Estudio Bíblico de 2 Crónicas 10:1-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Cr 10:1-19

Y Roboam fue a Siquem.

Roboam

Una causa así declarada debe tener éxito. Habrá dificultad, pero el final está asegurado. Lo razonable siempre triunfa, dándose el debido tiempo para la elucidación de sus propósitos y la manifestación de su verdadero espíritu. La violencia sólo puede tener un día breve; la tempestad llora a sí misma para descansar. “Alivia un poco la dolorosa servidumbre de tu padre, y el pesado yugo que puso sobre nosotros, y te serviremos”. Querían facilidad para el servicio, para la lealtad. Donde no hay tranquilidad, ¿cómo puede haber homenaje, agradecimiento, devoción o cualquiera de las elevadas cualidades del patriotismo? ¡Cuán tentados están los hombres, que no se inquietan ellos mismos, a decir a otras personas que lleven sus cargas sin quejarse! A veces, los enfermos deben ser admitidos en el estrado de los testigos. Existe el peligro de que nuestra comodidad personal nos descalifique para juzgar el caso de hombres oprimidos. Dondequiera que haya debilidad debe encontrarse la Iglesia cristiana; dondequiera que haya sensatez, el santuario cristiano debe ofrecer hospitalidad. ¿Hay algo más detestable que un hombre que se sale con la suya los siete días de la semana, cuyos pasos están marcados por la prosperidad, cuyo mismo aliento es un éxito comercial, se ponga de pie y diga a los hombres que sangran por cada poro que se callen y contento, y no crear disturbios en el cuerpo político? Si Jeroboam hubiera venido con una petición concebida en otro tono, debería haber sido rechazada; hubiera sido irracional, violento, despectivo; pero la razonabilidad de la solicitud asegurará su victoria a largo plazo. ¡Qué fácil es pensar en Roboam como el hijo necio de un padre sabio! Pero, ¿no somos injustos con el hijo al considerarlo así? ¿Fue Salomón el hombre sabio que a menudo se le presenta? La respuesta sería «Sí» y «No». No hubo mayor tonto que Salomón; y alcanzó su supremacía en la locura porque no había hombre tan sabio. “Si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad!” “¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana!” Si no hubiera sido el hijo de la mañana, algún pozo poco profundo podría haberlo retenido; pero siendo hijo de la mañana, y desprendiéndose de la gravitación de Dios, el pozo en que cae no tiene fondo. Plinio dice que ningún hombre puede ser siempre sabio. Eso es verdad filosófica y experimentalmente; porque todos los hombres tienen talones vulnerables, o están expuestos a las tentaciones de la ligereza mental, llegando en algunos casos casi a la frivolidad; son también objeto de un rebote singular, que los hace parecer más frívolos porque cuando los vimos por última vez estaban absortos en la solemnidad de la oración. Salomón mismo no es sabio en este asunto de gobierno. La historia muestra que el pueblo apelaba, no contra Roboam, que aún no había tenido la oportunidad de probar su calidad de rey, sino contra su padre: “Tu padre agravó nuestro yugo”. Somos propensos a copiar los defectos de nuestros antepasados y sus ídolos en lugar de sus excelencias. Somos tentados en direcciones equivocadas, la locura tiene a menudo más encantos para nosotros que la sabiduría. Roboam dio una respuesta cautelosa, y ahí comenzó, bien; dijo a los peticionarios: «Vuelvan a mí después de tres días». Esto parecía esperanzador. El rey Roboam aprovechó el intervalo para tomar “consejo con los ancianos que habían estado delante de Salomón su padre cuando aún vivía, diciendo: ¿Qué consejo me daréis para responder a este pueblo? Y ellos le hablaron”, como deberían hablar los ancianos. ¡Rico es el rey cuyos ancianos hablan con tanta tensión! Eran patriotas, filántropos y filósofos; eran cristianos antes de tiempo. Maravilloso es el poder de la bondad. Harán más en la vida quienes “son más considerados. Si cuando el pueblo regresó después de tres días, Roboam hubiera hablado así, el welkin habría sonado con los vítores resonantes de un pueblo encantado, agradecido, porque se había emancipado. Tenemos oportunidades de este tipo: que todo hombre sepa que en proporción a su bondad será la calidad y la duración de su influencia. La bondad no es debilidad. Se necesita Omnipotencia para ser misericordioso, en el mayor grado y la más plena calidad del término. Aquel a quien pertenece el poder tiene en Su otra mano al ángel cuyo nombre es Misericordia. “Pero él, dejando el consejo que le habían dado los ancianos, consultó a los jóvenes que se habían criado con él y que estaban delante de él” (2Ch 10:8)—demostrando que entendió perfectamente el mensaje del pueblo; representó correctamente