2Co 8:16-24
Pero gracias sean dadas a Dios, que puso el mismo fervoroso cuidado en el corazón de Tito.
Gracias a Dios por el cuidado ministerial
1. Podemos mirar hacia arriba y dar gracias a Dios por lo que son.
2. Podemos mirar hacia atrás y dar gracias a Dios por lo que fueron. Ahora estos dos consistirán en gran medida juntos: la alabanza de Tito, y la alabanza de Dios por Tito.
I. Se menciona para alabanza de Tito que tenía en su corazón un ferviente cuidado por los corintios. Obsérvese que el servicio que hizo fue por un principio interior, por algo en su corazón; ahí está la fuente. Ninguna obra de piedad o de caridad es propiamente una buena obra a menos que sea una obra del corazón. Fue un principio de cuidado lo que lo impulsó en este servicio. La palabra οπουδη significa una estrecha aplicación e intención mental en el negocio en el que estaba empleado, una preocupación por hacerlo bien, temor de que haya algún error o error en él, diligencia, industria y rapidez en la prosecución del mismo. . Lo que Tito encontró hacer para la gloria de Dios y el bien de las almas de los hombres, lo hizo con todas sus fuerzas y lo convirtió en un negocio. Lo traducimos como un cuidado ferviente, su corazón estaba sobre, y no dejó piedra sin remover para llevarlo a un buen resultado. Ahora bien, en el ferviente cuidado que Tito tenía por las iglesias, debemos considerarlo tanto en general, como un ministro del evangelio, y en particular, como un agente en la obra de caridad.
1. Considerémoslo como un evangelista, porque así lo fueron Timoteo y él y muchos otros. Fue asistente de los apóstoles, tanto en la plantación de iglesias como en el riego de las que fueron plantadas. Aquello por lo que Tito es elogiado aquí, es el ferviente cuidado que tuvo por los de la Iglesia de Corinto, y por su bienestar espiritual. Y con respecto a esto podemos observar–
(1) Aunque Tito no estaba bajo ninguna obligación particular para con los corintios, como su pastor establecido, sin embargo, tenía un cuidado ferviente por ellos. , y estaban muy influenciados por su cuidado, y estaban muy atentos a lo que les decía. No preguntó: “¿Qué son para mí?” ni se le preguntó qué tenía que hacer para preocuparse por ellos. Dios no hace acepción de personas en Su generosidad, ni debe hacerlo en la nuestra. Tito tenía un cuidado ferviente en su corazón para convertirse en una bendición dondequiera que vaya, y eso deberíamos tenerlo nosotros; debemos estudiar para servir a algún buen propósito en cada lugar donde la Providencia echa nuestra suerte. Cuanto más extensa es nuestra utilidad, más se asemeja a Su bondad cuyas tiernas misericordias están sobre todas Sus obras.
(2) Aunque Tito tenía muchos de los que cuidar, muchas iglesias que visitó y se interesó en los asuntos de, sin embargo, su cuidado por cada uno de ellos fue un cuidado serio. La corriente de su preocupación piadosa era ancha y, sin embargo, profunda. La extensión de su cuidado no disminuyó nada de la seriedad de la misma. Algunos se vuelven descuidados por la grandeza de su empresa, se aferran a demasiado y luego piensan que eso los excusará de sus negligencias. Aunque un hombre sabio no se lanzaría a la prisa de los negocios, ni tendría más hierros en el fuego de los que puede cuidar, sin embargo, un buen hombre codiciaría una plenitud de negocios, de acuerdo con su capacidad, para que siempre que su Maestro venga, lo haga. puede ser encontrado haciendo.
(3) Aunque había otros que tenían el cuidado de los corintios, y cuyo trabajo era dirigirlos, exhortarlos y vivificarlos, sin embargo, Tito mostró el mismo cuidado por ellos que ellos; no es que se entrometería en el oficio de otros hombres, o quitaría su trabajo de sus manos, sino que fortalecería sus manos y llevaría a cabo su trabajo, apoyaría lo que dijeran y le agregaría muchas palabras similares. Vio que allí se necesitaba toda la ayuda que pudiera ser para el avance del evangelio. Veamos ahora qué mejora podemos hacer de esta parte del cuidado de Tito como ministro, así copiada en alguna medida.
