2Co 9:13-14
Por el experimento de esta ministración glorifican a Dios por su sumisión profesada al evangelio de Cristo.
Sujeción profesada al evangelio de Cristo
Tenemos aquí–
I. Un resumen de los principios cristianos: «El evangelio de Cristo». ¿Y qué es el evangelio? Es, en definitiva, una proclamación.
1. Una salvación plena.
2. Una salvación consumada.
3. Una salvación gratuita.
4. Una salvación infalible y eterna.
II. Un epítome de la experiencia cristiana. “Tu sujeción.”
1. Esto lleva consigo la suposición de que al hombre no le gusta el evangelio de Cristo naturalmente. Y la depravación nunca cederá hasta que sea sujetada al evangelio de Cristo.
2. La prueba de este sometimiento es el estar dispuesto a someterse al plan humillante de la salvación, y esto se ilustra en el caso de San Pablo.
III . Una exhibición de la práctica cristiana: “su sumisión profesa”. Entonces debe haber una profesión de religión. Si el retiro, si la comunión solitaria con Dios hubiera sido todo lo necesario, Él nos habría designado para vivir en soledad en lugar de en comunidades. (RC Dillon, DD)
Lo que es esencial para ser miembro de la Iglesia
Deseo atención directa a la declaración de aquellos que profesan obediencia a Cristo uniéndose a la Iglesia. Tal persona profesa tener–
I. Una comprensión clara de los primeros principios del evangelio de Cristo. Uno no puede hacer verdaderamente una profesión a menos que la haga inteligentemente. Hay una diferencia entre el conocimiento y la fe, pero cuando hay fe debe haber algún conocimiento. La ignorancia marca la credulidad, pero no la fe. Es cierto que hay una diferencia entre aprehensión y comprensión. A menudo aprehendemos lo que no podemos explicar. Para ser cristiano no es necesario ser teólogo; sin embargo, debe haber una concepción clara de que Jesucristo es el Señor, que Él sufrió y murió para hacer posible la salvación. En la reacción actual contra los credos debemos ver que no nos soltemos de las verdades esenciales.
II. Una experiencia personal del poder del evangelio. Los hombres deben venir primero a Cristo, luego a la Iglesia. No pretendo que el miembro de la Iglesia pueda decir el momento en que nació en el reino del Salvador, o los detalles de su conversión. Es posible que el vigilante no pueda decir cuándo apareció el primer resplandor del día en el cielo del este, etc. Lo que debo saber es que el día ha amanecido en mi corazón. No se afirma que el cristiano debe ser perfecto. El pequeño de la clase de iniciación es tan estudiante como el joven con su cálculo. Así que nadie debe ser excluido de la escuela de Cristo porque está aprendiendo el alfabeto de su doctrina.
III. Disposición a sacrificar todo lo que sea inconsistente con la vida cristiana. El cristiano tiene un solo Señor, Cristo Jesús. Si entra donde hay otro gobernante, llámese soberbia, moda o lo que se quiera, se convierte en traidor a su Señor. Recuerde, el cristiano sólo puede tener un rey. Y piensa en la advertencia de Pablo, que el que duda, ya ha sido condenado.
IV. Disposición a trabajar con la Iglesia en favor del cristianismo. La Iglesia tiene una obra que hacer en el mundo.
1. A los que han profesado esta sujeción, ¿Habéis guardado esta profesión?
2. A los que no habéis hecho profesión, ¿Por qué no habéis profesado a Cristo? (W. M. Taylor, DD)
La entrega del cristiano a Cristo
El apóstol expresa su pensamiento en lenguaje militar. Habla de la confesión de Cristo que los cristianos de Corinto habían hecho como una rendición, en la que pusieron a tierra las armas de su oposición y se alistaron bajo su bandera. Habla de su sujeción como una subordinación a la autoridad militar. Esta es la idea de Pablo sobre la membresía de la Iglesia.
I. El evangelio es un gran cuerpo de verdad recibido del cielo por revelación inmediata, y por esta razón de un orden superior y una autoridad más vinculante que cualquier verdad que nos llega de manera natural. A este sistema de verdad revelada debemos sujetar nuestro entendimiento. Debemos recibirla como la Palabra de Dios.
II. El evangelio es la revelación de un método de salvación, un método nuevo, uno que el hombre nunca podría haber concebido, un método exclusivo, de modo que un hombre debe descartar todos los demás si acepta este. La pertenencia a la iglesia implica, en este segundo sentido, la sujeción del corazón al método de redención revelado en el evangelio: la renuncia a toda justicia propia.
III. El evangelio prescribe una regla de vida práctica. Entonces, debe someter su vida a la guía y control del Espíritu Santo.
IV. El evangelio es la gran agencia de Dios para la regeneración, la purificación, la iluminación del mundo. La membresía en la iglesia involucra la sujeción de los recursos de uno al servicio de Cristo. El tiempo de un hombre, su influencia, su dinero, todo debe colocarse sobre el altar para ser usado según las necesidades del Señor. Este es el tipo de membresía de la Iglesia que necesitamos hoy. (TD Witherspoon, DD)
Gracias a Dios por su don inefable.—
El regalo inefable de Dios
Considera a Cristo como–
I. El don de Dios.
1. Lo que no está implícito–
(1) Que hay alguna posterioridad de parte del Hijo al Padre. Las salidas del Hijo son “desde el principio, desde la eternidad”. “Antes que Abraham fuese, yo soy.”
(2) Que hay alguna inferioridad en naturaleza, perfecciones o bienaventuranza de parte del Hijo; porque lo que es el Padre, eso es el Hijo.
(3) Menos aún que hubo alguna involuntariedad por parte del Hijo para venir a nosotros. El Hijo estaba tan dispuesto a ser dado como el Padre estaba dispuesto a darle.
2. Lo que está implícito–
(1) El nombramiento del Salvador por parte del Padre para la obra de sustitución por los pecadores.
(2) La sujeción del Salvador, como Sustituto del pecador, a todas las consecuencias que su situación conllevaba, habiéndose comprometido a dar satisfacción por nosotros.
(3) La aplicación del Hijo al alma del pecador como su porción, con todas las bendiciones que son consecuencia de Su misión.
II. El inefable don de Dios. Ahora bien, esta palabra “indecible” aparece solo dos veces en otros lugares (2Co 12:4; 1Pe 1:8).
