dijo: “Cuando agradó a Dios revelar a su Hijo en mí, no consulté con carne y sangre”. Entonces le gobernaban consideraciones espirituales y no materiales; los principios, no las personas, se convirtieron en sus autoridades.

III. Un nuevo espiritual. Historia (2Co 5:17). ¿En qué sentido puedes llamar a este cambio una “creación”?

1. Es diferente a la primera creación en muchos aspectos. La primera creación–

(1) fue la producción de algo de la nada. No es así en el nuevo. No se produce ningún elemento nuevo o facultad de ser; el cambio está simplemente en el modo y curso de acción. Cuando un barco que ha estado siguiendo su rumbo hacia algún puerto del norte gira directamente y navega hacia el sur, no hay cambio en el barco, los marineros o la carga. El cambio está simplemente en el curso.

(2) No presentó dificultades. El Creador solo tenía que hablar y se hizo, mandar y se mantuvo firme. Pero en este cambio moral hay fuerzas que resisten: «el mundo, la carne y el diablo».

(3) No había nada más que fuerza directa. No hubo instrumentalidad. Pero en este cambio debes tener argumento Divino, persuasión, ejemplo: Dios no se “luchó” por crear, sino que se esfuerza por salvar.

2. ¿Dónde está entonces la propiedad de representar este cambio moral como una creación? En ambos casos existe la producción

(1) de algo nuevo; una nueva pasión imperial, amor! Esta pasión por Cristo es algo nuevo en el universo.

(2) De algo nuevo por obra divina. El arquitecto puede construir una catedral, el escultor puede tallar en mármol, el pintor puede representar la vida en su lienzo, el maquinista puede construir motores, pero ninguno de ellos puede crear. Sólo Dios puede crear. Es así en este cambio moral. Sólo Él puede producirlo.

(3) Algo nuevo según un plan Divino. Todo en el universo está formado por un plan. El trabajo en el alma humana también lo es. “Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras”, etc. “Somos predestinados para ser hechos conforme a la imagen de Cristo”. Las conversiones se realizan por plan. Puede que no sepamos el plan. El arquitecto tiene el contorno de esa majestuosa catedral que está en curso de construcción: muy pocos, si es que alguno, la conocen; lo tiene en los secretos de su propio cerebro. Aún así, el edificio bajo su supervisión avanza. Cientos, quizás miles, están ayudando a hacer funcionar su plan. Algunos están excavando las montañas, y algunos están arando los mares, etc. Muy pocos de los trabajadores se conocen entre sí, sin embargo, el acto de cada uno ayuda a elaborar el plan del arquitecto. Así es en la creación moral. El cielo, la tierra, la materia, la mente, incluso el infierno están trabajando sin saberlo para ello.

(4) Algo nuevo que desarrolla la gloria Divina. El universo es un espejo de Dios, etc. Se ve más de Su gloria en el intelecto libre, las simpatías puras, las aspiraciones elevadas, la conciencia refinada de un alma regenerada de lo que muestra todo el universo material.

(5) Algo nuevo de forma gradual. De acuerdo con la geología, se necesitaron incontables eras para traer esta tierra a su forma actual como una residencia adecuada para el hombre. De modo que el hombre no se vuelve virtuoso y grande de un salto; es por una serie de esfuerzos y un curso de entrenamiento.

3. Estos comentarios son suficientes para mostrar la propiedad de representar el cambio moral del hombre como una “creación”. No son, sin embargo, las cosas sin ese cambio. La naturaleza material, la sociedad, los acontecimientos que pasan sobre él, todo puede permanecer igual; pero el cambio está dentro. Su conciencia ha cambiado, y con eso todo ha cambiado. Mira las formas del universo con ojos nuevos, con juicio nuevo. Mira todo a través de una nueva pasión, y todo asume nuevas fases. Si quieres que admire alguna hermosa obra de arquitectura o alguna pintura magnífica, inspírame primero con amor por el artista. En el momento en que miramos el universo a través del amor a Cristo, el Gran Arquitecto, se vuelve nuevo: el viejo universo pasa, y aparecen nuevos cielos y una nueva tierra. Conclusión: Esto es, pues, lo que el cristianismo hace por nosotros. ¡Qué mundo será éste cuando el cristianismo haya realizado su sublime misión! Me regocijo al creer que ese período llegará algún día. (D. Tomás, DD)

El hombre en Cristo nueva criatura

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Yo. Qué nueva criatura es. Es “un segundo nacimiento añadido al primero.