1. Establece un buen ejemplo ante los ministros cuyos corazones deben estar igualmente llenos de un ferviente cuidado por el trabajo que tienen que hacer, y la gran confianza que se les ha encomendado; y bienaventurada la Iglesia si todos fueran así.
2. Establece un compromiso con las personas que han estado o están bajo el cuidado, el cuidado ferviente de ministros fieles.
(1) Examinaos a vosotros mismos cómo habéis reprobado bajo su ferviente cuidado por ti, y si tu provecho ha parecido en alguna proporción a las oportunidades que has disfrutado; si vuestro crecimiento en conocimiento y gracia ha sido responsable del cuidado que se os ha tenido, y de los dolores que se han tenido con vosotros.
(2) Si los ministros han y deberían tener un cuidado tan fervoroso por sus almas, ¿no deberían ustedes tener un cuidado mucho más fervoroso por sus propias almas?
(3) Si los ministros deben tener este cuidado ferviente por las almas de los que están a su cargo, seguramente los padres y los jefes de familia deben tener algún cuidado, tener un cuidado ferviente, por el bienestar espiritual de los que están a su cargo, sus hijos, sus sirvientes, para restringirlos de lo que sería en perjuicio y ruina de sus almas, y proveerles lo que sea necesario para su bienestar.
2. Pasamos ahora a considerar a Tito como un instrumento activo en este momento en una obra de caridad que estaba en marcha.
(1) Es fácil comprender que en esto mostró un ferviente cuidado por los santos pobres de Jerusalén, para cuyo uso se hizo esta colecta, y una gran preocupación por ellos, para que fueran rápida y abundantemente aliviados en su presente angustia; y tendrían razón para decir: “Gracias a Dios, que puso en el corazón de Tito este cuidado” por nosotros y nuestras familias, porque de lo contrario podríamos haber perecido. Tito escuchó a qué estrechos se vieron reducidos, y como alguien que puso su alma en lugar de las almas de ellos, se dedicó a proveerles. Aunque Tito era griego, y nunca fue circuncidado, como lo fue Timoteo, y debido a eso los santos en Jerusalén (muchos de los cuales conservaban un afecto demasiado grande por la ley ceremonial) tal vez fueron fríos con él, sin embargo, él estaba activo para hacerlos. servicio, como también lo fue Pablo, aunque él era el apóstol de los gentiles, así nuestra liberalidad no debe limitarse a aquellos que son justos de nuestro propio sentimiento y manera. Esta fue la buena obra que Tito tuvo este ferviente cuidado para ayudar a llevar a cabo.
(2) Es tan cierto, aunque no tan fácil de comprender, que Tito mostró un fervoroso cuidado por los corintios, a quienes persuadió a hacer el bien, en cuanto a los santos de Jerusalén, a quienes deseó que se les hiciera este bien. Ahora bien, Tito tenía un cuidado ferviente por los corintios, para que los que no se atrasaban en ningún don, no se atrasaran en este don; tenía cuidado de que no fueran lentos en sus contribuciones, porque Pablo se había jactado de ellos, que Acaya estaba lista desde hacía un año (2Co 9:2); y en el cuidado de que no fueran antiliberales en ellos, sino que lo que se recogiera fuera considerable: él estaba en el cuidado de que deberían dar como ellos mismos. Los corintios eran generalmente un pueblo rico y vivían muy bien; por lo que se convirtió en un proverbio: «Todo hombre no puede pretender vivir en Corinto». Ahora Tito estaba celoso de ellos, no fuera que les robaran su caridad para alimentar su lujo. La bondad especial que tenía para con esta iglesia de Corinto no lo llevó a idear cómo podría excusarlos de esta buena obra, o facilitarles las cosas, para que pudiera ser más bondadoso con él; sino que, por el contrario, porque los amaba, se esforzaba mucho con ellos en hacer más de lo que hubieran hecho de otro modo.
Me esforzaré, por lo tanto, para enmendar este asunto, para que quede claro. que son amigos vuestros los que, con prudencia y discreción, os propongan objetos propios de caridad, y os insten a que les deis generosamente.
