Estudio Bíblico de 2 Corintios 5:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Co 5:4

Porque nosotros que gimen en este tabernáculo, agobiados.

Los dos tabernáculos

La vida y la inmortalidad han sido sacado a la luz a través del evangelio. Una conjetura débil y vacilante era todo lo que los hombres sin ayuda podían llegar a alcanzar con respecto a la vida del más allá. Una jarra puede cargarse con fuego eléctrico y ser capaz, en ciertas circunstancias, de dar luz y calor; sin embargo, si permanece aislado, todo es oscuridad y silencio. Así, hay en un espíritu humano una susceptibilidad y una capacidad que permanece latente mientras el hombre se deja solo, pero que salta a la vida tan pronto como la Palabra de Dios se dirige al corazón. Examinemos el texto palabra por palabra.

I. El tabernáculo es una morada frágil y temporal. Pero siendo el cuerpo tan perfecto, ¿por qué se debilita tanto?

1. Un infante en un camino oscuro y peligroso no se atreve a apartarse del lado de su padre, mientras que un joven robusto puede elegir su propia ruta. Nuestro Padre que está en los cielos sabe que es difícil mantener a sus hijos cerca de Él en este estado de cosas, y aún más difícil hubiera sido si al niño se le hubiera confiado un poder mayor.

2. Cuando se ha alcanzado el espíritu de un hijo amado por medio de Cristo, la fragilidad del que confía hace que la confianza sea más dulce. Su fuerza se perfecciona en nuestra debilidad.

3. Si sabemos que la morada está lista, el zarandeo del tabernáculo temporal contribuirá a recordarnos otro descanso, y avivará nuestro deseo de una abundante entrada en su bienaventuranza.

II. Este tabernáculo. Nuestro cuerpo no es nuestra única morada, y el propósito del Espíritu aquí es preservarnos de otorgar toda nuestra consideración a este tabernáculo mientras otro es más digno.

III . Agobiado.

1. Puede haber algunos que por un tiempo difícilmente podrían reconocer esto como una descripción de su condición. Los jóvenes, sanos y prósperos, sus corazones por un tiempo son tan livianos como sus miembros; viajan a lo largo del lifo como si estuvieran persiguiendo mariposas en un prado florido. Hasta cierto punto, este es el amable nombramiento del Creador. Las preocupaciones de la edad depositadas en el corazón de un niño aplastarían su espíritu y lo harían incapaz de cumplir su tarea cuando llegara a la mayoría de edad. Pero aun en la niñez algunos pesos comienzan a oprimir, y, pasada la juventud, los cuidados de la casa y los hijos, de los negocios y la compañía, de las amistades y enemistades, aumentan y se multiplican hasta que las vigas del tabernáculo crujen prematuramente bajo el peso acumulado. .

2. Estas cargas pueden ser inventariadas entre “todas las cosas” que obran juntas para bien. Las penas de la tierra aumentarán las alegrías del cielo; las rocas escarpadas y la arena abrasadora del desierto harán que las calles doradas de la Nueva Jerusalén se sientan más suaves bajo los pies del peregrino.

IV. Gemimos. Un gemido es la salida de la naturaleza para el dolor, e indica también un deseo de alivio. Este deseo no constituye por sí mismo una marca de gracia. Pertenece a la naturaleza. Los descontentos hacen muchos cambios para escapar del sufrimiento, pero el sufrimiento los sigue en todas las esferas. Algunos están cansados de este mundo que de ninguna manera están listos para el siguiente.

V. No es que nos desvistiéramos. Esto significa despojarse de este tabernáculo. Incluso Pablo, después de haber alcanzado la fe triunfante y la esperanza bienaventurada, retrocede ante la disolución del cuerpo. Aprendo aquí que el amor positivo de cerrar con el Rey de los Terrores no es una marca necesaria del pueblo redimido de Cristo. Me encanta esta vida cálida. Me estremezco ante la muerte. Y en eso creo que no peco. Dios no está disgustado conmigo por amar lo que Él ha otorgado. Si, por la fe en Su Hijo, y mediante el ministerio de Su Espíritu, Él me hace estar dispuesto a renunciar a ella cuando Él la recuerde, basta: “Tu pueblo estará dispuesto en el día de Tu poder”. Los cristianos aman la vida por muchas razones.