1. La causa eficiente es el Espíritu Santo; ¿Quién sino Dios puede alterar el corazón de los hombres y convertir las piedras en carne?

2. La causa o instrumento orgánico es la Palabra de Dios (Santiago 1:18).

3. El asunto es la restauración de la imagen de Dios perdida por la caída. No otorga nuevas facultades, sino nuevas cualidades. Como en la alteración de un laúd, las cuerdas no son nuevas, pero la melodía se repara; así, en la nueva criatura, la sustancia del alma no es nueva, sino que es nueva templada por la gracia; el corazón que antes era orgulloso ahora es humilde, etc.

II. Qué clase de obra es la nueva criatura.

1. Una obra del poder divino (Efesios 1:20). Es una obra de mayor poder producir la nueva criatura que hacer un mundo.

(1) Cuando Dios hizo el mundo, no encontró oposición; pero cuando Dios está a punto de hacer una nueva criatura, Satanás y el corazón se le oponen.

(2) A Dios nada le costó hacer el mundo, pero hacer que la nueva criatura costara el derramamiento de la sangre de Cristo.

2. Obra de gracia gratuita. No hay nada en nosotros que mueva a Dios a hacernos de nuevo; “Por la gracia de Dios soy lo que soy.”

3. Una obra de rara excelencia. Un alma embellecida con santidad es como el firmamento salpicado de estrellas resplandecientes; es el cielo menor de Dios. En la encarnación, Dios se hizo a la imagen del hombre; en la nueva creación, el hombre está hecho a imagen de Dios.

4. Con respecto a la nueva criatura, estableceré dos posiciones:

(1) Que no está en el poder del hombre natural convertirse, porque es una creación ahora.

(2) Cuando Dios convierte a un pecador, hace más que usar una persuasión moral, porque la conversión es una nueva creación.

III. Las falsificaciones de la nueva criatura.

1. Honestidad natural, virtud moral, etc. La moralidad no es más que naturaleza en el mejor de los casos. Calienta el agua al máximo, no puedes hacer vino con ella.

2. Educación religiosa. Este es un buen muro contra el cual plantar la vid de la gracia, pero no es gracia. ¿No hemos visto muchos que han sido educados religiosamente, que han vivido para ser una vergüenza para sus amigos?

3. Una forma de piedad. Todo pájaro que tiene plumas finas no tiene carne dulce; no son santos todos los que brillan con las plumas doradas de la profesión. ¡Qué devotos eran los fariseos! Dédalo, por arte, hizo que las imágenes se movieran por sí mismas, de tal manera que las personas pensaban que estaban viviendo; los formalistas falsifican tanto una devoción que otros piensan que son santos vivientes: son charlatanes religiosos.

4. Cambio de opinión. El hombre puede cambiar del error a la verdad, pero solo en la cabeza, no en el corazón.

5. Pasión repentina, o agitación de los afectos. Muchos desean el cielo, pero no alcanzarán el precio. El rey Herodes escuchó a Juan con gusto; sus afectos fueron conmovidos, pero su pecado no fue quitado.

6. Aflicción por el pecado, ie, mientras los juicios de Dios recaen sobre los hombres; cuando éstos son quitados, cesa su angustia (Sal 78:34-36). El metal fuera del horno vuelve a su dureza anterior.

7. Posesión del Espíritu. Un hombre puede tener alguna obra leve y transitoria del Espíritu, pero no llega a la raíz; puede tener el Espíritu para convencerlo, no para convertirlo, las mociones del Espíritu, sino el andar según la carne.

8. Abstenerse del pecado. Esta abstención puede ser de la gracia restringente, no de la gracia renovadora. Los hombres pueden dejar el pecado grave y, sin embargo, vivir en pecados más espirituales; deja la borrachera y vive con orgullo; dejar la inmundicia y vivir en la malicia.

IV. Donde existe la esencia de la nueva criatura.

1. En general es–

(1) Un gran cambio. El que es una nueva criatura no es el mismo hombre que era. Es de otro espíritu.

(2) Un cambio visible, uno de las tinieblas a la luz. Pablo, cuando se convirtió, estaba tan alterado que todos los que lo veían apenas podían creer que era el mismo.

