2Co 6:16
Vosotros sois los templo del Dios vivo.
El templo del alma
De esta analogía entre el alma del cristiano y el antiguo templo judío aprendemos acerca de los cristianos que–
I. Son objetos de especial consideración Divina. Al comienzo de las promesas que Dios hizo con respecto al antiguo templo, dijo: “Mis ojos y mi corazón estarán allí perpetuamente”, doraré sus glorias con mi sonrisa, heriré a sus profanadores con mi ceño fruncido, “mi corazón” también. , estará allí, como propietario con su posesión más preciada, un rey con su provincia más preciada, un padre con la casa de su familia. Así con los buenos hombres. “Con ese hombre habitaré”, etc. “He aquí, yo estoy contigo siempre”, etc.
II. Son escenario de especiales manifestaciones divinas. No fue la magnificencia del edificio, ni la fragancia del incienso, ni el orden solemne de los servicios, lo que reveló la presencia de Dios. Era la Shekinah. Y así con los hombres. No es el oro o el intelecto lo que nos dice que Dios está con los hombres, sino el Espíritu de Cristo en el corazón.
III. Son sujetos de entera consagración divina. La oración de Salomón muestra a qué perfecta devoción a Dios estaba dedicado el templo, y la expulsión de Cristo de los mercaderes de sus recintos sagrados, al principio y al final de su ministerio, prueba cuán profundamente reconoció Él esa consagración, y sugiere, además, cómo el gran propósito de Su encarnación fue purificar y santificar el templo viviente de las almas de los hombres, del cual ese templo no era más que un tipo. En nuestros corazones, entonces–
1. No debe haber mercadería mundana, no sea que la hagamos “cueva de ladrones” en vez de “casa de oración”.
2. No debe haber ídolo; es el templo del Dios vivo.
3. Debe haber un altar. Y, sin embargo, ¡cuántos de nosotros hay en cuyo corazón un altar para el sacrificio personal es una cosa extraña! Conclusión: Cuidémonos de que la ruina del antiguo templo no sea nuestra. Nuestras almas a través del pecado deben incurrir en una ruina aún más terrible. (UR Thomas.)
Templos de Dios
1. Si somos templos de Dios, seamos santos: porque “la santidad, oh Señor, es para siempre tu casa.”
2. El templo es la casa de oración. ¿Orarías en el templo de Dios? Ora en ti mismo.
3. El sonido de las alabanzas a Dios debe ser escuchado en estos templos. Incluso en medio de nosotros mismos, en nuestros propios corazones, pensemos en Sus misericordias, allí resuenan Sus alabanzas.
4. El morador dispone todas las habitaciones de su casa: si Dios habita en nosotros, que él nos gobierne. Somete tu voluntad a Su Palabra, tus afectos a Su Espíritu. Conviene que cada uno gobierne en su propia casa.
5. Alegrémonos cuando Él está en nosotros, y no le molestemos. Que la inmundicia de cualquier habitación no le haga disgustar Su habitación. Limpia todos los rincones del pecado, y perfuma toda la casa.
6. Si nosotros somos casas del Señor, entonces de nadie más. Los templos materiales no deben ser desviados a oficios comunes; mucho más lo espiritual debe ser usado sólo para el servicio de Dios. No enajenemos sus derechos: así dirá: “Esta es mi casa, aquí habitaré, porque en ella tengo deleite”. ¡Oh, que podamos adornar estos templos con gracias, para que Dios se deleite en morar en nosotros! (T. Adams.)
Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo.—
La relación de pacto entre Dios y Su pueblo
Yo. Consideremos la relación a la que se alude en nuestro texto, en lo que se refiere al hombre. “Ellos serán mi pueblo”. Que para el hombre, la parte inferior, tal conexión es honorable, es evidente. ¿Es un buen motivo de honesto orgullo estar relacionado con los ilustres? ¿Cuán honorable, entonces, debe ser tener alguna relación con Él, cuyos dedos formaron los cielos y la tierra, y quien con sabiduría los hizo todos? ¿Es motivo de honesto orgullo estar relacionado con los poderosos, quienes, mientras son reverenciados por su poder, son admirados por su bondad? Pero si queremos tener una idea adecuada de la medida en que el creyente es honrado en su relación con Dios, debemos penetrar más profundamente en la naturaleza de la conexión y considerar su misteriosa intimidad. Entre la Cabeza del universo y los habitantes de la tierra subsisten muchas relaciones, y no pocas de ellas se extienden a todas las inteligencias creadas. Todos están relacionados con Él como el gran Creador, como un Dios preservador. Todos están en deuda con Él como un benefactor general. Todos están relacionados con Él como un Gobernador irresistible. En una palabra, todos, sin excepción, están relacionados con Él como Juez. Pero fíjate en la honrosa relación en la que el cristiano se encuentra con un Ser tan grande, tan poderoso, tan glorioso. En el mejor y más amplio sentido de la apropiación, puede agregar humildemente: “Dios es mi amigo. Sus consuelos son míos en la hora de la enfermedad, Su aprobación es mía mientras viajo hacia el cielo, Su guía es mía en toda perplejidad, Su bendición será mía para siempre.” Saben que por mucho que su Dios los aflija, Él es su Dios, y los aflige para su bien. Pero mientras la relación a que se refiere nuestro texto es así honorable para la parte inferior, es igualmente evidente que es altamente ventajosa. Cuando consideramos lo que Dios puede hacer por aquellos en quienes está interesado, cuando consideramos cuánto ha hecho ya por ellos, la ventaja del hombre favorecido en quien está interesado no admite controversia.
II. Que también es glorioso para Dios. Y héroe no podemos dejar de señalar que arroja un halo, exquisitamente brillante, sobre la belleza de la gracia y la condescendencia divinas. No tenemos más que contemplar la majestad del Altísimo y la mezquindad de la familia humana, para adorar la condescendencia de nuestro Dios pacto. ¿Es condescendiente el amo que admite a su sirviente en su confianza, su amistad y estima? Si Adán y todos sus hijos hubieran continuado reflejando la imagen celestial, no habría sido objeto de admiración que Dios les hubiera dicho a los hombres santos, Yo soy su Dios, y ustedes son Mi pueblo. Si la rebelión nunca hubiera entrado en esta provincia del universo, una relación paternal con nosotros se habría manifestado menos magníficamente. Pero aquí, quizás, se puede argumentar que aunque la relación consigo mismo en la que la Deidad introduce a Su pueblo, puede ser gloriosa para Su condescendencia, no puede serlo igualmente para el resto de Sus perfecciones. ¿Cómo, se puede preguntar, puede consistir con la santidad de Aquel que es inmaculado, que Él debe dar a los inmundos la adopción de hijos? El evangelio nos ofrece una respuesta luminosa a estas cuestiones en disputa. Nos dice que el Altísimo al hacerse Dios de Su pueblo, y al constituirlo Sus hijos, cumple un propósito, tan glorioso a Su justicia como a Su compasión, tan ilustrativo de majestad como de Su condescendencia, tan honroso a Su santidad como lo es a Su amor.
III. Que se mantenga y se haga querer por mucho compañerismo mutuo entre las partes en este mundo, mientras que está destinado a desembocar en una comunión estrecha e ininterrumpida en el próximo. El creyente la disfruta y se regocija en ella, mientras se dedica a la oración humilde. Pero más particularmente, remarcamos que la Palabra de Dios es uno de los medios por los cuales se mantienen las intimidades de relación entre Él y Su pueblo en este mundo. Podríamos referirlo a las ordenanzas del evangelio y los tratos de Dios con el hombre en general, para una ilustración más completa del tema que ahora estamos revisando. Pero hemos dicho que si bien la relación que subsiste entre Dios y su pueblo se cierra con mucha afectuosa comunión en la tierra, además está destinada eventualmente a desembocar en una comunión ininterrumpida en el cielo; y así será seguramente. (W.Craig.)