2Co 6:17-18
Por tanto, salid de en medio de ellos y apartaos.
Separación del mundo
Cuando una persona versada en las producciones vegetales de la tierra, observa en el bosque una planta cuyas propiedades desea mejorar, la saca de su hábitat natural y la lleva a su jardín. Allí, enraizados en un suelo frondoso, resguardados de las inclemencias del viento, asegurados contra la humedad inmoderada, debidamente regados en las épocas de sequía, defendidos de la invasión de hierbas sin valor que, aun en ese lugar cultivado, brotan continuamente por todos lados; atestigua por una transformación conspicua el cuidado adoptivo de su protector. Su crecimiento se agranda; sus jugos se mejoran; sus tintes son intensificados; su fragancia es exaltada; sus frutos se multiplican. Ya no es una mala hierba estéril; sino el deleite de quien se lo ha apropiado. En correspondencia con las líneas generales de esta semejanza, el Dios de misericordia purifica para sí mismo un pueblo peculiar. Entre los objetos de favor, sin embargo, en los dos casos, existe una diferencia muy importante. La planta es inconsciente, sin sentido, pasiva. Choice no se preocupa por su mejora. No así el ser humano al que se dirige el evangelio. A él Dios le ha creado un agente moral. Dios exige de él una concurrencia activa; cooperación de la voluntad manifestada por los esfuerzos de la obediencia. Él no saca al hombre por la fuerza arbitraria de entre los espinos y cardos de la iniquidad. Salid de en medio de ellos, clama, y apartaos. Otorgando al individuo indefenso poderes adecuados por la influencia de Su Espíritu, le ordena que los ejerza y salga adelante. (T. Gisborne, MA)
Separación del mundo, servicio cristiano
Yo. Es un acto distinto.
1. Es un cambio de amos.
2. Es un cambio de acompañante. Los hombres mundanos no son compañeros adecuados, saludables o posibles para los cristianos.
3. Es un cambio de puntos de vista, hábitos y maneras.
II. Es una existencia distinta. Implica una separación. La Iglesia está separada.
1. Como institución.
2. Como comunidad.
3. Como influencia moral.
III. Es una condición santa. “No toquéis lo inmundo”. Aunque esto al principio se aplicaba solo a la idolatría, podemos considerar que se aplica a toda cosa inmunda.
1. El mal es ofensivo para Dios.
2. El mal impide todo bien en el alma. Es como los espinos que destruyen y ahogan el trigo.
3. El mal es incompatible con el bien. El fuego y el agua no pueden coexistir.
IV. Trae la aceptación y la recompensa de Dios. La aceptación implica–
1. Reconciliación.
2. Restauración de privilegios.
3. Completar el perdón, la paz y la felicidad. (JJS Bird, MA)
Renunciar al mundo
Yo. Debemos renunciar a sus máximas y doctrinas corruptas.
II. Debemos abandonar los placeres y diversiones impíos del mundo.
III. Debemos estar separados del mundo en su espíritu y carácter general. (J. Richards.)
Separación y adopción
Yo. El precepto. Para una posición cristiana debe haber un acto especial que determine de qué lado de una línea fija se colocarán el resto de nuestras acciones.
1. Este acto es la misma profunda necesidad ahora que fue en Corinto. El corazón humano es el mismo, y las mismas tentaciones, con sólo ligeras variaciones en su forma, todavía acosan a los hombres. Cada era trae su nueva camada de vicios y se suma al stock fundado, pero muy pocos de los que una vez lograron un punto de apoyo se extinguen. La historia apenas habla de una especie extinguida en la flora de la culpa. Si la civilización multiplica los refinamientos de la cultura, también lo hace con los refinamientos de la iniquidad. No, los hombres están igualmente deseosos de subir por algún otro camino, en lugar de entrar por la humilde puerta del arrepentimiento y la fe. Y por lo tanto, la responsabilidad de la elección es igual de apremiante. Es imposible evadirlo y caer en una tercera vía. Por un lado debemos ser: de Cristo o de Belial. Nos juntamos con los incrédulos, o salimos de entre ellos y nos separamos, y el Juez sabe lo que hacemos.