la voluntad popular, y por tanto aumentó su propia responsabilidad, porque no fue víctima de la ignorancia. “Y los jóvenes que se habían criado con él le hablaron, diciendo” (2Cr 10:10-11). ¡Ay de la nación cuyos jóvenes hablan así! Un joven opresor es un demonio infante. Los jóvenes que hablan así arruinarán cualquier ocasión. Esto puede parecer una política muy avanzada, una política muy enérgica, interna y externa. Es una política animosa: pero ¿cómo se llama el espíritu que la inspira? ¿Una controversia de este tipo comienza con una pregunta y termina con una respuesta? ¿O hay una respuesta? ¿Existen en la historia cosas tales como réplicas, represalias, rebotes, consecuencias? Que se sepa, y se establezca como base-principio de toda acción, social, eclesiástica e imperial, que no existe el derecho de tiranía. La opresión no tiene credenciales verdaderas y respetables . Los hombres no tienen libertad para aconsejarse si deben ser amables o no. La ley no está escrita, porque es eterna, que incluso la justicia debe ser administrada en misericordia. Podría suponerse que el rey había tomado un curso más patriótico al consultar a los viejos y jóvenes. No había hecho nada por el estilo: había omitido consultar a Aquel que había llamado a su casa a la realeza. Roboam debería haber consultado al hacedor de reyes cuyo trono está en el círculo de la tierra, y cuyo cetro toca el horizonte, y cuya voluntad es la ley de la monarquía y la comunidad. Toda consulta humana es una especie de suplente, valiosa dentro de los límites propios, y justa en cuanto reconoce la educación, la inteligencia y el instinto político de los tiempos; pero toda consulta, para que resulte en la más profunda sabiduría, debe ser intensa, casi exclusivamente, religiosa. Los reyes deben hablar con su rey. Cuanto mayor sea el hombre, más cerca debe estar de Dios. El evangelio nunca da libertad a la opresión. Los patrones pueden adoptar este curso si les place, pero terminarán en la ruina. Debemos reconocer la diferencia entre emplear ganado y emplear hombres. Un padre puede adoptar este proceder si le place, pero sus hijos lo castigarán, lo aguijonearán, con muchas desilusiones. El mundo ha sido educado por la opresión. El Señor mismo lo ha usado como un instrumento en Sus manos. Una expresión curiosa ocurre a este efecto en el versículo quince: “porque la causa era de Dios”. Roboam no lo había tomado en cuenta, pero el Señor tomó el asunto en Su propia mano. El ministerio del universo es un ministerio cooperativo, y no debe ser entendido en partes y secciones, sino que sólo pueden ser entendidos por aquellos que abarcan toda la circunferencia sobre la cual opera el Todopoderoso; y eso no se puede hacer aquí y ahora. El Salvador del mundo no fue asesinado por los judíos, excepto en un sentido secundario y transitorio; Él fue entregado desde antes de la fundación del mundo para que pudiera hacer en el universo una impresión infinita y revelar al universo la ley de la vida y la ley del sacrificio. Si nuestro movimiento es hacia la confianza, la libertad, la indulgencia, la filantropía, la beneficencia, tenemos derecho a creer que esta es la lógica misma del amor, el razonamiento riguroso de la piedad misma. Esto se aplicará a las naciones, a las familias, a los patronos, a todos los hombres a quienes se les remita la pregunta: ¿Será la política severa, o será clemente y esperanzadora? Roboam será castigado: no temas por eso. “Con la medida con que midáis, se os volverá a medir”. Podéis hacer de vuestros látigos correas de escorpiones, pero sobre vuestra propia espalda será puesto el látigo lacerante; podéis jugar la fantástica baza ante el alto cielo y hacer llorar a los ángeles, pero la amargura será vuestra: el triunfo de tal política es breve, el fin de ella es el castigo eterno. ¿Qué podríamos hacer sin leyes como estas? Son las costillas mismas del universo, la seguridad misma de la sociedad, la piedra angular sobre la que descansa el tejido de Dios. No somos sujetos de accidentes, los caprichos cambiantes de los estadistas; no dependemos de las elecciones generales para el gran resultado de las cosas: el Señor reina. Seamos sinceros y tranquilos. Sólo el evangelio de Jesucristo puede llegar al corazón de las cosas; ocuparse de las causas, fuentes, orígenes y purificar el manantial de toda vida. Aquí el Salvador es manso en Su poder, poderoso en Su mansedumbre; Él dice: “No os maravilléis de que os diga que os es necesario nacer de nuevo”. Cuando el alma esté bien, las manos emprenderán la nueva política con habilidad que podría haber sido aprendida en el cielo y que es inspirada por el espíritu del Señor Jesucristo. (J. Parker, DD)