1. Es indescriptiblemente genial. Su grandeza sobrepasa toda expresión humana, es un don Divino. La divinidad es el sol que ilumina y dora cada paso de la inspiración.
2. Es indeciblemente gratis. Y, después de todo, es la gratuidad de este regalo lo que lo hace tan digno de Dios para otorgarlo, y tan apto para que nosotros lo aceptemos.
3. Es indescriptiblemente necesario. Estábamos perdidos, y nadie más que Cristo podía encontrarnos; muertos, y nadie más que Cristo podría resucitarnos; hundidos, y nadie más que Cristo pudo recuperarnos; lejos, y nadie más que Cristo podría traernos; culpables, y nadie más que Cristo podría procurarnos el perdón.
4. Es indescriptiblemente eficaz. Un obsequio puede ser extremadamente valioso en sí mismo: puede haber sido otorgado por una gran bondad, pero, de una forma u otra, puede no responder al fin previsto. Pero he aquí un don que es eficaz.
III. Un regalo por el cual se debe dar gracias a Dios. Estos agradecimientos deben ser–
1. Personal.
2. Fervorosa y vivaz.
3. Práctico.
Como dice Philip Henry, “la acción de gracias es buena, pero vivir gracias es mejor”. (J. Beaumont, MD)
El inefable don de Dios
Yo. El don de Dios.
1. Su naturaleza. Es el regalo de Su amado Hijo. Los profetas lo predijeron como el don de Dios: “Hijo nos es dado”. Jesús se describe a sí mismo como el regalo de Dios: “Tanto amó Dios al mundo que lo dio”, etc. Los apóstoles anuncian a Jesús como el regalo de Dios (1 Rom 6,23; 1Jn 5,2.)
2. Su excelencia. Es indecible en–
(1) Su fuente. El amor de Dios. ¿Quién puede decir por qué Dios nos ha amado? ¿Quién puede calcular cuánto nos ha amado Dios? ¿O quién podrá comprender el principio o el fin del amor de Dios en Cristo Jesús? ¿Quién puede decir su duración o sus perfecciones, su ternura o su fuerza? Los ángeles se inclinan desde su trono en gloria para contemplar y adorar la manifestación del amor redentor en Cristo.
(2) Su valor. Para formarse una ligera idea del valor de este regalo, considere–
(a) la divinidad de la persona del Redentor.
( b) La profundidad de los sufrimientos del Redentor.
(3) Su carácter. Toda sabiduría, misterios y bendiciones se unen en Cristo crucificado.
(4) Su aplicación es–
(a) Gratis. Jesús invita a todos y no excluye a ninguno.
(b) Espiritual. Aunque ofrecido a todos gratuitamente, sólo el Espíritu Santo puede aplicarlo con eficacia.
(5) Sus efectos. Perdón, paz, santidad, cielo.
II. El deber del hombre. Dar gracias a Dios por el don de su Hijo.
1. Con el agradecimiento de nuestro corazón.
2. Con las alabanzas de nuestros labios.
3. Por la obediencia de nuestra vida. (J. Cawood, MA)
El inefable don de Dios
Todos los dones de Dios son buenas; pero hay uno que, en su valor intrínseco y la importancia de sus bendiciones, los trasciende infinitamente a todos, de modo que, sin exagerar, es «indecible». Ese regalo es Jesucristo. Es indescriptible–
I. En la gratuidad de su otorgamiento.
1. Fue inmerecido; fue un regalo para aquellos que nunca tuvieron la sombra de un reclamo. Fue un regalo para el hombre, no en un estado de lealtad e inocencia, sino de rebeldía y apostasía.
2. Nunca un regalo fue tan totalmente no solicitado. La gracia que nos fue dada en Cristo Jesús, Dios nos la dio antes del principio del mundo.
II. En su valor.
1. En sí mismo es indecible. La maravillosa unión de lo Divino con la naturaleza humana en la persona de Emanuel es infinitamente más de lo que nuestros débiles poderes pueden comprender. Sin embargo, es una verdad revelada de la manera más clara. De esta unión surge Su capacidad de salvar; de ahí el valor incalculable de Su sacrificio. Por un lado, siendo humano, puede obedecer y sufrir; por otro lado, siendo Divino, hay un mérito infinito impreso en Su obediencia y sufrimientos.
2. Su valor relativo. Piensa en la relación en la que se encontraba el Redentor:
(1) con el Padre. Piensa en la gloria que tuvo con Él antes que el mundo existiera.
(2) Al universo, como Creador, Propietario y Señor Soberano.</p
III. En los resultados de su otorgamiento.
1. La salvación de los hombres. Este fue el gran objeto de la misión del Redentor. Es una salvación de–
(1) La contaminación del pecado. La pureza es una parte esencial de ella.
(2) El poder del pecado. El pecado no se enseñoreará de los que, justificados por la fe, ya no están bajo la ley, sino bajo la gracia.
(3) La ira de Dios. Dios está enojado con los impíos todos los días.
(4) El aguijón de la muerte.
(5) La resurrección de condenación, los terrores del juicio y las penas del infierno.
2. El honor de Dios. (T. Raffles, DD)
El regalo indescriptible
Déjame–
Yo. Ilustre esta interesante doctrina. Por el don de Cristo recibimos–
1. El don de la verdad religiosa.
2. El don de la conciencia. Donde no hay verdad no hay conciencia; los hombres parecen dormidos; en sus delitos y pecados están muertos. Tal era el estado del mundo pagano.
3. El don de la justicia por la fe. Es solo por Cristo que llegamos a conocer el hecho de que el Dios a quien hemos ofendido es aplacable, y que está en Su propósito misericordioso perdonar.
4. Un nuevo orden de afectos.
5. El privilegio del culto público.
II. Mejorarlo.
1. Este regalo inefable, con todas las bendiciones resultantes, puede habernos sido ofrecidos en vano.
2. En ella ve el amor de Dios; Su disposición a ahorrar.
3. Si el don es inefable, por la misma plenitud y variedad de sus bendiciones, entonces se nos ha presentado la visión más noble de la verdadera vida de un cristiano. En cualquier otra forma de religión, o en aquellas formadas a partir de una forma corrupta de la verdadera religión, pronto vemos todo lo que pueden dar; el manantial pronto se seca, o, más bien, nunca fluye sino en la imaginación del devoto engañado. Pero aquí la plenitud es inagotable y derrama innumerables bendiciones ante nosotros en el tiempo y la eternidad. (R. Watson.)