(1) quisiera que hicieras lo que es tu deber, un deber claro, necesario y grande, que Dios requiere de todos aquellos a quienes Él ha confiado los bienes de este mundo.
(2) Quieren que hagas lo que será tu honor, y que pondrá una reputación sobre ti, y por lo tanto debe ser visto como un ejemplo de su ferviente preocupación por tu preferencia.
(3) Quieren que hagas aquello en lo que tendrás comodidad y ventaja en este mundo, y por lo tanto debes considerarlos tus amigos que se preocupan por ti.
(4) Quieren que hagas lo que será fruto abundante en tu cuenta en el día de la retribución.
1. Que Dios puede poner cosas en el corazón de los hombres más allá de lo esperado. Él es el Soberano del corazón, no sólo para ordenarle lo que le plazca por Su ley, sino para influenciarlo e infundirlo por Su providencia y gracia como Él quiera. Él tiene acceso a los corazones de los hombres. El camino del hombre no está en sí mismo, no puede pensar lo que quiera, pero el sabio Dios puede prevalecer sobre él. Que ningún hombre se jacte de su libertad de pensamiento, cuando cualesquiera que sean los planes en el corazón de los hombres, no es su consejo, sino el consejo del Señor, el que permanecerá. Ved en esto cómo Dios gobierna el mundo, por el control que tiene de las conciencias de los hombres.
2. Que todo lo bueno que hay en el corazón de alguno, es Dios quien lo pone allí. Si Tito tiene en su corazón un ferviente interés por el bienestar espiritual de los corintios, aunque es un hombre muy bueno, y alguien de quien se puede esperar mucho bien, sin embargo, incluso esto no es de él mismo, no debe ser llamado un afecto natural, es un amor lleno de gracia. Si tenemos un cuidado sincero por nuestra propia alma, y por su bienestar espiritual y eterno, es Dios quien lo pone en nuestros corazones, quien nos lo da, así que la palabra aquí usada significa, es Él quien lo planta en nosotros. .
3. Que los ministros de Cristo son de una manera particular todo eso, y sólo eso, para Sus iglesias que Él hace que sean. Son estrellas que brillan con una luz prestada, y no derraman otras influencias benignas sino las que se derivan del Sol de Justicia. Si tienen un cuidado, un cuidado ferviente, un cuidado natural, por las almas encomendadas a su cargo, es Dios quien lo ha puesto en sus corazones, es Su gracia en ellos que los convierte en bendiciones para los lugares donde están. Por lo tanto, debemos mirar a Dios, por medio de la oración, por esa gracia que es necesaria para hacer que los administradores de los misterios de Dios sean hábiles y fieles.
4. Que la gracia de Dios debe verse y reconocerse particularmente en el progreso y éxito de cualquier obra de caridad, como esta aquí, en la que Tito estuvo activo entre los corintios. En esto podemos sentirnos tentados a pensar que no se necesita más que la común concurrencia de la Divina Providencia que es necesaria para negociar todos los demás asuntos; pero parece por esto que tenemos tanta necesidad de la obra del Espíritu y de la gracia de Dios para capacitarnos para dar bien las limosnas, como para capacitarnos para orar y predicar bien.
Cerremos ahora todos con algunas inferencias a estas observaciones.
1. Si esto es así, los que hacen el bien no tienen de qué gloriarse; porque cualquier bien que hagan, fue Dios quien puso en sus corazones hacerlo, y por lo tanto, Él debe tener toda la gloria. La jactancia queda excluida para siempre. Esto nos prohíbe confiar en nuestras propias buenas obras, como si por ellas pudiéramos merecer algo de la mano de Dios.
2. Si esto es así, aquellos a quienes se les haya hecho algún bien, ya sea para el alma o para el cuerpo, deben dar gracias por él a Dios, quien levantó a los que eran sus instrumentos y lo puso en sus corazones para hacerlo, y tal vez hacerlo con un cuidado serio. De hecho, debemos reconocer su bondad y estar agradecidos con ellos, pero eso debe ser en señal de nuestra gratitud a Dios, quien, al hacerlos Sus agentes, los hizo Sus receptores. Pero debemos mirar más allá de ellos.