2. La Iglesia a veces ha hecho un uso equivocado de esta verdad. Lo ha hecho cada vez que se ha mantenido, como un fariseo, apartado de la multitud de la humanidad, diciendo con desdén: “Yo soy más santo que tú”. Lo ha hecho cada vez que ha hecho del vestido, la insignia, el ritual, el sentimiento, las profesiones la línea de distinción más que un principio que gobierna la vida. La forma correcta para que la Iglesia se distinga del mundo es como su Cabeza se distinguió a sí mismo: por una santidad más pura y un celo más cálido para ayudar y salvar al mundo. Los hombres cristianos deben ser conocidos por cada disposición más noble, rasgo más amable y obra más santa.
3. Sin embargo, será cierto que hay una distinción o una «salida», que la humanidad es de dos ejércitos bajo dos líderes, que la decencia exterior no puede ser tomada por la renovación interior, el autocultivo para los que miran hacia arriba. la fe que obra por el amor y por Cristo recibe el Espíritu.
4. Hasta que cada alma individual haya elegido librarse de todas las alianzas que la enredan con una de estas dos fuerzas opuestas y se comprometa con la otra, ¿cómo puede imaginar que está a salvo?
5. Un comienzo y una continuación, una revolución y un hábito, un nuevo principio y una nueva vida es este gran acto decisivo. Una “salida” de las asociaciones irreligiosas es una parte. Implica energía de propósito encendida por la fe. Estar “separados” implica el mantenimiento del terreno así tomado contra todos los oponentes, ya sea que frunzan el ceño o se rían, se burlen o se burlen, razonen o amenacen. “No toques” la contaminación renunciada, es un juramento a la conciencia santificada. Y estos son los tres heroísmos diarios en la disciplina del soldado de Jesucristo.
II. A la severidad de la ley se suma la ternura de la gracia.
1. Si el hombre hace su parte, Dios hace la suya. Dios “obra dentro de nosotros el querer y el hacer”, provocando deseos santos y agitando la fuente estancada. “Ninguno puede venir a Mí, a menos que el Padre que Me envió lo atraiga”. Cuando esa cena de cáscaras ha terminado y la penitencia del pródigo ha dirigido sus pies hacia el hogar, la primera forma que ven sus ojos levantados es la de su padre, encontrándolo «aún muy lejos». Una bendición infinita cae sobre el niño que regresa; sientes el poder de la promesa, “Yo te recibiré”, etc. ¡Hijos e hijas! ¡No meramente “hijos”, perdiendo el consuelo individual en la generalidad de la familia! Dios usa nombres que se acercan más al afecto personal y satisfacen una necesidad personal. llama a los suyos por su nombre. Y mientras que fue el Señor el que dijo: “Venid”, es el Señor “Todopoderoso”, con Su omnipotencia la garantía de Su promesa, que dice: “Vosotros seréis Mis hijos y Mis hijas”.
2. Los resultados prácticos sobre el carácter.
(1) Confirmando, y principalmente fomentando en el corazón un aborrecimiento más agudo del pecado. Bajo el testimonio de ese Huésped Divino, la impureza, el egoísmo y la falta de caridad se vuelven insoportablemente odiosos.
(2) Apoyar: proporcionando brazos celestiales bajo las agitaciones del dolor.
(3) Avivamiento: por nuevas comunicaciones espirituales de Su propia plenitud, dando a vuestra santidad creciente un poder creciente de vida. (Bp. Huntington.)