El regalo inefable
Es inefable porque…
Yo. Es preciosísimo (1Pe 2:7). Supongamos que pongo en tu mano una gran joya que vale diez mil libras; luego os muestro otro, y digo que sólo se ven cuatro sobre la faz de la tierra. Uno es costoso, el otro raro, y ambos son preciosos. Cristo es precioso porque–
1. Él es el más valioso. Su humanidad está adornada con todas las gracias; Su Divinidad se enriquece con todas las perfecciones.
2. Es el más raro. Sólo hay una Biblia, y eso es suficiente. Tenemos un solo sol. Así que tenemos un solo Salvador, y no necesitamos otro.
II. Es la más completa (Rom 8:32). Comprende todo lo que necesitamos para el tiempo y para la eternidad. Los que reciben este regalo reciben–
1. Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo.
2. Todos los privilegios espirituales.
3. Cielo (Juan 14:1).
III. Es el más adecuado. Los que reciben este Don reciben ropa para sus almas desnudas (Ap 7:13). Aquellos que tienen hambre espiritual reciben “el Pan de Vida” (Juan 6:48). El agua es para saciar al sediento; quienes reciben este Don reciben el “agua de vida” (Jn 4,1-54). Los que reciben este Don reciben la libertad del cautiverio de Satanás y del mundo (Isa 61:1).
IV. Es de lo más satisfactorio. El mundo nunca satisface. Esa gran bolsa de oro contiene veinte mil soberanos. ¿Qué es eso escrito en el exterior? “No satisface”. Pero, ¿qué es Cristo? Un Don tan precioso que quienes lo reciben quedan satisfechos para siempre.
V. Es eterna (Rom 6:20). Ves inscritas en todas las cosas terrenales las palabras: “Sólo por un tiempo”. (A. Fletcher, DD)
El regalo inefable
Yo. Antes de considerar qué es este don inefable, consideremos aquellos de los que se puede hablar fácilmente.
1. ¡Qué mundo tan maravilloso es este! ¡Qué belleza, variedad, majestuosa presencia de la ley, vasto orden, infinitas adaptaciones a los fines de la vida! Salir una mañana de verano. El hombre sale a su trabajo y su trabajo, creando otro mundo de arte y uso, un microcosmos en el macrocosmos. También se le permite ser creador en su pequeña esfera.
2. La vida es un pequeño día, pero ¡cómo se llena de oportunidades para el conocimiento, para el trabajo, para el amor!
3. ¡Y qué maravilloso regalo es el alma humana! ¡Qué misteriosos poderes se esconden allí, evolucionando lentamente en grandes actividades! Por todo esto bien podemos dar gracias a Dios cada día y cada hora. ¿Pero por qué? No necesita palabras de elogio. No puede amar la alabanza como la desean los hombres. A esto muchos responderían: “Él desea nuestra alabanza, no por Su propio bien, sino solo por el nuestro. Nos hace bien ser agradecidos”. Esto es cierto hasta donde llega, pero sólo la mitad de la verdad. Hay un sentido en el que Dios puede disfrutar de las gracias de sus criaturas. Si esas acciones de gracias nuestras provienen del amor, entonces incluso la Majestad Infinita del Cielo puede encontrar alegría en el corazón agradecido de la creación, porque el amor une lo alto y lo bajo. ¿Quién puede jamás despreciar o ser indiferente al amor sincero?
II. El amor, entonces, es “el don inefable”.
1. El regalo que hace el valor de todos los demás regalos. No valoramos un regalo del hombre a menos que veamos en él algo de amor. La ingratitud es la incapacidad o falta de voluntad para reconocer el amor en un dador.
2. El amor es «indecible», porque ¿quién puede describir incluso el amor humano, y mucho menos el amor infinito? Pero lo que no podemos describir lo podemos ver y saber. ¿Quién puede describir el perfume de una violeta? Sin embargo, lo sabemos. ¿Quién puede describir la melodía en el canto de un ruiseñor o la música de una voz suave? Pero los conocemos, y podemos recordarlos después de muchos años. Entonces podemos conocer, aunque no podemos describir, este don inefable del amor Divino. Los hombres pueden recibir todos los demás dones de Dios, y si no se ve amor en ellos, no despertarán gratitud. Un hombre de buen gusto puede sentirse complacido, pero difícilmente agradecido, ante la vista de la belleza exterior. La vista de vastas leyes puede satisfacer nuestro deseo de conocimiento; un hombre puede hacer lo correcto simplemente porque es correcto, y encontrará satisfacción al hacerlo. Pero el “don inefable” puede no estar en ninguna de estas bendiciones. No es hasta que vemos amor en los dones de Dios que estamos agradecidos; y cuando vemos amor no podemos evitar ser agradecidos.
3. ¿Pero no es esta la maravilla de las maravillas, que el Ser Infinito no esté fuera del alcance del amor? Vemos poder, sabiduría, adaptaciones benevolentes por todas partes; pero ante el ser personal, el gran corazón del universo, cuelga un velo impenetrable. Para el intelecto este misterio es insondable. Pero uno ha descorrido ese velo, uno que desde el principio habló de Dios como Padre. Podemos llegar al Ser Infinito por la ancha vía de la razón. Pero, ¿quién sino Jesús ha revelado el misterio más profundo del amor divino? De hecho, ha habido místicos en todas las religiones que han buscado mediante prácticas ascéticas purificarse para encontrarse con Dios en sus almas. Pero Jesús lleva el amor de Dios a todos, no al pensador o al monje, sino al más humilde hijo del Amigo Infinito. El marinero en el mástil alto y vertiginoso puede sentir debajo de él los brazos eternos. El joven soldado, muriendo de dolor en el campo de batalla, puede decir: “¡Padre mío!” y estar en paz. El pecador en medio de la tentación puede lanzar en su corazón un grito de ayuda, y ser perdonado y salvado. El pequeño niño podrá hablar con este amado Padre, y su parloteo infantil llegará al oído Infinito.
4. Y este don inefable nos es dado a ti ya mí. A nosotros es enviada la palabra de esta salvación. ¡Salvación! pues ¿qué puede haber más seguro que sentirnos en el abrazo de un amor infinito? Sacrificio y ofrenda Él no requiere. Sólo dice esto: “Hijo mío, dame tu corazón”. Y para permitirnos hacer esto Él muestra cómo amó tanto al mundo que entregó a Su único Hijo para llevar el mismo sentido del amor de un Padre al resto de Sus hijos. (J. Freeman Clarke, DD)
El regalo inefable
Nada puede emocionar tanto al pueblo de Dios a darle como el recuerdo de lo que Dios les ha dado. “Gratis lo recibisteis, dadlo gratuitamente”. Las gracias evangélicas se estimulan mejor con motivos evangélicos. El evangelio se basa en dar, y su espíritu es dar. Dios nos da a Jesús, todo de hecho; y luego, movidos por el amor a Él, nos entregamos a Él ya su pueblo.