3. Si esto es así, comprometámonos y acelerémonos para hacer todo el bien que podamos en nuestros lugares; hacer el bien que hacían los corintios, es decir, contribuir grande y gratuitamente para el sustento y aliento de los santos pobres según la capacidad que Dios nos ha dado; hacer el bien que hizo Tito, es decir, solicitar la causa tanto de los necesitados como de los merecedores, y procurarles ayuda. Con esto demostraremos que Dios, por su gracia, ha puesto algún bien en nuestros corazones, del cual el bien que hacemos es fruto y producto, y por el cual se conoce al árbol. Así también daremos ocasión a muchos de alabar a Dios por nosotros y por el bien que por su gracia nos inclinamos y capacitamos para hacer.
4. Esto puede ser motivo de consuelo y apoyo para nosotros cuando se nos quiten instrumentos útiles. (Mateo Henry.)
La colecta para los cristianos pobres de Jerusalén
(texto y cap. 9.):–
1. St. Pablo encomendó esta tarea a tres mensajeros: a Tito, que estaba ansioso por partir; a un hermano cristiano a quien las iglesias habían seleccionado como su limosnero; ya otro cuyo celo había sido puesto a prueba con frecuencia por el mismo San Pablo.
2. Las razones para enviar estos mensajeros.
(1) Dar tiempo a los corintios ( 2 Corintios 9:3). Observa la tierna sabiduría de este proceder. Todo el mundo sabe cuán diferente es el sentimiento con el que damos cuando la caridad es de antemano, del que damos cuando viene al lado de las deudas y los impuestos. La caridad que nos encuentra desprevenidos es un llamado tan odioso como el de cualquier acreedor al que le es difícil pagar.
(2) Para preservar su reputación de caridad. Porque si los corintios no estuvieran listos, su incapacidad para pagar sería exhibida ante los mensajeros. Observar–
(a) El justo valor que el apóstol asignó a la reputación cristiana. Porque la incapacidad de los corintios sería como la insolvencia y dañaría su carácter. Todos sabemos cómo la insolvencia daña al hombre, cómo se siente humillado por ella, y “avergonzado” ante los hombres.
(b) La delicadeza del modo en que se insinúa dado: «Nosotros (que no decimos, vosotros) no podemos avergonzarnos». San Pablo lo convierte en una cuestión de ansiedad personal. De ese modo apeló no a sus sentimientos egoístas, sino a todo lo que era noble o elevado dentro de ellos. Los corintios sentirían: No podemos soportar que Pablo sea deshonrado. Este es un gran principio. Apela a los motivos más elevados, estén ahí o no, porque los haces donde no los encuentras. Arnold confiaba en sus muchachos y todo intento de engañarlo cesó de inmediato. Cuando Cristo apeló al amor en el corazón de la mujer pecadora, ese amor volvió a brotar puro.
(3) Para preservar su propia reputación. Si se le hubiera confiado una suma tan grande a él solo, podría haber sido sospechoso de apropiarse de una parte (versículos 20, 21). En esto se debe observar la sabiduría de San Pablo. Sabía que el mundo escanearía cada uno de sus actos y palabras, y atribuiría todo el mal concebible e incluso inconcebible a lo que hizo con todo honor. Ahora bien, debido a que la simple concepción de la malversación era imposible para él, podríamos haber esperado que olvidara que el mundo no lo consideraría igualmente imposible. Porque para los puros todas las cosas son puras. Es a los tales, a los hombres inocentes de corazón, a los que Cristo dice: “Sed astutos como las serpientes”. ¡Considere cuán indefenso hubiera estado San Pablo si se hubiera hecho la acusación! Además, aunque iba a ser absuelto, un cargo refutado no es como si nunca se hubiera hecho un cargo: años después, el mundo inconsciente, recordando solo la acusación y olvidando la plenitud de la refutación, pregunta: «Pero si no hubo algunas circunstancias sospechosas? Ninguna inocencia protegerá, ningún honor, ninguna integridad brillante como el sol mismo, mantendrá alejado del todo el aliento mordaz de la calumnia. Por eso es que él dice: “No se hable mal de vuestro bien”. Por eso es que él, evitando la posibilidad de esto, envió mensajeros a recoger el dinero, “previendo cosas honestas a la vista de todos los hombres”.