La salvación del alma consiste en
Yo. Renuncia mundial. “Salid de en medio de ellos”. La renuncia debe ser–
1. Voluntario.
2. Entero. “No toquéis lo inmundo”–ie., el pecado, en todas sus formas y fases.
II. Adopción divina. “Yo os recibiré”, etc. Como padre, ¿qué hace Él por sus hijos?
1. Los ama.
2. Los educa.
3. Él los guarda.
4. Él les provee. (D. Thomas, DD)
La mayor revolución
El texto exige un cambio en la vida humana, de todos los cambios, el más urgente y glorioso, el cambio sin el cual todos los demás cambios no sólo son inútiles, sino desastrosos. Implica–
I. Una separación urgente. “Salid de en medio de ellos”. “Ellos”—los hombres carnales, idólatras y corruptos del mundo.
1. ¿Cómo? No retirándose personalmente de toda comunicación con ellos. Esto, si es posible, no sería ni justo, ni generoso, ni útil. Significa “salir de ellos” en espíritu. Que vuestra relación con ellos sea como la de los ángeles, que tan pronto como cumplieron su misión, volaron de nuevo con alas rápidas a los cielos puros.
2. El mandato Divino implica–
(1) Urgencia. Mientras te mezclas en simpatía con los impíos, estás degradando tu naturaleza, poniendo en peligro tus intereses, provocando el desagrado de tu Dios.
(2) Esfuerzo arduo. El cielo no te arrastrará contra tu voluntad; debes reunir tus propias energías y luchar para alejarte del dominio mágico del mal. El que quiera ser libre, él mismo debe dar el golpe. “Salid” de este Egipto moral; huid de esta Sodoma; ¡Abandona esta Babilonia!
II. Una identificación gloriosa. “Te recibiré”, etc. Aquí está–
1. Una recepción Divina. Aquí hay una compensación por todos los sacrificios que se le puede pedir que haga. ¿Qué importa que dejéis antiguos compañerismos, incluso padre, madre, hijos?
2. Afiliación divina. (Homilía.)
Y seré para vosotros un Padre. —
La Paternidad de Dios
I. La promesa.
1. “Yo seré un Padre para ustedes”. Algunos pueden preguntar: «¿Cómo es que Dios aquí promete ser lo que es?» El texto es una garantía de que Dios actuará como un Padre. Hay, ¡ay! muchos padres que no actúan como un padre para sus hijos. “Pero, ¿puede Dios, el Padre de los espíritus, actuar de manera no paternal con alguno de Sus hijos?”
(1) No. No trata a nadie con crueldad o injusticia. Sus ofertas de misericordia son para todos; por todos Cristo murió.
(2) Sí. En la medida en que sus hijos se nieguen a permitirle actuar como padre. Considere al hijo pródigo. El padre sigue siendo el padre, pero no actúa como un padre, simplemente porque ese niño ha elegido irse a un país lejano. Tan pronto como regresa arrepentido, el padre en una afectuosa bienvenida se muestra como lo que realmente es: un padre. Así Dios sigue siendo en todas las circunstancias el Padre de nuestros espíritus; y la pregunta es si le permitiremos que sea un padre para nosotros. Una cosa es tener la convicción de que Dios nos hizo, y otra estar seguro de que nos ama con tanta ternura individual como si no existiera ningún otro ser creado. ¿Alguien pregunta, «¿Cómo puede ser esto?» ¿Cómo no puede ser? Si un hombre tiene siete hijos, ¿ama a cada uno sólo una séptima parte de lo que haría si tuviera solo uno? Es más, si hay alguna diferencia, amará más a cada uno, debido a la influencia expansiva en su corazón del amor de muchos. El Dios infinito no me ama menos por ser uno entre millones. Permíteme ubicarme donde pueda regocijarme en su manifestación.
2. “Y vosotros me seréis hijos”, etc. ¿No es una tautología innecesaria? No, Dios puede ser un padre para nosotros; pero a menos que actuemos como sus hijos, no podemos ser felices. El amor que una madre prodiga a sus hijos descarriados no sirve para su alegría, sino que actúa como una reprensión dolorosa mientras él no lo devuelva y lleve una vida no filial. Así con respecto a Dios y al hombre. ¡Cuán graciosa, entonces, esta doble promesa! No sólo nos mostrará afecto paterno, sino que nos dará un corazón filial.