I. Cristo es el don inefable.
1. Ningún hombre puede establecer doctrinalmente todo el significado del don de Cristo a los hombres. Los mismos devotos y estudiosos han exclamado: “¡Oh, las profundidades!”, pero no han pretendido sondear este abismo de misterio. Es ocioso intentar una definición del infinito. La teología puede hablar sobre muchos temas, y tiene mucho que decir sobre esto, pero su voz no habla en su totalidad.
2. Nadie puede jamás establecer la forma de este don.
(1) La forma en que el Padre nos da al Unigénito. Nadamos en misterios cuando hablamos del Padre y del Hijo. ¿Cómo, entonces, alguien explicará cómo Dios pudo dar al Hijo para que muriera, siendo Él uno consigo mismo? O, si pudiera explicarnos, ¿puede decirnos cuánto costó?
(2) Los sufrimientos de nuestro Señor cuando fue hecho pecado por nosotros. Nadie puede declarar la grandeza de Sus sufrimientos. La encarnación es sólo el primer paso, pero de ese primer descenso del amor, ¿quién declarará el misterio? “Tus sufrimientos desconocidos”, dice la liturgia griega, y desconocidos deben ser para siempre.
3. Ninguno puede describir las bendiciones que nos han llegado a través del don de Cristo. Ante todo está el perdón de los pecados según las riquezas de su gracia. Luego viene la adopción, y todo lo que eso significa. “Todas las cosas son tuyas”, etc. Otros dones pueden asombrarnos, pero este nos abruma. Si el arroyo es insondable, ¿quién encontrará una plomada para medir la fuente?
4. Cuando mejor se realiza el discurso al respecto falla. La expresión no pertenece a la emoción más profunda. Algunos sentimientos son demasiado grandes para expresarlos. Una querida amante de Cristo deseaba unirse a cierta iglesia, pero su testimonio era muy poco para satisfacer a los hermanos, y ellos se lo dijeron; cuando, rompiendo todas las ataduras, exclamó: “No puedo hablar por Él, pero podría morir por Él”.
5. Incluso cuando el Espíritu de Dios ayuda a los hombres a hablar sobre ello, todavía sienten que es inefable. No podrás volar entre los misterios y luego regresar y decir: “Puedo declarártelo todo”. No, Pablo “oyó cosas que no le era lícito al hombre decir.”
II. Cristo es un don del que se habla mucho.
1. Gracias a Dios.
2. Con obras de alabanza. Si nuestras palabras han fallado, probemos las acciones, que hablan más fuerte que las palabras.
(1) Entrégate a tu Señor. Si Dios te ha dado a Cristo, entrégaselo tú mismo. Vosotros no sois vuestros.
(2) Entonces, habiéndose entregado a vosotros mismos, dad de vuestros bienes a Dios, y dad gratuitamente. Nada puede ser demasiado bueno o grande para Él.
(3) Las obras de paciencia se encuentran entre las acciones de gracias que mejor expresan nuestra gratitud a Dios. Si has perdido todo menos a Cristo, pero si Cristo te ha dejado, ¿qué has perdido? ¿Por qué preocuparse por alfileres cuando Dios da perlas?
3. Manteniendo siempre un credo agradecido. No creas en nada que pueda robarle a Dios el agradecimiento oa Cristo la gloria. Sostener una teología que magnifique a Cristo, que enseñe que Cristo es el don inefable de Dios.
4. Haciendo que otros acepten el regalo inefable de Dios. Busque a aquellos que no conocen a Cristo y cuénteles “la vieja, vieja historia de Jesús y Su amor”. (CH Spurgeon.)
El regalo de los regalos
Es indescriptiblemente precioso porque- –
Yo. Del dador.
II. Incluye otras donaciones.
III. Mejora otros dones. A través de ella el hombre valora–
1. Naturaleza.
2. Naturaleza humana.
3. La Biblia más.
IV. Nos hace dadores.
V. Es un regalo para todos.
1. No es un préstamo.
2. No es una compra.
3. Un regalo, y un regalo para todos. (TR Stevenson.)
Alabanza por el don de los dones
I. La salvación es enteramente don de Dios.
1. Viene a nosotros por Jesús, ¿y qué más podría ser Jesús?
2. Una y otra vez se nos dice que la salvación no es por obras, y que éstas son en sí mismas un don, la obra de la gracia de Dios.
3. Si la salvación no fuera un regalo gratuito, ¿de qué otro modo podría obtenerla un pecador? Sé que no habría esperanza del cielo para mí si la salvación no hubiera sido el regalo gratuito de Dios para aquellos que no la merecían.
4. ¡Mira los privilegios que nos llegan a través de la salvación! Son tantos y tan gloriosos como para estar por completo más allá del límite de nuestra búsqueda más lejana y la altura de nuestro máximo alcance.
(1) Perdón.
(2) Filiación.
(3) Herencia.
(4) Unidad con Cristo.
(5) La morada divina.
(6) Paz que sobrepasa todo entendimiento.</p
(7) Victoria sobre la muerte.
(8) Cielo.
II. Este regalo es inefable. No es que no podamos hablar de ello. Cuántas veces he hablado yo, por mi parte, sobre ello. Es como un pozo artesiano que brota por los siglos de los siglos. Podemos hablar de ello, pero es indecible. Cristo es inefable–
1. En Su persona. Es hombre perfecto y Dios glorioso.
2. En Su condescendencia. ¿Alguien puede medir o describir cuánto se inclinó Cristo?
3. En Su muerte.
4. En su gloria. Cuando pensamos en Su resurrección, en Su ascensión a la diestra de Dios, las palabras languidecen en nuestros labios.
5. En Sus elegidos. A todos los que el Padre le dio, a todos por los que murió, se gloriará consigo mismo, y estarán con él donde él esté.
6. En el corazón aquí. A lo largo de una larga vida e incluso en el cielo, Cristo será un don inefable. “La eternidad es demasiado corta para pronunciar la mitad de Tu alabanza.”