1. Liberal: “Por cuestión de generosidad, y no por codicia”. No habló como solemos predicar: de una manera apasionada para obtener una gran colecta. Sin embargo, les dijo claramente que una gran contribución era lo que Dios pedía. En las numerosas obras de caridad que se os solicitan, dad generosamente en alguna parte, en el nombre de Dios y para la causa de Dios. Pero los casos deben depender de ustedes mismos, y deben adoptarse concienzudamente.
2. Deliberado: “Cada uno según lo que propuso en su corazón”. Distinguir esta caridad deliberada de dar por mero impulso. La caridad cristiana es una cosa tranquila, sabia; tiene, también, el coraje de negarse. Un cristiano no dará para todo; no dará porque es la moda; porque un llamamiento es muy apasionado, o porque toca su sensibilidad. Él da como “se propuso en su corazón”. Aquí remarco que muchas veces la caridad más verdadera no es dar sino emplear.
3. Alegre: “Jehová ama al dador alegre.”
1. En referencia a la cantidad: “El que siembra escasamente, también segará escasamente”. De aquí se puede inferir el principio de los grados de gloria de aquí en adelante (cf. la Parábola de los Talentos)
. La diestra y la siniestra de Cristo en Su reino es dado solo a aquellos que beben de Su copa y son bautizados con Su bautismo.
2. En referencia al tipo. La recompensa de un acto de caridad está emparentada con el acto mismo. “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”. Una cosecha de trigo no proviene de la cebada sembrada, etc. Así también es en el mundo espiritual. Ahora bien, aquí a menudo surge una extraña falacia. Los hombres siembran sus cosas carnales; dan su dinero, por ejemplo, a Dios, y esperan cosechar lo mismo. En tiempos paganos, los pescadores o agricultores sacrificaban sus respectivas propiedades y esperaban a cambio una doble pesca o cosecha. El mismo principio pagano nos ha llegado. Algunas personas “prestan al Señor”, para que Él les pague con éxito en los negocios, o un adelanto en el comercio. La falacia está en esto: lo que se sembró no fue dinero, sino espíritu, p. ej., la viuda pobre dio dos blancas, pero Dios tomó en cuenta el sacrificio. La pecadora entregó un frasco de alabastro de ungüento, valorado por un miserable economista en trescientos denarios. Dios lo valoró como mucho amor. Ahora Dios no va a pagar estas cosas con monedas de esta tierra. Él les pagará con moneda espiritual en especie. En el caso particular que tenemos ahora ante nosotros, ¿cuáles son las recompensas de la liberalidad que san Pablo promete a los corintios? Ellos son–
(1) El amor de Dios (versículo 7).
(2) Un espíritu abundante a toda buena obra (versículo 8).
(3) Acción de gracias por ellos (versículos 11, 12, 13).
¡Buena cosecha! pero todo espiritual. Da, y no esperes que te devuelvan tu dinero, como el de los hermanos de José en la boca de sus costales. Cuando le das a Dios, sacrifica, y sabe que lo que das es sacrificado, y no se puede obtener de nuevo, ni siquiera en este mundo; porque si das, esperando que te lo devuelvan, no hay sacrificio; ¡La caridad no es especulación en los fondos espirituales, no es una inversión sabia, que se devuelva con intereses en el tiempo o en la eternidad! (FW Robertson, MA)
Proveyendo cosas honestas, no solo a la vista del Señor, sino también a la vista de hombres.—
Doce causas de deshonestidad
Solo circunstancias extraordinarias pueden dar la apariencia de deshonestidad a un hombre honesto. Por lo general, no parecer honesto no es serlo. La calidad no debe ser dudosa como el crepúsculo, demorándose entre la noche y el día y tomando matices de ambos; debe ser luz del día, clara y refulgente. Nadie tiene honestidad sin escoria, hasta que no tiene honestidad sin sospecha.
1. Algunos hombres encuentran en su seno desde el principio una inclinación vehemente a caminos deshonestos. Las costumbres pícaras se heredan de padres deshonestos.