II. Su estado. Algunos ignoran esto y luego se quejan de que en su experiencia la promesa no se cumple.
1. Se exige la separación para Dios (2Co 6:17). Esto no implica una reclusión monacal. Si la Iglesia está tan apartada del mundo, ¿cómo leudará con una santa influencia? “No toquéis lo inmundo”. El contagio es la idea transmitida. En tiempos de peste, sería cruel que todos huyeran, pero sería igualmente su deber evitar, si fuera posible, contraer la enfermedad, porque entonces su capacidad de ayudar desaparecería. El médico debe atender a los enfermos, pero no le conviene dormir en el apartamento infectado. “Pero, ¿exactamente de qué diversiones, sociedades y ocupaciones debemos separarnos?” Cada uno debe ser guiado por la conciencia y la Escritura. De todo lo que es condenado por la Palabra de Dios, que es perjudicial para nuestro bienestar espiritual, lo que, aunque no es ilegal, no es necesario para nosotros, y puede dar un mal ejemplo, y aquello acerca de la legalidad de la cual estamos en duda debemos retirarnos. Si la madre no está segura de si alguna baya por la que llora su hijo es venenosa o no, seguramente la retendrá; y si estamos indecisos acerca de si alguna ocupación o diversión por la que clama la inclinación resultará perjudicial para nuestra alma, démosle a Dios, no a nuestro corazón, el beneficio de la duda.
2. “Por tanto”, refiriéndose así a lo que ya ha dicho:
(1) “¿Qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia?” Ninguno, y el creyente que no se aparta de ellos está involucrado en una contienda que desmiente su cristianismo.
(2) “¿Qué comunión tiene la luz con las tinieblas?” Ninguna. Si lo hay, es en detrimento de la luz. ¡Cómo ha sido oscurecido el brillo de muchas vidas cristianas por la intimidad con los impíos!
(3) “¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial?” Ninguna. Así que no hay ninguno entre los que son discípulos de Cristo y los siervos de Satanás. El retiro no ha de estar comprendido en un solo acto, sino que debe ser el hábito de la vida. A Pliable le resultó fácil huir de la Ciudad de la Destrucción, pero le resultó difícil continuar su viaje. (Homilía.)
Hijos de Dios
1 . Tenemos aquí uno de los muchos casos en los que el apóstol cita del AT y lo aplica a los cristianos gentiles. “Ahora teniendo estas promesas” – ¡nosotros, ustedes, “teniéndolas”! El apóstol identificó las iglesias judía y cristiana, y consideró las Escrituras de la primera, la herencia de la segunda, y que las promesas dirigidas a los judíos, y teniendo relación con las circunstancias locales y temporales, tienen sin embargo un principio eterno en ellas que las hace aplicable a la iglesia en todos los tiempos.
2. Toda persona pensante es consciente, inmediatamente se sugiere la idea de que los hombres son hijos de Dios, del sentimiento de que esta relación es común a todos los hombres. El mismo Pablo adopta el dicho del poeta griego: “Y somos linaje suyo”. Considerados simplemente en su carácter humano, los hombres son hijos de Dios, pero algunos hombres son hijos de Dios en un sentido diferente de otros.