III. Por este regalo se debe dar gracias.
1. Algunos no pueden decir «Gracias a Dios», etc., porque–
(1) Nunca piensan en ello. Debe haber «pensar» debajo de «gracias».
(2) Algunos siempre se retrasan.
(3) Algunos no saben si lo tienen o no.
2. Únete a mí en este ejercicio.
(1) Gracias a Dios por este regalo. Quita de tu mente la idea de que debes agradecer a Cristo, pero no al Padre. Fue el Padre quien dio a Cristo. Dio a su Hijo porque ya nos amaba.
(2) Solo gracias a Dios. No estés pensando por medio de quién te convertiste.
(3) Agradece a Dios espontáneamente. Imitar a Pablo. Cuando hizo sonar este repique de alabanza, su mente estaba ocupada en la colecta, pero, colecta o no colecta, agradecerá a Dios por Su don inefable.
(4) Gracias a Dios prácticamente. Haz algo para demostrar tu agradecimiento.
(a) Busca a Sus hijos perdidos.
(b) Socorre a Sus pobres santos.
(c) Soportad a los malos.
(d) Vigilad a su Hijo desde el cielo. (CH Spurgeon.)
Gratitud a Dios por la mediación de Cristo
Yo. Debemos, pues, mostrar que Dios tiene derecho a la mayor gratitud por el don inefable de su Hijo Cristo Jesús. La gratitud es ese afecto del alma que se excita por los actos de bondad que se nos hacen. Siempre debe guardar proporción con la bondad mostrada. Pero, ¿cómo podemos estimar los grados de bondad? En el caso de un regalo, podemos hacer esto de la siguiente manera: en la proporción en que lo que se da es valorado por la persona que lo da, en la proporción en que es ventajoso para las personas a quienes se lo da, y en la proporción en que siendo inmerecido o más o menos estrictamente gratuito, en la misma proporción es el grado de bondad mostrado, y en la misma proporción es el grado de gratitud debida.
1. Veamos primero el gran valor que Dios debe haberle dado al don. No fue uno de los más exaltados de nuestra propia orden que Dios dio a los hombres como su Salvador, ni tampoco fue uno de los espíritus angélicos que son seres mucho más exaltados que los más exaltados de los hijos de los hombres. Ahora bien, si Dios tiene tal amor por los hombres buenos y santos como se representa en las Escrituras, Su amor por una persona tan gloriosa como Cristo en lo alto debe ser indescriptiblemente mayor. Pero esto no es todo. El nombre particular con el que se distingue a esta gloriosa persona en las Escrituras da a entender claramente la naturaleza y la fuerza de ese amor que el Dios de amor siempre debe sentir hacia Él. Él es llamado Su Hijo, Su propio Hijo, Su Hijo unigénito y muy amado. Si Dios tiene un amor tan extraordinario por aquellos que son Sus hijos adoptivos, como encontramos en las Escrituras que Él tiene, ¡cuán inconcebiblemente mayor amor debe tener Él siempre por el Hijo de Su naturaleza, quien siempre estuvo con Él y siempre hizo las cosas que ¡Le agradó! ¡Qué bondad indecible hacia los hombres, entonces, descubrió Dios al dar a su propio Hijo, una persona de tanto valor y tan querida para Él, para ser su Salvador! ¡Cuán agradecido sentido de Su bondad debe producir en nosotros tal don!
2. A continuación, consideremos el gran valor de este regalo para los hombres. Muchos y valiosos son los dones que hemos recibido de Dios, pero de todos ellos no hay ninguno tan valioso como el don de Su Hijo, y de la vida eterna por medio de Él. Su gran superioridad aparece en esta circunstancia, que su otorgamiento era necesario para convertir todos los demás dones en bendiciones. Porque ¿qué hubiera resultado el don de la vida en este mundo, con toda prosperidad, si el Hijo de Dios no hubiera sido también dado para ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecían?
3. Pero, en último lugar, en esta parte del tema, consideremos nuestra total falta de derecho a Dios por este don.
II. Para inquirir cuáles son algunas de las causas de esa vil ingratitud con la que son imputables la gran mayoría de los oyentes del evangelio, a pesar de este don inefable.
1. La primera causa de esta vil ingratitud que mencionaremos es la ignorancia de la naturaleza y excelencia del don. El conocimiento es la luz del alma, y por él se dirigen en su operación los diversos poderes y facultades de la mente. Es la percepción de lo grandioso lo que excita nuestra admiración; es la percepción de la hermosura lo que excita nuestra estima; y es la percepción o el conocimiento de la bondad que se nos muestra a nosotros mismos lo que excita nuestra gratitud. Donde no hay tal percepción o conocimiento de la bondad, no puede haber gratitud. Ya sea que descuides la Biblia, o la desprecies y la niegues, con el fin, como puedes pensar, de mostrar tu sabiduría y entendimiento superiores, tu ignorancia de la naturaleza y excelencia del don de Dios que se te da a conocer en ella debe ser altamente criminal. , y en consecuencia no puede excusarse la ingratitud que brota de vuestra ignorancia.
2. La siguiente causa de esta vil ingratitud que mencionaremos es el error, o tales opiniones con respecto a este don que menosprecian su grandeza y excelencia. El don se desvaloriza al hacer de Cristo un mero hombre, lo cual disminuye también su valor para los hombres al negar que son tan miserables como las Escrituras los representan, y lo desvaloriza aún más al magnificar el mérito de la conducta humana, como si merecía mucho favor.
3. Otra gran causa de ingratitud es la insensibilidad del corazón. Esta es la causa principal. Es el padre de la indolencia y la desatención que producen la ignorancia de las cosas divinas en general y de este don en particular. Es también una razón primera de esa perversión del entendimiento que abraza el error por la verdad.
4. La única otra causa de esta ingratitud que mencionaremos es el orgullo. El orgullo, siendo un alto sentido de nuestro propio valor, es muy hostil al ejercicio de la gratitud, porque siempre nos dispone a considerarnos con derecho a los favores que recibimos.
Llegamos ahora a la conclusión el tema con algunas reflexiones sobre lo dicho.
1. En primer lugar, entonces, de este tema podemos aprender que Dios tiene derecho a nuestra más cálida gratitud por un regalo tan inefable como el regalo de Su Hijo unigénito y muy amado.