2. Un niño naturalmente imparcial puede volverse deshonesto con el ejemplo de sus padres. Se le puede enseñar a ser agudo en los tratos y vigilante de cada ventaja. Poco se habla de la honestidad y mucho del tráfico astuto. Cualquier ganancia que no infrinja ningún estatuto legal, aunque se obtenga mediante la falsedad, se considera justa.
3. La deshonestidad se aprende de los patrones.
4. La extravagancia es una fuente prolífica de deshonestidad. El deseo de ser considerado rico; superar a los demás en exhibición.
5. La deuda es una fuente inagotable de deshonestidad. El deudor aprende astucia, encubrimientos, excusas.
6. La quiebra, aunque rama de la deuda, merece mención aparte.
7. Hay un círculo de deshonestidades morales que se practican porque la ley lo permite. Caballeros que pueden quebrantar toda la ley de Dios tan hábilmente como para dejar intacta la ley del hombre.
8. La deshonestidad política genera deshonestidad de todo tipo. Hay que acabar con la idea de que todo es justo en política.
9. Un sentimiento público corrupto produce deshonestidad.
10. Los agentes financieros están especialmente expuestos a las tentaciones de la deshonestidad. Toda su atención recae directamente sobre el dinero desnudo. La vista cada hora abre el apetito.
11. La clemencia ejecutiva, por su frecuencia, ha sido una tentación a la deshonestidad. ¿Quién temerá ser culpable cuando una sentencia judicial es la antesala del indulto?
12. Las especulaciones criminales son prolíficas de deshonestidad. La especulación es arriesgar el capital en empresas mayores de las que podemos controlar, o en empresas cuyos elementos no son todos calculables. (HW Beecher.)
La doble moral del deber
El lenguaje es peculiar; como si la norma humana fuera un peldaño más alta que la Divina; como si un cristiano estuviera en mayor peligro de faltar a la honestidad ante los hombres que ante Dios. San Pablo realmente quiere decir, sin embargo, que debemos tener en cuenta ambos estándares.
1. Sirve en parte para interpretar la ley Divina, no en su totalidad, pero en una medida importante.
2. Nos impide leer la ley de acuerdo con nuestros propios intereses, lo cual es un peligro constante. La “interpretación privada” tiene peligro.
3. Es una ley sobre nosotros que estamos obligados a obedecer más o menos estrictamente. Su pena es visible; y así nos educa a la obediencia.
1. Es más estricta que la ley del hombre. Bien podemos decirnos a nosotros mismos si los hombres exigen esto, Dios exige más.
2. La ley Divina considera nuestros motivos en toda su extensión y nos obliga a rendir cuentas de acuerdo con nuestra intención, nuestro poder y nuestra oportunidad.
3. La ley Divina exige lo mejor de nosotros; los hombres tomarán menos; Dios pide honestidad y fidelidad como las conocemos, no como las definen los hombres. (Homilético Mensual.)
Por tanto, mostradles… la prueba de vuestro amor.—
Prueba esperada del amor profesado
1. En el corazón de cada creyente hay–
(1) Amor a Dios. No puede ser más un hijo de Dios.
(2) Amor a Cristo. ¿Cómo podría ser cristiano de otro modo? Como consecuencia de ello.
(3) Amor a la fraternidad.
2. Donde hay verdadero amor en el corazón, se convierte en un principio activo. Es un principio vital, y de su crecimiento nace el fruto.
1. Divino en su origen. Nunca deberíamos haber amado si Dios no nos hubiera amado primero. Es, por tanto, una cosa preciosa, y debemos cuidar de poseerla con certeza, y vivir de tal manera que los demás se convenzan de que gobierna nuestro espíritu.
2. Superior en su energía, porque el verdadero amor a Dios supera a todos los demás amores. Este afecto, como la vara de Aarón, debe tragarse a todos los demás y, por lo tanto, debe producir su propia prueba. Si se tratara de alguna pasión menor no seríamos tan exigentes.
3. Vital en su necesidad. Si un hombre no ama a Dios, a Cristo ya su pueblo, entonces la vida de Dios no mora en él. De ahí la importancia de que las pruebas de nuestro amor sean inequívocas.
4. Justificado por los hechos del caso. Amor a Dios: no gastaré una palabra en justificarlo. El amor a Cristo, ¿cómo puede ser necesario encomendároslo? “Amor tan asombroso, tan divino”, etc.