(3) Un cambio interior. Aunque el corazón no sea nuevo, es de nuevo molde.

2. Más particularmente consiste en dos cosas.

(1) “Las cosas viejas pasan”. Viejo orgullo, vieja ignorancia, vieja malicia; la vieja casa debe ser derribada antes de que puedas establecer una nueva, aunque sea un cambio completo, no es un cambio perfecto; el pecado permanecerá. Si, pues, el pecado no ha sido del todo eliminado, ¿hasta qué punto hay que despojarse del hombre viejo para que sea una nueva criatura? Debe haber–

(a) Un duelo por los restos de corrupción (Rom 7:24 ).

(b) Un aborrecimiento de las cosas viejas, como uno aborrecería un vestido en el que está la peste (Sal 119:63).

(c) Una oposición contra todas las cosas antiguas; un cristiano no solo se queja del pecado, sino que lucha contra él (Gal 5:17).

( d) Una mortificación de las viejas concupiscencias corruptas (Gal 5:24; Rom 6:11).

(2) “Todas las cosas son hechas nuevas.” La nueva criatura es nueva por todas partes; la gracia, aunque sea en parte, sin embargo, está en todas partes. Hay–

(a) Un nuevo entendimiento (Efesios 3:24). La nueva criatura es iluminada para ver lo que nunca antes vio. Conoce a Cristo de otra manera. Se conoce a sí mismo mejor de lo que se hizo. Cuando el sol brilla en una habitación, descubre todo el polvo y las telarañas que hay en ella; así, cuando la luz del Espíritu brilla en el corazón, descubre esa corrupción que antes estaba escondida. Un hombre malvado, cegado por el amor propio, se admira a sí mismo; como Narciso, que viendo su propia sombra sobre el agua, se enamoró de ella.

(b) Una renovación de la conciencia. El menor cabello hace llorar al ojo, y el menor pecado hierve la conciencia. Una buena conciencia es una estrella para guiar, un registro para registrar, un juez para determinar, un testigo para acusar o excusar; si la conciencia hace todos estos oficios correctamente, entonces es una conciencia renovada y habla paz.

(c) La voluntad se renueva. Un cuenco viejo puede tener un sesgo nuevo; la voluntad, habiéndose puesto en ella un nuevo sesgo de gracia, es fuertemente llevada al bien, y lleva consigo todos los afectos.

(d) Una nueva conversación. La gracia altera el andar del hombre; antes caminaba con orgullo, ahora con humildad; antes flojamente, ahora santamente; hace de la Palabra su regla, y de la vida de Cristo su modelo.

Conclusión–

1. En esto consiste el verdadero cristianismo. No es el bautismo lo que hace al cristiano; muchos no son mejores que los paganos bautizados.

2. Es la nueva criatura la que nos prepara para la comunión con Dios. Los pájaros no pueden conversar con los hombres a menos que tengan una naturaleza racional puesta en ellos, ni los hombres pueden conversar con Dios, a menos que participen de la naturaleza divina. Todo el que merodea por la corte no habla con el rey.

3. La necesidad de ser nuevas criaturas. Hasta entonces–

(1) Somos odiosos a Dios.

(2) Nuestros deberes no son aceptados con Dios; no son más que uvas silvestres. Cuando le trajeron a Tamarlane una olla de oro, preguntó qué sello tenía, y cuando vio el sello romano, lo rechazó; así que si Dios no es Su propio sello e imagen en el alma, Él rechaza los servicios más engañosos.

(3) No obtenga ningún beneficio por ordenanzas. La Palabra predicada es olor de muerte; es más, Cristo mismo es accidentalmente una «roca de ofensa».

(4) No podemos llegar al cielo (Ap 21,27). El cielo no es como el arca de Noé, que recibió lo limpio y lo inmundo. Sólo los puros de corazón verán a Dios.

4. La excelencia de la nueva criatura.

(1) Su nobleza. La nueva criatura obtiene su pedigrí del cielo; es nacido de Dios, y es común con los ángeles.

(2) Su inmortalidad. La nueva criatura es engendrada de la simiente incorruptible de la Palabra, y nunca muere.

5. La miseria de la criatura no regenerada; muriendo tan «bien le fuera a ese hombre si nunca hubiera nacido». (T. Watson.)