2. En segundo lugar, a partir de este tema debemos estar convencidos de la propiedad del sentimiento y el lenguaje de Pablo, y de aquellos que, como él, están dispuestos a decir: “¡Gracias a Dios por su don inefable! ”
3. En último lugar, desde este tema somos llevados a contemplar la bajeza y depravación de nuestra naturaleza. (W. Auld.)
Cristo, el mejor regalo de Dios para el hombre
>
Yo. Cristo es el don de Dios a los hombres. Cumple todas las condiciones de un don.
1. Es algo valioso.
2. Se nos ofrece gratuitamente; porque Dios no tenía ningún tipo de obligación de hacernos tal oferta.
3. Se ofrece a personas que no tienen derecho a tal favor. No podemos reclamar la oferta de Cristo como recompensa por las injurias recibidas de Dios, porque Él nunca nos ha injuriado; ni podemos reclamarlo a cambio de servicios realizados, o favores otorgados, porque nunca hemos hecho nada para Dios.
4. Tampoco Dios ofrece a su Hijo esperando recibir algo a cambio, pues nosotros y todo lo que poseemos ya somos suyos.
5. Tampoco Dios nos ofrece a su Hijo con intención de retomar el don; porque los dones de Dios son sin arrepentimiento.
II. Este regalo puede llamarse justamente indescriptible. Observe–
1. Que el amor que llevó a Dios a otorgarnos tal don, debe haber sido indescriptiblemente grande. Aunque Cristo habló como nunca lo hizo ningún hombre, ni siquiera Él pudo describirlo excepto por sus efectos. “Dios”, dice Él, “tanto amó al mundo que dio a su Hijo unigénito”, etc., insinuando así que su amor no podía ser descrito, y dejándonos juzgar su grandeza por sus efectos. Y, a juzgar por esta regla, cuán grande debió ser Su amor.
2. El valor y la excelencia de Cristo son indescriptiblemente grandes. Él es la perla de gran precio. En Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría, el conocimiento y la gracia; Sus riquezas son inescrutables. En Él habita toda la plenitud, toda la plenitud de la Deidad. Al darnos a Cristo, por lo tanto, Dios se ha dado a sí mismo y todo lo que tiene; y por eso se dice que los que reciben este don están llenos de la plenitud de Dios.
3. Por indecible que sea el valor intrínseco de Cristo, Él es, si cabe, aún más indeciblemente valioso para nosotros. El valor de un regalo depende mucho de las circunstancias. El dinero puede ser un regalo valioso para cualquiera; pero para un hombre a punto de ser arrastrado a prisión por deudas lo es mucho más. La medicina o la comida pueden ser valiosas en sí mismas, pero cuando se dan a un hombre que está a punto de perecer, su valor aumenta mucho. Así que Cristo es indescriptiblemente precioso en sí mismo. Pero cuán indeciblemente más valioso es tal regalo para nosotros, que estábamos a punto de perecer para siempre.
III. Este es un don por el cual debemos agradecer a Dios con la más viva gratitud. ¿Es necesario demostrar esto? ¿No es evidente de la consideración anterior? (E. Payson, DD)
Inefables dones de Dios
Puede sorprender a algunos que con respecto a este pasaje ha habido considerable diferencia de opinión entre los expositores. El punto en disputa es este, ¿a qué don particular de Dios se refirió el apóstol? La mayoría de los lectores concluyen instantáneamente que Cristo es el regalo. ¿A qué otro don de Dios se le puede dar este título de “inefable”? Me refiero a este razonamiento sólo para recordarles lo falaz que es. No tiene sus raíces en una idea exagerada de la grandeza del don de Cristo, porque eso es imposible, sino que tiene sus raíces en nociones indignas de las otras bondades de Dios. No debemos decir que debe ser el don de Cristo, porque se llama inefable, porque eso supone que los otros dones de Dios son tales que nuestras mentes finitas pueden comprender claramente. Es cierto que Cristo es un don inefable de Dios. En el don de Cristo, el amor de Dios trascendió todas Sus otras manifestaciones; pero también es cierto que antes de que Cristo viniera del corazón de Dios para buscar y salvar a los perdidos, se habían prodigado dones a los hijos de los hombres de los cuales diríamos que su grandeza sobrepasa nuestra descripción. Si tomamos las bondades de Dios y las ponemos ante nuestras mentes, y tratamos de darnos cuenta de lo que deberíamos sentir, y lo que habría sido nuestra vida terrenal si esas bondades hubieran sido negadas, en lugar de decir que uno de Sus dones es indescriptible, deberíamos Es más probable que diga que todos son indescriptibles. Ahora mire algunas recompensas comunes, como las llamamos; comunes, no porque podamos prescindir de ellos, sino porque en la plenitud del amor divino vienen constantemente y llegan a casi todos. En el principio la oscuridad estaba sobre la tierra. Dios dijo: “Sea la luz, y se hizo la luz”. Esa orden todavía se escucha, y por el poder Divino cada noche se convierte en día. ¿Puedes contemplar las glorias de cada nueva mañana que regresa sin sentir que este único regalo de luz repetido cada veinticuatro horas a través de edades incalculables es un regalo indescriptible? A veces te encuentras con un hombre ciego de nacimiento; lo ves andar a tientas en medio de las mil cosas bellas cuyas variadas bellezas son un perfecto vacío para él. Cuando pones la oscuridad de ese hombre al lado de tu luz, cuando pones la pobreza de ese hombre al lado de tu riqueza, ¿no sientes que puedes exclamar con la mayor razón: “Gracias a Dios por este don inefable”. A veces ves a un pobre afligido que ha soportado la carga del dolor y la debilidad durante casi toda su vida. Cuando piensas en su dolor y debilidad, y en tu propia solidez y salud corporal, vigor y espíritu animal, ¿sería exagerado si exclamaras: “Gracias a Dios por este regalo inefable”? A veces te encuentras con una pobre criatura a la que se le niega la luz de la razón, humana en cuanto a su forma corporal, pero falto de la mente, que es la corona de gloria del hombre. No tiene razón alguna para controlar sus instintos y someter las fuertes pasiones de su cuerpo. No puede mirar a través de la naturaleza al Dios de la naturaleza. Cuando lo miras, ¿qué nombre le das a tus propias facultades? No hay más que un nombre para vuestras facultades; son un “don inefable”. Quienes me conocen mejor, menos necesitarán que se les diga que no es mío inducirlos a pensar menos en Cristo, el don de