1. Como seres sintientes, en común con aquellos que no conocen a Cristo, pero que ven la luz del sol, sienten el aire templado y pisan la tierra florida. La aman en común no sólo con sus semejantes, sino también con las bestias que perecen, con el ganado que pasta en los prados, con los pájaros que trinan en los árboles y con los insectos que revolotean bajo los rayos del sol.

2. Con un amor más profundo e inteligente que otras criaturas–

(1) Porque los dones que son dulces por su propia naturaleza, son más dulces cuando se reciben de la mano de un Padre. Es un error suponer que los mundanos disfrutan de su porción aquí, y que los cristianos posponen la perspectiva del disfrute hasta que atraviesan las puertas de la tumba. Los que esperan en Cristo el mundo venidero disfrutan del mundo que ahora es mejor por esa esperanza.

(2) Como campo de trabajo útil. Aquí se puede hacer un trabajo que no se puede hacer más allá de los límites de la vida presente. (W. Arnot, DD)

Los gemidos de los creyentes bajo sus cargas

Yo. Lo primero es darle alguna cuenta del alojamiento actual del creyente mientras estaba en el cuerpo. Y hay estas dos o tres cosas que comento al respecto que encuentro en el texto y el contexto.

1. Luego, encuentro que se llama casa en el primer versículo de este capítulo. Y se llama así apropiadamente, debido a su rara y curiosa estructura y mano de obra (Sal 139:14-15).

2. Hago notar, con respecto al alojamiento actual del creyente, que, por curiosa que sea su estructura, no es más que una casa de tierra. Y lo es, especialmente en un triple aspecto.

(1) Respecto a su original; está hecha de tierra.

(2) Es una casa de barro en cuanto a los medios que la sostienen; porque el grano, el vino y el aceite con que se mantiene el cuerpo del hombre brotan todos de la tierra.

(3) Es una casa de tierra con respecto a su final; regresa allí en su disolución (Gen 3:19).

3. Observo, con respecto al alojamiento actual del creyente, que es, en el mejor de los casos, un tabernáculo. Las tiendas son para soldados y peregrinos.

4. Otra cosa que remarco con respecto al alojamiento del creyente es que no es más que una casa tambaleante. “La casa terrenal de este tabernáculo será disuelta.”

II. La segunda cosa propuesta fue hablar de las cargas del creyente mientras está en este tabernáculo. Esta casa terrenal está sujeta a muchas servidumbres, y el creyente paga una renta cara por su alojamiento. Para–

1. El mismo tabernáculo de barro muchas veces es una carga muy pesada para él. La choza loca del cuerpo es propensa a innumerables dolores y desórdenes, lo que la hace reposar como un peso muerto sobre el alma, con lo cual su vivacidad y actividad se estropea sobremanera.

2. No solo está cargado con una carga de barro, sino también con una carga de pecado: me refiero a la corrupción, la enemistad, la incredulidad, la ignorancia, el orgullo, la hipocresía y otras abominaciones que habitan en su corazón.

3. Él está cargado muchas veces con un sentimiento de mucha culpa real que ha contraído a través de la falta de ternura de su camino y andar.

4. A veces está tristemente agobiado por las tentaciones de Satanás.

5. A veces el creyente carga con el peso de las malas compañías.

6. A veces el creyente está tristemente cargado, no sólo con sus propios pecados, sino con los abundantes pecados y abominaciones del día y lugar en que vive.

7. El creyente está muchas veces mientras está en este tabernáculo cargado con las preocupaciones públicas de Cristo. Es una persona de espíritu muy agradecido y cívico.

8. El pobre creyente tiene muchas veces sobre él el peso de grandes cruces y aflicciones, tanto de naturaleza corporal como espiritual.

III. La tercera cosa en el método era hablar del gemido del creyente bajo su carga. “Los que estamos en este tabernáculo gemimos, estando agobiados”. Sobre este punto sólo sugeriré dos o tres consideraciones.

1. Considere que el trabajo del corazón del creyente bajo las presiones de estas cargas se desahoga de diversas maneras. A veces se dice que tiene pesadez (1Pe 1:6). A veces se dice que suspira bajo sus cargas, y suspira hasta que sus lomos se rompen: “Mi lucha es antes que yo coma”, dice Job. A veces sus cargas lo hacen llorar. A veces clama a su Dios (Sal 130:1).

2. Por aclarar esto sabréis que hay tres clases de gemidos que leemos en las Escrituras.

(1) Digo que leemos de los gemidos de la naturaleza ( Rom 8:22).

(2) Leemos de los gemidos de la razón, o de las criaturas razonables bajo su aflicción (Ex 6:5).