La nueva criatura

Nuestro texto está para ser visto —

Yo. Como una requisición al pecador. Nada menos que una nueva creación puede convertir a cualquier hombre en cristiano.

1. Si consideramos el alcance de la requisición, tal como se aplica a las personas, el énfasis recae sobre la palabra «cualquiera». No importa quién sea. Ningún hombre puede convertirse en cristiano por ningún otro método.

2. La requisición podrá ser considerada en su aplicación al carácter de cada individuo. Aquí el énfasis está en las palabras “nueva criatura”.

(1) El objeto a obtener marca esta necesidad de una nueva creación. Este objeto no es estar en la iglesia. Eso puede asegurarse fácilmente mediante la conformidad con las ordenanzas externas. No es meramente una reforma en la conducta externa. Esto puede lograrse mediante los propios esfuerzos del hombre. No es para obtener una buena reputación entre los hombres. Pero es estar en Cristo, y ser hecho heredero de la gloria eterna. Ningún cambio parcial de carácter puede asegurar este objeto.

(2) Lo que separa a los hombres de Dios es una perversión radical de motivo y principio; el cambio requerido por lo tanto es un cambio del corazón, una nueva creación del alma en sus principios y objetos de búsqueda. Sólo tienen un simple deseo. Pero esa necesidad es total. Deben ser hombres nuevos.

II. Como un privilegio para el cristiano. Es una nueva criatura–

1. En las relaciones personales que mantiene.

(1) En sus relaciones con Dios su Creador y Juez. Él está en la presencia Divina ya no bajo condenación. El castigo por su pecado ha sido soportado. Dios ya no está enojado, sino que es un Padre reconciliado. Disfruta de la comodidad de esta nueva relación. Su conciencia está en paz por la sangre rociada, y el amor perfecto ha echado fuera el temor.

(2) En su relación con Jesús el Salvador. Una vez, como otros, lo despreció y lo rechazó. Ahora lo ha abrazado en los cálidos afectos de su corazón, como su consuelo, esperanza y porción para siempre.

(3) En sus relaciones con los hombres que lo rodean. Para los hijos de Dios, dondequiera que estén, es un hermano y un amigo. Con los inconversos, siente un lazo de piedad que nunca antes había conocido. Ahora conoce la cadena mortificante que llevan ignorantemente. Trabaja y ora para que también ellos se conviertan en nuevas criaturas en Jesucristo.

2. En su carácter personal.

(1) Es liberado del dominio del pecado. Puede morar dentro de él, pero mora allí como un cautivo, no como un gobernante.

(2) Él es liberado de la oscuridad y la confusión de la mente, que el pecado tiene. producido. La imagen de Dios que se perdió en la apostasía del hombre ha sido restaurada. En el verdadero orden de sus poderes, toda su alma está dedicada al servicio de Dios. Así su corazón se ha vuelto recto ante los ojos de Dios.

(3) Ha recibido un principio de gracia divina dentro de él, que florecerá y aumentará para siempre.

3. En sus asociados. Hubo un tiempo en que evitaba la compañía de los piadosos, cuando amaba las asociaciones de los mundanos. Ahora ha habido una revolución total en todas sus relaciones con los hombres. Ha abandonado la sociedad de los que no temen a Dios, y elige como amigos a aquellos en quienes puede encontrar la mente de Cristo. Ahora considera a los hombres según su carácter a los ojos de Dios.

4. En su ocupación y disfrutes. Su deseo está en el cumplimiento de cada deber requerido, para honrar al Dios a quien se deleita en servir. La religión santifica sus compromisos diarios. Sus comodidades y alegrías le vienen de lo alto. Mira más allá de los límites de los sentidos para encontrar su gozo y su corona de regocijo en la eternidad. La oración ya no es una tarea sino un placer. La Biblia viene a él no tanto para recordarle un deber como para llamarlo a un privilegio.

5. En sus perspectivas. (SH Tyng, DD)

El creyente una nueva criatura

I. La posición del cristiano: “en Cristo”. Hay tres etapas del alma. Primero—Sin Cristo, este es el estado de naturaleza, y es una condición muy infeliz. Es inconveniente estar sin oro; es miserable estar sin salud, sin amigo, sin reputación, pero estar sin Cristo es la peor carencia de todo el mundo. El siguiente estado, “en Cristo”, lleva al tercero, con Cristo, que es el estado de gloria.