los dones. No menos de Cristo, sino más de los otros beneficios de Dios. Ahora es más que hora de buscar una respuesta a esta pregunta. Viendo que hay tantos dones inefables, y el apóstol se refiere a uno solo, ¿a cuál se refería? Muchos expositores capaces sostienen que el don al que se refiere el apóstol era la disposición generosa y liberal de los cristianos de Corinto hacia los santos pobres de Jerusalén. “Dios os ha dado, corintios, el corazón para sentir por los demás, os ha dado la disposición para ayudar a los demás. Gracias a Dios por este regalo inefable”. Luego viene la pregunta: ¿Estaba pensando el apóstol en esto cuando exclamó: “Gracias sean dadas a Dios por su don inefable”? Aquellos a quienes me he referido creen que, en efecto, el apóstol dijo: “Ustedes, Corintios, nunca han visto a los pobres que sufren en Jerusalén, pero sus corazones han desangrado con piedad por ellos, y sus manos se han extendido generosamente. Su generosidad hace que muchas personas crean en el evangelio con mayor fe y amor”. Me temo que tal exposición del pasaje es lo que algunas personas egoístas nunca han soñado. Han mirado las palabras, y han pensado que el apóstol está hablando de algún rico tesoro que Dios ha puesto en las manos del pueblo para su propio uso y disfrute. Nunca se les ocurrió que podría significar algo que Dios puso en el corazón de los corintios para que pensaran y se preocuparan por los demás, para que se negaran a sí mismos por el bien de los demás. Una naturaleza rápida y comprensiva es un don indescriptible; no hacen ningún esfuerzo para conseguir ese regalo. Pero muchas personas parecen desear poder ser liberadas de la carga de todos los pensamientos y afectos problemáticos hacia los demás. Si pudieran ser sus propios creadores, se darían pensamientos de ternura hacia sí mismos y corazones de granito hacia los demás. El que escribió estas palabras sobre este don lo tenía en abundancia. Al principio tenía un corazón orgulloso, una naturaleza cruel, y la gracia de Cristo vino y cambió esa naturaleza, y lo hizo sensible al toque de los problemas de todos. Sí, debemos mirar este don no sólo en relación con esta vida, sino en relación con la vida venidera. A aquellos a quienes Dios les da un corazón misericordioso como el Suyo, Él no tiene la intención de dejarlos para siempre en este mundo de luz y oscuridad mezcladas, dolor y alegría. Tiene la intención de llevarlos muy pronto donde todo es paz, y todo es perfección, y todo es bienaventuranza. Ya les he dado dos clases de exposición de este pasaje. Permítanme ahora decir una palabra acerca de un tercio. El difunto Dean Alford tomó este texto como un sermón del domingo de Pentecostés y dijo: “No vacilo en decir de inmediato que el don inefable es el don del Espíritu Santo”. Sostuvo que la bendición de Pentecostés, el don del Espíritu Santo, fue a la que contribuyeron todos los demás eventos de Apocalipsis. “Los otros dones”, dijo, “son medios para un fin, la morada del Espíritu en mí es el fin mismo”. ¿No fue Cristo exaltado para que el Espíritu pudiera ser dado a los hombres? Nadie cuestionará que el don del Espíritu es un “don inefable”. Este mundo, con toda su luz y comodidades, se lo debemos al don del Espíritu. Si Moisés, David, Isaías y todos los escritores inspirados no hubieran recibido el don inefable del Espíritu, nunca nos habrían dado un libro que, por encima de todos los demás, es lámpara a nuestros pies y lumbrera en nuestro camino. No solo se necesitaba el Espíritu para los que escribieron; es necesario también para aquellos que leen. Sabemos que “el que persevere hasta el fin, ése será salvo”, pero ¿cómo nos falta la paciencia, la perseverancia y el poder necesarios para continuar hasta el fin? Pero cuando fallan el conocimiento y la energía humanos, la fuerza divina puede asegurar la victoria y sacar al hombre más que vencedor. Me atrevo a decir que algunos de ustedes, mientras he estado hablando, han sido como la paloma en las aguas salvajes, se alegran de regresar con un ala cansada a la vieja arca familiar, y dicen: «Después de todo lo que han hecho». dijo, era Cristo el apóstol se refería.” Sea así, no puedes equivocarte al decir que ese regalo es inefable, inefable en el amor que revela e inefable en el glorioso resultado que finalmente tendrá. ¿Dice alguno que he tocado tantos dones inefables que lo he dejado en confusión y perplejidad? Me alegro si es así. Quería hacerte sentir que los dones de Dios no son uno, ni dos, ni tres dones solamente; no son como dos o tres pirámides que se elevan sobre una planicie desértica plana y lúgubre. La región de la generosidad de Dios es una región montañosa. “Pico tras pico, surgen alpes tras alpes”. Cuanto más subimos, más amplia se vuelve la visión. Hay uno más alto que el resto, y veo una cruz en su cima. A esa cumbre debemos mirar con mayor frecuencia. Es allí donde estamos más cerca de Dios; es allí donde crecemos más a Su semejanza; es allí donde bebemos más de Su Espíritu; es allí donde los hombres pecadores ven cancelada su culpa y reciben su pasaporte a una corona y un reino de gloria que no se desvanece. Gracias a Dios por cada don inefable. (C. Vince.)
El valor incalculable de Cristo
Es una peculiaridad de San Pablo que lo menor le recuerda lo mayor. El más ordinario de los hechos le sugiere la más sublime de las verdades. El apóstol está aquí haciendo cumplir el deber de liberalidad por una variedad de argumentos que alcanzan su clímax en el texto. Este don de Dios es inefable porque–
I. Posee un valor indecible.
1. Cristo es la encarnación de una humanidad perfecta, y es precioso como debe ser la pureza perfecta en medio de la contaminación, como debe ser la obediencia perfecta en medio de la rebelión, como debe ser el amor perfecto donde cada hombre busca lo suyo.
2. Él es Dios manifestado en carne. Las manos que los hombres tocaban dieron forma a los mundos. Los ojos en los que miraban eran aquellos de los que nada se esconde. La voz que escucharon mandó a las huestes del cielo, y llamó a los muertos de sus sepulcros. Hasta que nuestra aritmética no pueda calcular la riqueza de la omnipotencia, no podremos estimar la preciosidad de Cristo. Él es indescriptiblemente precioso como la imagen y la transcripción de Dios.