(3) Leemos de gemidos de gracia, o de gemidos espirituales (Rom 8:26).

3. Un tercer comentario que ofrezco es este, que estos gemidos del alma llena de gracia de los que aquí se habla parecen implicar–

(1) Mucho dolor y tristeza del espíritu a causa del pecado, y efectos melancólicos del mismo en el creyente, mientras se encuentra en este estado encarnado.

(2) Implica un desagrado, o insatisfacción, en el creyente con su actual patrimonio gravado; descubre que este no es su lugar de descanso. Y–

(3) Implica un anhelo del alma por un estado mejor, incluso el disfrute inmediato de Dios en gloria. Verso 1: Él gime con un “fervoroso deseo de ser vestido con su casa que es del cielo.”

IV. Pero procedo a la cuarta cosa en el método, que fue la aplicación de la doctrina. Y el primer uso será de información.

1. Por lo tanto, podemos ver la gran diferencia entre el cielo y la tierra. En una palabra, no hay nada más que gemir en su mayor parte aquí, pero todo motivo de gemido cesa para siempre allí.

2. Vea, por lo tanto, una consideración que puede contribuir a aliviar nuestros dolores y gemidos por la muerte de los parientes piadosos; porque mientras estaban en este tabernáculo gimen apesadumbrados, pero ahora sus gemidos se han convertido en cánticos, y su lamento en aleluyas.

3. Mira, pues, que no son las personas más felices las que tienen la vida más alegre del mundo.

4. Mira, por lo tanto, que la muerte no tiene por qué ser un terror para el creyente. ¿Por qué? Porque, al derribar este tabernáculo, le quita todas sus cargas, y pone fin a todos sus gemidos. El segundo uso de la doctrina puede ser de reproche a dos clases de personas. Reprende a los que están en casa mientras están en este tabernáculo. Un tercer uso será el de lamento y humillación.

Lamentémonos de que el pueblo del Señor tenga tanto motivo de gemido en este día y tiempo en que vivimos.

1. La abundancia de blasfemias e inmoralidades de todo tipo que se encuentran entre nosotros.

2. La esterilidad universal que se encuentra entre nosotros en este día es motivo de gemidos para el pueblo del Señor.

3. Las lamentables divisiones que hay en nuestro Rubén ocasionan grandes pensamientos de corazón y pesadumbre al pueblo del Señor en este día.

4. Las innumerables deserciones y reincidencias de nuestros días son una gran carga para el pueblo del Señor, y hacen gemir sus corazones dentro de ellos. (R. Erskine, DD)

El dilema del hombre

Yo. El hombre retrocede ante la muerte.

1. El hombre muestra esto de muchas maneras.

(1) Por el pesar pensativo con el que ve a sus precursores, y el afán con que a veces trata de cerrarle la perspectiva.

(2) Por el lastimero asombro con el que contempla a su presa.

(3) Por el dolor no afectado con que llora las consecuencias de la misma. Cada objeto que ve, que antes se encariñaba con asociaciones agradables, sólo le produce tristeza después de que la muerte ha inscrito su nombre a su alrededor. Si la experiencia nos muestra excepciones a esta regla general, tienen alguna característica especial que las hace inteligibles. Pueden ocurrir cuando la vida se ha vuelto una carga o, más a menudo, cuando se debe lograr un gran fin sacrificándola.

2. ¿Por qué, entonces, este retroceso universal ante la muerte?

(1) Porque no es natural. Nunca podría haber una repugnancia natural hacia algo que no fuera en sí mismo antinatural para nosotros.

(2) Debido a las simpatías profundas y misteriosas, perturba.

(3) Porque todo, para la razón sin ayuda, es oscuro más allá.

II. El hombre está insatisfecho con la vida. Y aquí debemos considerar la vida como dividida en tres departamentos: animal, intelectual y moral. La verdadera sabiduría reside en el correcto ajuste y armonía de estos tres elementos diferentes. Cuanto más se acercan a la armonía, más aumenta esta insatisfacción, pues sólo muestra cuánto queda por alcanzar. El hombre manifiesta esta insatisfacción con la vida de diversas formas.

1. Busca cambiar su posición en el mismo.

2. Lo demuestra cuando ve el fracaso de sus propósitos y planes.

3. Aunque el éxito lo acompañe, ese éxito no cumple sus deseos. El logro del éxito en este mundo induce casi invariablemente una ambición creciente; sólo agudiza el apetito por una prosperidad aún mayor. Así como nuestra visión se expande a medida que ascendemos por la pendiente de una gran montaña, nuestros deseos se amplían a medida que avanzamos en riqueza.