1. Nuestro negocio ahora es con el segundo, «en Cristo», que es el estado de gracia. Nunca he oído hablar de ninguna persona que esté en otro hombre que no sea Cristo. Podemos seguir a ciertos líderes e imitar ejemplos eminentes, pero en estos aspectos no se dice que un hombre esté en otro.

(1) Debemos interpretar esto mediante símbolos bíblicos.

(a) Todos éramos en el primer Adán. Adam se puso de pie para nosotros. Ahora, así como en Adán todos caímos, así todos los que están en Cristo son restaurados.

(b) El arca de Noé era un tipo de Cristo. Cristo es el arca de Dios provista para el día del juicio, y nosotros estamos en Él.

(c) Cristo es la eterna ciudad de refugio de Dios, y nosotros, habiendo ofendido, huir por nuestras vidas y entrar donde la venganza no puede alcanzarnos.

(2) Cristo nos representa estando en Él como la rama está en la vid.

(3) Pablo nos describe como estando en Cristo también como la piedra en el edificio. En algunas de las antiguas murallas romanas apenas se puede decir cuál es más firme, el cemento o la piedra, porque su cemento mantenía unidas las piedras como si fueran una masa de roca; y tal es el amor eterno que une a los santos a Cristo.

2. “¿Cómo hacemos para estar allí?”

(1) Por la fe.

(2) Por amor.

Cuando el amor y la fe se unen, entonces hay una comunión benditamente dulce.

II. El carácter del creyente: una “nueva criatura”. La frase sugiere–

1. Un cambio radical.

(1) Un hombre puede sufrir muchos cambios, pero pueden estar lejos de ser lo suficientemente radicales como para ser una nueva creación. Acab puede humillarse, pero sigue siendo Acab.

(a) La conversión a veces se describe como curación; pero la curación no se eleva al carácter radical del texto. Naamán se lavó en el Jordán, y subió con la carne limpia como la de un niño; pero era la misma carne y el mismo Naamán. La mujer, agobiada por la enfermedad durante dieciocho años, se transformó maravillosamente cuando se puso de pie; pero ella era la misma mujer.

(b) Hay grandes cambios morales forjados en muchos que no son salvadores. Un borracho puede volverse sobrio, y muchas personas de hábitos libertinos regulares; y, sin embargo, sus cambios pueden no equivaler a regeneración. Los cambios más sorprendentes no serán suficientes a menos que sean totales y profundos. El etíope podría mudar su piel, el leopardo sus manchas; pero el leopardo seguiría siendo un leopardo, y el etíope seguiría siendo negro de corazón.

(c) Incluso la metáfora de la resurrección no llega tan lejos como el lenguaje del texto. La hija de Jairo es la misma niña, y Lázaro es el mismo hombre después de la restauración a la vida. Una nueva creación es un cambio de raíz y rama; no una alteración de los muros solamente, sino de los cimientos; no una nueva figuración del tapiz visible, sino una renovación de la tela misma.

(2) Somos nuevas criaturas por estar en Cristo. La gente se opone a la doctrina de que los hombres son salvos por la fe en Cristo sobre la base de que debe haber un gran cambio moral. Pero si los que están en Cristo son nuevas criaturas, ¿qué mayor cambio se puede desear? El que cree en Cristo, encontrándose perdonado, ama a Cristo, y ama al Dios que dio a Cristo, y el amor a Dios expulsa el amor al pecado.

2. Una obra divina. Si alguno lo duda, pidamos que haga el esfuerzo de crear el objeto más pequeño.

(1) La regeneración es la única obra de Dios. ¿En la primera creación quién ayudó a Dios? Así que la voluntad soberana de Dios crea a los hombres herederos de la gracia.

(2) Era más difícil crear un cristiano que crear un mundo. ¡A Él, pues, sea la gloria y la fuerza!

3. Notable frescura. Ha pasado mucho tiempo desde que este mundo vio una nueva criatura. Todas las criaturas que ahora vemos son viejas y anticuadas. Cualquier criatura nueva que llegara fresca al mundo nos asustaría a todos. Y, sin embargo, el texto les dice que hay nuevas criaturas sobre la tierra, frutos que tienen la frescura y la flor del Edén a su alrededor, la vida con el rocío de su juventud sobre ellos; y estas nuevas criaturas son hombres cristianos. Hay una frescura en ellos que no se encuentra en ningún otro lugar. El que oró ayer con alegría, orará dentro de cincuenta años, si está en la tierra, con el mismo gozo. El que ama a su Hacedor, y siente que su corazón late con fuerza ante la mención del nombre de Jesús, encontrará tanto transporte en ese nombre, si vive hasta la era de Matusalén, como lo hace ahora. (CH Spurgeon.)