II. Provee necesidades indecibles.
1. Culpa indescriptible. Cuando el alma ve cómo en Cristo Dios puede ser justo y el Justificador de los injustos, entonces hace eco de las palabras: “Para los que creen, Él es precioso. Gracias sean dadas a Dios”, etc.
2. Debilidad indescriptible. Y quien la acepta descubre que mientras las cadenas de la justicia se le caen de los miembros, una nueva marea de vigor corre por todo su ser. Ese es un tesoro en verdad que contiene tanto la llave que abre las puertas de la prisión como la medicina que restaura la salud del hombre liberado, enviándolo a una existencia no solo libre sino completa.
3. Soledad indescriptible. El hombre no tiene amistad, o al menos la amistad que realmente necesita. Suceden circunstancias en que el hombre, por abundante o amoroso que sean sus amigos, debe sentirse solo. Están los aislamientos de la perplejidad individual, el pecado, el dolor y la muerte. Dame la presencia de Aquel que sea lo suficientemente sabio para decir: “Este es el camino, anda por él”, en mis horas de duda, lo suficientemente amable para decir: “He visto tus caminos y te sanaré”, en mis horas de duda. mis horas de remordimiento, lo suficientemente amorosas como para decir: “Echa sobre mí tu carga”, en mis horas de prueba, lo suficientemente cercanas y lo suficientemente fuertes como para decir: “Cuando atravieses las aguas, yo estaré contigo”, en las horas de la prueba. tiempo en que mis pies sienten las heladas aguas de la muerte. Dame la presencia de un Consolador como este; entonces el corazón estará satisfecho. Esta necesidad es suplida por el don inefable de Dios.
III. Transmite bendiciones inefables. Por grandes que sean las necesidades, las provisiones son mayores; grande como es la pobreza del hombre, mayor aún es la gracia de Dios. Una cosa es tomar una vasija y llenarla; otra es colocarlo en un mar sin límites, donde siempre pueda flotar y siempre rebosar.
1. Dios no sólo da perdón por la culpa. No como es la ofensa, así es la dádiva; pero donde abundó el pecado, allí abundó la gracia mucho más; ya los que Dios perdona, los eleva a una dignidad infinita. ¿Qué otro rey trasladó a los rebeldes de la prisión directamente al palacio y les dio una parte de la herencia de los niños?
2. Dios no sólo revela a la debilidad la suficiencia de la fuerza; en Cristo está la promesa de una victoria inefable. Era mucho estar de pie en el día malo; pero los que tienen a Cristo serán más que vencedores.
3. Dios no sólo ofrece compañía a la soledad, sino que brinda una simpatía indescriptible. En Cristo hay un sentimiento de compañerismo tan amplio que barre el alcance de toda emoción, y tan verdadero y tan delicado que puede tocar lo más tierno y no disgustar.
IV . Es la evidencia y encarnación del amor inefable. Aquí llegamos a la fuente y al origen de todo. (WA Gray.)
El regalo inefable de Dios
1. Cristo nos trajo la verdad sobre las preguntas más importantes de todas, y nos enseñó esa verdad de la manera más completa. Valoramos, y apreciamos con justicia, a los grandes maestros que nos dieron el conocimiento de la naturaleza: Copérnico, Galileo, Newton; Darwin; pero aún más trascendentales son las instrucciones de Moisés, Isaías y los grandes maestros morales de todos los tiempos. Aquí Cristo es supremo. Él reivindicó y reveló el mundo espiritual y la espiritualidad del hombre con autoridad y poder incomparables. Hizo imposible en adelante que la raza se perdiera en el materialismo y la sensualidad. En Cristo tenemos en su plenitud la preciosa doctrina de la gracia, el perdón, la paz.
2. Cristo trajo justicia. Él nos aseguró el poder de la pureza. Inspira la fuerza por la cual se alcanza la mayor bondad.
3. Cristo nos trajo esperanza. Vino al mundo en una época de cansancio y desesperación, e hizo todo para vivir poniendo en el corazón de la raza una esperanza segura y espléndida. El advenimiento de Jesús enriqueció poderosamente a la raza en tesoro incorruptible: en conocimiento, bondad, pureza y esperanza. Cuánto nos enriqueció nadie puede decirlo. El regalo es «inefable». ¿Hemos recibido el don inefable? Los hombres no creen ni aceptan fácilmente los dones más elevados. A menudo son extrañamente ciegos. ¿Le dieron la bienvenida a Gutenberg? ¿Le tiraron flores a Colón? El mundo no creía en estos grandes donantes; los regalos que trajeron eran demasiado grandes. Por eso, cuando se dio el “don inefable”, los hombres se mantuvieron al margen con insensibilidad o desdén. Cristo vino a los Suyos, pero ellos no lo recibieron. El mensaje de la misericordia redentora de Dios es ignorado por multitudes de cristianos nominales. De vez en cuando escuchamos que se descubre una magnífica obra maestra en una casa donde durante años ha sido descuidada y desconocida. El cuadro ha sido el blanco del ingenio, lo han atravesado navajas, lo han relegado al desván. ¡Pero en cuántas casas el evangelio, la obra maestra de Dios, es ignorado y despreciado! El salvaje que vive en una tierra de ricos paisajes, de hermosas aves, de valiosas orquídeas, de arrecifes de oro, de minas de diamantes, de depósitos de marfil, y sin embargo inconsciente de todo ello, poseyendo nada más que una choza y una canoa, es una imagen tenue de miles en esta tierra cristiana que viven totalmente despreocupados del tesoro espiritual ilimitado cerca de sus pies. Algunos de nosotros hemos recibido el regalo supremo de Dios; pero no lo hemos recibido completamente. Ese es un pasaje impactante en Abdías: “La casa de Jacob poseerá sus posesiones”. ¡Cuánto nos pertenece que no poseemos! Se encuentra más allá de nosotros intacto, invisible, no realizado. Nuestras pobres experiencias no son la medida del don de Cristo. Tenemos el polvo de oro en lugar del oro mismo, unas cuantas hojas de rosa en lugar del jardín, rebuscos de uva en lugar de la vendimia. Y no nos perdamos la gran lección práctica del texto. El tema del capítulo es el de ministrar a los santos. Si Dios ha sido tan magnífico en Su generosidad para con nosotros, ¿qué debemos negarle a nuestro hermano? Nuestro agradecimiento por el don infinito del Cielo debe expresarse en nuestra simpatía práctica con los hijos e hijas de la desgracia y del sufrimiento. (WLWatkinson.)
.