4. Si cultiva sus poderes, sus capacidades superan los recursos de la vida. Cuanto más agudas se vuelven nuestras percepciones, más claramente percibimos la ineficacia de estos recursos para alimentar nuestras capacidades de expansión.

5. En una retrospectiva, por extensa que sea, se le aparece como un sueño insustancial.

III. El hombre jadea por la perfección de su ser. Algunos han profesado creer que al morir nos hundimos en la aniquilación. Pero ningún hombre ha querido nunca realmente ser nada, y sólo han pretendido desearlo aquellos que se han sentido que no servían para nada. ¡No! Es un instinto de nuestra naturaleza esperar la inmortalidad. Los justos quedarán satisfechos, porque despertarán a la semejanza de su Dios. (A. Mursell.)

No desnudo, sino revestido

La doctrina de este texto es que no queremos ser espíritus desencarnados en el más allá, sino tener otro cuerpo superior superpuesto a este. Creo que la frase indica un deseo de un proceso de desarrollo gradual. El cuerpo, en este pasaje, se compara primero con un tabernáculo, es decir, una tienda, y luego con un edificio. Tal vez pasó por su mente la idea del tabernáculo judío, o tienda de campaña de la iglesia, que llevaban consigo a través del desierto, una especie de iglesia ambulante donde tenían su adoración sacrificial todos los días, que estaba hecha de tal manera que podía ser desmontado y vuelto a montar. El cuerpo presente es así; el cuerpo venidero es como el templo de Salomón en el monte Moriah, construido de mármol sólido, inamovible, incorruptible, una belleza y una maravilla del mundo. Sin duda el cuerpo corruptible pesa sobre el alma. En un punto de vista no hay correspondencia entre ellos; son enemigos mortales. He aquí una pobre alma que lucha por alcanzar alguna verdad, alguna belleza, algún amor, alguna bondad, y está prisionera en un cuerpo que no se lo permite. La organización corporal es aburrida y pesada, poco vivaz, tosca y sin refinar; tiende a la irritabilidad y la obstinación, en lugar de la dulzura y la belleza. El alma aspira, el cuerpo la arrastra hacia abajo. En todos los hombres hay alguna depravación hereditaria. Sin embargo, el cuerpo es, con todos sus defectos, la vestidura del alma. Toda la ropa, de algún modo, comienza a corresponder con el usuario ya expresar un poco sus gustos e ideas. Vemos la mente del hombre algo en su vestido. El cuerpo tiene algún tipo de correspondencia con la mente. La vestimenta de un turco se corresponde con su carácter digno, sus maneras tranquilas, su lentitud y solemnidad. Así, el cuerpo humano tiene algún tipo de analogía con el alma que viste. Miras un rostro, escuchas una voz, ves los gestos y se te hace una impresión de carácter. Esa impresión es a menudo el medio mejor y más fiable de conocer el carácter de un hombre. es espontáneo Algunas personas argumentan como si este cuerpo fuera todo malo, y dicen que en el cielo no tendremos ninguno, sino que flotaremos por el universo, puros espíritus desencarnados. Pablo no dice eso; el cuerpo permanecerá, pero la parte mortal de él será absorbida por la vida. El cuerpo, en su forma más baja, es un misterio de maravilla; el cuerpo humano es la cosa más maravillosa y hermosa de la tierra. Es una vestidura fangosa de descomposición, pero también es un velo transparente a través del cual brilla el alma. Véanlo en sus formas ideales en las estatuas de Grecia; qué grandeza y dignidad en el Apolo del Vaticano; ¡Qué gracia desbordante en el Amazonas del Capitolio, o la Flora de Nápoles! Ahora bien, estas formas nos dan indicios de una belleza más idealizada y superior. El pensamiento que expresa el apóstol—“que no queremos estar desnudos, sino revestidos”—es muy importante. Es una idea esencialmente cristiana; distingue la visión cristiana de la moralidad de la visión natural. “No desnudo, sino revestido”, veamos lo que significa. La visión cristiana de todo crecimiento y progreso es por adición, no por sustracción; edificando, no derribando; por medios positivos, no negativos; por atracción, no por repulsión; por amor al bien, no por miedo al mal; por el poder del amor, no el poder de la ley. Cristo no vino a destruir, sino a cumplir. La mayoría de las