De la naturaleza y necesidad de la nueva criatura

Que La creación de Dios de una nueva obra de gracia sobrenatural en el alma de cualquier hombre es la evidencia segura e infalible de ese hombre de un interés salvador en Jesucristo. Por qué a la obra regeneradora del Espíritu se le llama nueva creación. Primero, el mismo Autor todopoderoso que creó el mundo creó también esta obra de gracia en el alma del hombre (2Co 4:6). En segundo lugar, lo primero que creó Dios en el mundo natural fue la luz (Gn 1:3), y lo primero que creó Dios en el la nueva creación es la luz del conocimiento espiritual (Col 3:10). En tercer lugar, la creación surge de la nada; no requiere materia preexistente. Así es también en la nueva creación (1Pe 2:9-10). En cuarto lugar, fue la virtud y la eficacia del Espíritu de Dios lo que dio su ser al mundo natural mediante la creación (Gn 1,2). En quinto lugar, la Palabra de Dios fue el instrumento de la primera creación (Sal 33,6-9). En sexto lugar, el mismo poder que creó el mundo todavía lo sostiene en su ser: el mundo debe su conservación, así como su existencia, al poder de Dios. Lo mismo sucede con la nueva creación (Jue 1:1, “Conservados en Cristo Jesús”, y 1Pe 1:5). En séptimo lugar, en una palabra, Dios contempló la primera creación con complacencia y gran deleite (Gn 1,31). Así también esto en la segunda creación; nada deleita más a Dios que las obras de gracia en las almas de su pueblo. Luego debemos investigar, en qué aspectos cada alma que está en Cristo es hecha una nueva criatura; y aquí encontraremos una triple renovación de todo hombre que está en Cristo. Primero, es renovado en su estado y condición: porque pasa de muerte a vida en su justificación (1Jn 3:14). En segundo lugar, todo hombre en Cristo se renueva en su forma y constitución; todas las facultades y todos los afectos de su alma son renovados por la regeneración: su entendimiento estaba en tinieblas, pero ahora es luz en el Señor (Ef 5:8 ); su conciencia estaba muerta y segura, o llena de culpa y horror, pero ahora se ha vuelto tierna, vigilante y llena de paz (Heb 9:14); su voluntad fue rebelde e inflexible; pero ahora se hace obediente y conforme a la voluntad de Dios (Sal 110:2). En tercer lugar, el hombre en Cristo se renueva en su práctica y conversación; la forma de operación siempre sigue la naturaleza de beluga. Ahora bien, los regenerados, no siendo lo que eran, no pueden andar ni actuar como antes (Efesios 2:1-3). En tercer lugar, investiguemos las propiedades y cualidades de esta nueva criatura. Primero, la Escritura habla de ella como algo de gran dificultad para ser concebido por el hombre (Juan 3:8). En segundo lugar, pero aunque esta vida de la nueva criatura sea un gran misterio y secreto en algunos aspectos; sin embargo, en la medida en que se nos aparece, la nueva criatura es la criatura más hermosa y encantadora que jamás haya hecho Dios; porque la belleza del Señor mismo está sobre él: “El hombre nuevo es creado según Dios” (Ef 4:24). En tercer lugar, esta nueva criatura es creada en el hombre sobre el diseño más alto que jamás haya sido obra de Dios: el fin de su creación es alto y noble (Col 1 :12). En cuarto lugar, esta nueva creación es la obra más necesaria que Dios haya realizado jamás en el alma del hombre: de ella depende el bienestar eterno de su alma; y sin ella nadie verá a Dios (Heb 12:14; Juan 1:3-5). Quinto, la nueva criatura es una criatura maravillosa; hay muchas maravillas en la primera creación (Sal 111:2). Pero no hay maravillas en la naturaleza, como las de la gracia. En sexto lugar, la nueva criatura es una criatura inmortal (Juan 4:14). En séptimo lugar, la nueva criatura es una criatura celestial; “No es engendrada de carne, ni de sangre, ni de voluntad de varón, sino de Dios” (Juan 1:13); su descenso es celestial. En octavo lugar, la nueva criatura es una criatura activa y laboriosa; apenas nace, pero está actuando en el alma (Hch 9,6). ¡He aquí que ora! La actividad es su propia naturaleza (Gal 5:25). En noveno lugar, la nueva criatura es una criatura próspera, que crece de fuerza en fuerza (1Pe 2:2), y que cambia el alma en la que está sometidos de gloria en gloria (2Co 3:18). Décimo, la nueva criatura es una criatura de maravillosa conservación. Hay muchas maravillas de la Divina providencia en la conservación de nuestras vidas naturales, pero ninguna como aquellas por las que se conserva en nuestras almas la vida de la nueva criatura. En cuarto lugar, demostraremos la necesidad de esta nueva creación a todos los que están en Cristo, y por Él alcanzan la salvación; y la necesidad de la nueva criatura se manifestará de diversas maneras. Primero, de la voluntad positiva y expresa de Dios revelada en la Escritura. En segundo lugar, esta nueva creación es la parte incoativa de esa gran salvación que esperamos por medio de Cristo, y por tanto, sin ella, toda esperanza de salvación debe desvanecerse. La salvación y la renovación están inseparablemente conectadas. En tercer lugar, tan necesaria es la nueva creación para todos los que esperan la salvación de Cristo; que sin esto, el cielo no sería cielo. En cuarto lugar, hay una necesidad absoluta de la nueva criatura para todos los que esperan interés en Cristo y la gloria venidera, ya que todos los caracteres y signos de tal interés son tomados constantemente de la nueva criatura forjada en nosotros. En quinto lugar, lo último es, cómo la nueva creación es una prueba y evidencia infalible del interés del alma en Cristo; y esto aparecerá de diversas maneras. Primero, donde están todas las gracias salvadoras del Espíritu, debe haber cierto interés en Cristo; y donde está la nueva criatura, allí están todas las gracias salvadoras del Espíritu. En segundo lugar, para concluir: donde se encuentran todas las causas de un interés en Cristo, y aparecen todos los efectos y frutos de un interés en Cristo, allí, sin duda, se encuentra un interés real en Cristo; pero dondequiera que encuentres una nueva criatura, encuentras todas las causas y todos los efectos de un interés en Cristo. ¿Es la nueva criatura la evidencia infalible de nuestro interés salvador en Cristo? De ahí, entonces, se nos informa–