5. Eminente en sus logros. Hace fuertes a los cristianos. La fe se ríe de las imposibilidades y clama: “Debe hacerse”; pero el amor realiza la acción, porque “la fe obra por el amor”. ¿Qué no han hecho los hombres por amor a Cristo?
1. Dios y Cristo. Si lo amas, guardarás sus mandamientos, buscarás honrarlo, estarás ansioso por extender su gobierno, anhelarás la comunión con Él, te afligirás cuando lo aflijas, anhelarás ser como Él.
2. Ministros de Dios. Si hablan bien de ti, que no tengan motivo para retractarse de su santa jactancia y decir con lágrimas: “Fui engañado en este pueblo”. Si alguno os ha traído a Cristo, sed un honor para ellos y para el evangelio que predican.
3. Pueblo de Dios.
(1) Ve y únete a ellos. Haz como la que dijo: “Adonde tú vayas, yo iré… tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios.”
(2) Cuando se han unido a la iglesia, muestren una prueba de su amor con una comunión sincera.
(3) Únanse a ellos en el servicio.
4. Los impíos. Intenta arrebatar las teas de la llama. Si puedes predicar a Cristo. Habla de Él a tus compañeros.
1. El verdadero amor siempre anhela probarse a sí mismo. No necesita un comando para hacerlo. Está esperando una oportunidad. Lo mismo ocurre con su vida doméstica. En un grado mucho mayor, ¡qué delicia es para un cristiano hacer algo por Jesús!
2. Para que se convierta en una bendición para otras personas. De nada serviría que los corintios cantaran un himno a la caridad mientras los pobres santos de Jerusalén no tuvieran pan para comer.
3. Es razonable que lo haga. Dios no te amó y se lo guardó para sí mismo; Dio a su Hijo.
1. La aflicción ha entrado en tu casa. Hay un querido muerto; y Jesús dice: “Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que a estos amados? Si es así, te despedirás de ellos y no te quejarás.”
2. Quizás has tenido una diferencia últimamente con alguien a quien deberías estar unido en amistad. Ahora vuestro Señor y Maestro os dice: “Muéstrame la prueba de tu amor. Perdónalo por mi causa hasta setenta veces siete; y si le has hecho mal, confiesa el mal, y humíllate por mí.”
3. Pero posiblemente haya algunos aquí que hayan tenido en mente el proyecto de hacer algo inusual para Jesús, o la iglesia, o los pobres, o para las misiones a los paganos. Jesús dice: “Yo te he prosperado; cuando otros han fracasado en los negocios, yo te he cuidado. Muéstrame la prueba de tu amor.” ¿No escucharás su llamado? (CHSpurgeon.)
.
II. Se menciona para alabanza de Dios, que Él puso este ferviente cuidado en el corazón de Tito por ellos; y se le dan gracias por ello. Ahora, gracias sean dadas a Dios, quien por Su providencia llevó a Tito a Corinto, y por Su gracia lo excitó y capacitó para hacer este buen oficio allí. Ved cuán solícito es el bienaventurado Pablo en todas las ocasiones para atribuir la gloria de todo el bien que se ha hecho, ya sea por otros o por él mismo, a la gracia de Dios, y reconocer en ello las influencias y operaciones de esa gracia.</p
I. La forma de cobrar la aportación.
II. La medida de la cantidad. El apóstol no nombró una suma a los corintios, sino que les aconsejó que fueran-
III. La medida de la recompensa. Como en todas las recompensas espirituales, es exactamente proporcional a los actos realizados. La ley de la cosecha espiritual es doble.
I. La norma humana del deber.
II. La ley divina.
I. ¿Cuál es la excelencia de este amor que debemos estar tan ansiosos por demostrarlo? Es–
II. ¿Qué es esta prueba? En cuanto a–
III. ¿Por qué se requiere esta prueba?
IV. Quién es el que pide esta prueba de nuestro amor. Dejaré fuera a todos los demás y diré: es tu Señor, tu propio Salvador vivo y moribundo quien dice: “Muéstrame la prueba de tu amor”. Te diré cómo lo está diciendo.