I. Origen y fuente de esta peculiar relación, el cristianismo es una intervención sobrenatural de Dios, y enseña que los hombres se convierten en hijos de Dios en un sentido que no se puede predicar de ellos en su anterior condición natural (Juan 1:12-13). No nacen “de sangre”, de una raza en particular; no es por ser judío o gentil, de la familia de Set o de Sem, lo que hace a los hombres hijos de Dios. “Ni de la voluntad de la carne.” Este privilegio no es un elemento inherente a la humanidad que solo requiere desarrollo. “Ni por la voluntad del hombre”–ie, con respecto a actos externos, ritos o sacramentos, que un hombre tiene poder para dispensar o retener; ni de casta, ni de inducción, ni de ritualismo, sino de Dios: sois nacidos de Él. Hay a través de Cristo, y en conexión con la verdad de Cristo, una influencia y operación directa del Espíritu de Dios sobre el alma de un hombre creyente, infundiendo una nueva vida espiritual en la conciencia, y ese hombre viviente espiritual es un hijo de Dios. Dios, y se cobija bajo la Paternidad Divina en un sentido totalmente único.
II. Sus privilegios.
1. Honor, nobleza. “¡Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios!”
2. La expresión consciente de sentimientos y sentimientos propios de esta relación. “Por cuanto sois hijos, Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre.”
3. La morada del Espíritu, el Espíritu que regenera y santifica, no sólo entra, sino que hace del corazón Su morada, llenándolo de luz y paz.
4. Una vida de confianza filial; la creencia de que recibirán de su Padre lo necesario, tanto para la vida temporal como para la espiritual. ¿Por qué te preocupas por la ropa, etc.?
5. Herencia. “Si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Jesucristo.”
III. Sus funciones.
1. Una alegría perpetua, tranquila, agradecida. Creo que es una gran cosa nacer en este mundo, ser un hombre. Estar en posesión de estos sentidos y facultades, tener el universo de Dios extendido ante nosotros con toda la fuerza intelectual y moral que llevamos dentro de nosotros, incluso la vida, con su guerra, su trabajo y sus vicisitudes, sobre todas estas cosas hay alegría. Sí, sino nacer de nuevo, tener el ojo espiritual abierto a aquellas cosas que sólo se realizan por la fe, nacer en este mundo nuevo y espiritual, despertar a la conciencia de que a través de Cristo somos hijos e hijas de Dios, ¡cómo debemos regocijarnos en eso!
2. Un reconocimiento inmediato de la relación. Los hombres no se avergüenzan de tener una relación con antepasados ilustres. Y algo anda mal cuando los cristianos se avergüenzan de su relación con Dios, de esa altísima nobleza que Dios puede conferir.
3. Obediencia.
(1) La obediencia de los niños. Un niño pequeño no pregunta razones, o si lo hace, se le dice que espere. Los cristianos deberían aplicar esto a sí mismos, y recordar que parte del deber de los hijos hacia su Divino y amoroso Padre es la pronta obediencia.
(2) Pero además de eso, debe haber la obediencia de los hombres—quiero decir que con razón iluminada, y con propósito elevado y resplandeciente, determinarás que, con la ayuda de Dios, vivirás y actuarás como es digno de tu linaje.
4 . Satisfacción con nuestra suerte y uso de nuestros privilegios espirituales: deleite en el trato con nuestro Padre, aquiescencia en el castigo y ejercicio de la fe filial en lo que ha de ser el fin propuesto por Él.</p
5. Una preparación gradual para ese gran día en que el Hijo aparecerá en la presencia del Padre, y en el que se realizará una bienaventurada realización de la esperanza que ha sostenido al niño desde el principio.
IV. Su máxima consumación.
1. La glorificación de toda tu naturaleza. Buscáis a vuestro Salvador para santificar vuestras almas, y lo aceptáis para cambiar vuestro cuerpo, para que seáis semejantes a Su cuerpo glorioso. Este será el comienzo de la consumación, y conducirá al período en el que estará toda la familia en el cielo.
2. Asociación positiva y consciente con los hijos mayores de la creación, quienes “guardaron su primer estado” y quienes “se regocijan por un pecador que se arrepiente”. Su gozo será pleno cuando las dos razas, los caídos y los no caídos… se reúnan en un compañerismo visible ante el trono de Dios. (T. Binney.)
.