Inferencia 1. Cuán miserable es el estado en el que se encuentran todas las almas no renovadas.

Inferencia 2. Por el contrario, de aquí podemos aprender qué causa tienen las almas regeneradas para bendecir a Dios por el día en que nacieron.

Inferencia 3. Aprended de aquí que la obra de la gracia es enteramente sobrenatural; una creación-obra está por encima del poder de la criatura.

Inferencia 4. Si la obra de la gracia es una nueva creación, que los padres y amigos de los no regenerados no se desesperen por completo de la conversión de sus parientes, por grandes que sean sus desalientos actuales. Si hubiera sido posible para un hombre haber visto el rudo caos antes de que el Espíritu de Dios se moviera sobre él, ¿no habría dicho: Puede un orden tan hermoso de seres, una variedad tan agradable de criaturas, brotar de este bulto oscuro? ? Seguramente hubiera sido muy duro para un hombre haberlo imaginado.

Inferencia 5. Si en Cristo no hay más que nuevas criaturas, ¡qué pequeño remanente entre los hombres pertenece a Cristo en este mundo!

Inferencia 6. Si el cambio por gracia es una nueva creación, ¡cuán universal y maravilloso es el cambio que hace la regeneración en los hombres! Primero, porque la obra de la gracia se realiza de diversas maneras y modos en el pueblo de Dios. Algunos son cambiados de un estado de blasfemia notoria a una piedad seria; allí el cambio es conspicuo y muy evidente: pero en otros se destila más insensiblemente en sus tiernos años, por la bendición de Dios, sobre la educación religiosa, y allí es más imperceptible. En segundo lugar, aunque se produzca un gran cambio, todavía queda mucha corrupción natural para su humillación. En tercer lugar, en algunos la nueva criatura se manifiesta mayormente en la parte afectuosa en los deseos de Dios; y poco en la claridad de sus entendimientos, por falta de la cual se mantienen en tinieblas la mayor parte de sus días. En cuarto lugar, algunos cristianos son más probados y ejercitados por la tentación de Satanás que otros; y estas nubes oscurecen la obra de la gracia en ellos. En quinto lugar, se encuentra una gran diferencia y variedad en los temperamentos y constituciones naturales de los regenerados; algunos son de un temperamento más melancólico, temeroso y suspicaz que otros y, por lo tanto, se mantienen en duda durante mucho más tiempo.