reformas e inventos vienen mejorando lo que tenemos. El primer granjero probablemente removió el suelo con un palo afilado. Después de un tiempo vino un hombre que le sujetó otro, y así hizo el arado original. Poco a poco se sustituyó uno de los palos por un trozo de hierro, y ese es esencialmente el arado de hoy. La lana del lomo de una oveja se torcía con los dedos, luego con una rueca, luego con una rueca; al final, la hiladora hace lo mismo y la mula hila a vapor. Los puritanos y los cuáqueros intentaron despojar a la religión de todos sus ritos y ceremonias. Le quitaron sus vestiduras reales de arquitectura, pintura, estatuas, música y lo dejaron desnudo. Eso fue un error. Debieron cambiar el vestido terrenal por uno más alto y celestial. Este es el principio cristiano, y se aplica de mil maneras. Aquí hay un chico que ha hecho mal. Él es un culpable; ha robado, o ha cometido algún otro delito. La ley lo arresta y lo encarcela. Esto es lo que debe hacer la ley, porque la función de la ley es prevenir delitos, evitar que continúen y empeoren. Pero la ley no puede curar al criminal; sólo puede detenerlo en su mal camino. Debes mostrarle al chico algo bueno; debes atraerlo hacia una vida mejor; debes darle una oportunidad para algo mejor. La ley se quita por un momento su ropa de pecado; El cristianismo debe revestirlo con una casa del cielo. Cualquier hogar es mejor que ninguno. Si no puede conseguir una casa, tome una cabaña. Mentalmente, no deseamos ser desvestidos, sino revestidos. El progreso mental no consiste en perder el antiguo conocimiento, sino en añadirle nuevos. El principio del conservadurismo es sólido. Mantén tu fe actual hasta que puedas obtener una mejor. El hombre que cree algo puede continuar y creer más. Para empezar, Dios nos proporciona un conjunto mental de creencias comunes y universales. No debemos ser despojados de ellos, ni en este mundo ni en el venidero, sino revestidos con más. Mira la naturaleza en esta próspera estación de la primavera, cuando la voz de Dios dice: “Que haya vida”. Vea cómo la naturaleza se traga lo viejo en lo nuevo; mira cómo absorbe la vieja vegetación en las hierbas que vienen; cómo la tierra, desnuda y muerta, se viste con nuevas y maravillosas formas de crecimiento. Los afectos son un vestido y un hogar para el corazón. El método de Dios es darnos siempre mejores y más elevados afectos, y hacer de lo inferior un escalón hacia lo superior. “El que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo amará a Dios a quien no ha visto?” Todo amor humano conduce al amor Divino. Todo lo que saca al hombre de sí mismo le hace bien. Mucho del afecto terrenal es, sin duda, pobre, débil, indigno. Es adoración de ídolos; es un afecto ciego y necio; también es débil y cambiante. Pero, tal como es, siempre es mejor que nada. No lo destruyas; cumplirlo Todo amor, en cuanto amor, es bueno; y es bueno de esta manera, que nos saca de nosotros mismos, haciéndonos por un tiempo desinteresados, y también que nos hace por un tiempo verdaderamente puros. Quien ama está emancipado de dudas, vacilaciones, terrores. Cada uno necesita poder estar con aquellos, a veces, a quienes puede hablar de lo que quiera, sin ninguna duda, ansiedad o vacilación. Entonces él está en casa. Ese es el hogar, el hogar del corazón. Estos pueden, de hecho, ser solo tiendas de campaña para vivir hasta que lleguemos a la Tierra Prometida; pero sabemos que, cuando estos son golpeados y doblados, tenemos un edificio de Dios esperándonos más allá del velo del tiempo. Dios, quien nos provee la tienda aquí, proveerá la casa allá. El que nos da en esta vida las maravillas y bellezas de la naturaleza, las lecciones de la verdad, las oportunidades de acción y esfuerzo, las ayudas de la amistad, el encanto del amor, la nobleza de la vida y el patetismo de la muerte, proveerá para mejores cosas más allá, “que ojo no vio, ni oído oyó”. Por eso, ¡oh corazón humano! confía y mira hacia delante, y no dudes ni temas, sino ve de verdad en verdad, de amor en amor superior. No deseamos ser despojados de los afectos e intereses de este mundo, sino revestidos de algo superior. Esta vida no es el final, sino el principio. (Jas.Freeman Clarke.)