Inferencia 7 . ¡Cuán incongruentes son los caminos carnales para el espíritu de los cristianos! quienes siendo nuevas criaturas, nunca pueden encontrar placer en sus antiguos compañeros y prácticas pecaminosas. Si no hay en Cristo sino nuevas criaturas, y la nueva creación hace un cambio tal como se ha descrito, esto puede convencernos de cuántos de nosotros nos engañamos a nosotros mismos y tropezamos con errores fatales en la mayor preocupación que tenemos. tener en este mundo. Primero, que el cambio hecho por la civilidad sobre los que eran lascivos y profanos es, en toda su especie y naturaleza, una cosa diferente de la nueva criatura. En segundo lugar, que se pueden encontrar muchas convicciones fuertes y problemas por el pecado donde nunca se forma la nueva criatura. Tercero, que dones y habilidades excelentes, aptos para el servicio de la Iglesia de Dios, estén donde no está la nueva criatura; porque éstos son dispensados promiscuamente por el Espíritu, tanto a los regenerados como a los no regenerados (Mat 7:22). En cuarto lugar, estad convencidos de que multitud de deberes religiosos pueden ser realizados por hombres, en quienes nunca se formó la nueva criatura.

Luego, por lo tanto, permítanme persuadir a cada hombre a probar el estado de su propio corazón en este asunto. Primero, considerad bien los antecedentes de la nueva criatura; que pasen a vuestras almas aquellas cosas que de ordinario dan paso a la nueva criatura.

1. ¿Ha abierto el Señor los ojos de vuestro entendimiento en el conocimiento del pecado y de Cristo (Hch 26:18).

2. Ha traído a casa la Palabra con gran poder y eficacia sobre vuestros corazones para convencerlos y humillarlos (Rom 7:9; 1Tes 1:5).

3. ¿Han anulado estas convicciones tus vanas confidencias y te han llevado a la angustia interna del alma?

En segundo lugar, considera los marcos concomitantes y las obras del espíritu, que normalmente asisten a la producción de la nueva criatura.

1. ¿Han sido compuestos vuestros espíritus vanidosos con la mayor seriedad y la más solemne consideración de las cosas eternas, como lo son los corazones de todos aquellos a quienes Dios regenera?

2. Un corazón humilde, manso y humilde acompaña a la nueva creación; el alma está fatigada y cargada (Mat 11:28).

3. Un marco anhelante de espíritu acompaña a la nueva creación; los deseos del alma son ardientes después de Cristo.

En tercer lugar, sopesad bien los efectos y consecuencias de la nueva criatura, y considerad si tales frutos se encuentran en vuestros corazones y en vuestras vidas.

1. Dondequiera que se forma la nueva criatura, allí se cambia el proceder y la conversación del hombre (Efesios 4:22).

2. La nueva criatura continuamente se opone y entra en conflicto con las mociones del pecado en el corazón (Gal 5:17).

3. La mente y los afectos de la nueva criatura están puestos en las cosas celestiales y espirituales (Col 3:1-2 ; Ef 4:23; Rom 8:5 ).

4. La nueva criatura es una criatura que ora, que vive de su comunión diaria con Dios (Zac 12,10; Hechos 9:11). Si la nueva creación es una evidencia sólida de nuestro interés en Cristo, entonces permítanme persuadir a todos los que están en Cristo para que demuestren serlo, andando como si fueran nuevas criaturas. La nueva criatura nace de lo alto; todas sus tendencias son hacia el cielo. Que toda nueva criatura esté alegre y agradecida: si Dios ha renovado vuestra naturaleza y alterado así el temperamento de vuestros corazones, os ha concedido la misericordia más rica que el cielo o la tierra os conceden. Esta es una obra de la mayor rareza. “Esto es obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos”. Hay maravillas inescrutables en su generación, en su funcionamiento y en su conservación. (John Flavel.)