Una crisis política y una política fatal

I. Vemos aquí por parte de las diez tribus, la expresión de una razonable aspiración política.

II. El ejemplo de Roboam enseña en contraste cuál debe ser nuestro espíritu y método, como hombres cristianos y como nación cristiana, en este tiempo.

III. Y que una política cristiana generosa sólo logrará la pacificación de un pueblo descontento lo prueba el ejemplo de Roboam. (W. Bishop.)

Un príncipe sabio evitará sobrecargar a su pueblo

La El emperador chino Tehou emprendió un viaje para visitar las vastas provincias de su imperio, acompañado de su hijo mayor. Un día detuvo su carro en medio de unos campos donde la gente estaba trabajando duro. “Te llevé conmigo”, le dijo a su hijo, “para que pudieras ser testigo ocular de las penosas fatigas de los pobres labradores, y para que el sentimiento que su laboriosa posición debe despertar en tu corazón evitara que los agobiaras con impuestos!”

El gobernante necio y las tribus rebeldes

Yo. La queja declarada.

1. Demanda razonable.

(1) Fuertes impuestos.

(2) Servicio forzado.</p

(3) De larga duración.

2. Una demanda nacional.

II. La consulta realizada.

III. La decisión dictada.

IV. Los resultados que siguieron. (J. Wolfendale.)

Consejos

Juez Buller, cuando esté en compañía de un joven caballero de dieciséis años, le advirtió que no se dejara llevar por el mal camino por el ejemplo o la persuasión de otros, y dijo: “Si hubiera escuchado los consejos de algunos de los que se decían mis amigos cuando yo era joven , en lugar de ser un juez del Banco del Rey, debería haber muerto hace mucho tiempo prisionero en el Banco del Rey.”

La experiencia de los viejos

Me me pregunto por qué los jóvenes no hacen más uso de los viejos que ellos. Encuentro fascinante escuchar a los viejos marineros hablar y escuchar sus muchas historias de escapes por el pelo. Uno de los privilegios de la vejez es ser guía de los jóvenes. Los jóvenes deben recibir advertencias e instrucciones de los ancianos, porque ellos han estado sobre el terreno y conocen todos los riesgos y peligros de la vida. (George Dawson.)

Dos métodos para tratar a los hombres

Yo propongo usar el incidente para ilustrar los dos métodos de tratar a los hombres—el conciliador y el no conciliador—el principio se aplica a todos los hombres en algunas de las relaciones de la vida; y la pregunta es, ¿Cuál es la base verdadera, y por lo tanto segura, de todo gobierno?

1. Los puestos sociales son graduados. El hombre fuerte por necesidad, tarde o temprano, irá al frente y reclamará la influencia que pertenece por derecho a sus poderes; y el débil quedará en el punto que agota sus fuerzas. La democracia no iguala a los hombres.

2. Ninguna elevación de rango da a un hombre el derecho de tiranizar a otro. La tiranía está necesariamente asociada con la pequeñez de la naturaleza, la pequeñez en alguna parte; puede haber muchas grandes cualidades, pero la naturaleza en su conjunto es de un tipo bajo.

3. Todo el tenor del evangelio está a favor de una conducta magnánima por parte de aquellos que tienen algún grado de autoridad. Esta es una prueba incidental del origen sobrenatural del evangelio, etc.

4. Revise algunos de los casos en los que los dos métodos de tratar a los hombres entran en funcionamiento. Reyes, patrones, padres, pastores, todos pueden elegir qué método adoptarán.

5. El mantenimiento de una política conciliatoria es bastante consistente con–

(1) Jefatura;

(2) firmeza;

(3) justicia. (Pulpit Analyst.)

La moderación en los príncipes

El consejo de un antiguo consejero francés a su soberano a su partida fue bueno. Queriendo establecer algunas reglas generales para el gobierno, tomó un papel y escribió en la parte superior «moderación», en el medio «moderación» y en la parte inferior «moderación». (J. Trapp.)

Tomando consejo de los jóvenes

Así lo hizo nuestro Rey Ricardo II., para su completa ruina. Así Jerjes despreció el grave consejo de su tío Artabanus, y fue conducido totalmente por el joven Mardonio a la pérdida de todos. Se informa lo mismo de Dionisio, rey de Sicilia; Creso, rey de Lidia; Nerón, emperador de Roma; James que reinó en Escocia en la época de Eduardo IV; y Lantrer, de quien se cuenta que perdió el reino de Nápoles del rey francés, su señor, y todo lo que tenía en Italia, porque no quiso pedir ni seguir el consejo de los que eran más sabios que él. (J. Trapp.)

Mimados en la juventud, arruinados en la plenitud

Muchos brillante carácter bíblico se pone delante de nosotros para nuestro ejemplo; este hombre es puesto delante de nosotros para nuestra amonestación. Hubo dos cosas que contribuyeron a que su vida fuera un fracaso.

I. Fue criado en el regazo del lujo. Su padre vivió en un estilo de magnificencia que nunca ha sido igualado. En medio de esto pasó la juventud y la niñez de Roboam. Nada podría haber sido moralmente peor para él que eso. Le pregunto al director de alguna gran academia: «¿Cuál es la causa principal de la ruina de muchos muchachos pertenecientes a familias respetables?» y susurra: “Demasiado dinero”. El presidente de una de las instituciones educativas más grandes de Estados Unidos declaró que creía que la protección más segura para los jóvenes contra los peligros de la apertura de la vida era la pobreza. El estar libre de la necesidad de trabajar para ganarse la vida ha sido lo peor en la suerte de muchos jóvenes. He conocido personalmente a jóvenes que tuvieron la mala suerte de empezar su vida con un patrimonio de 200 libras esterlinas al año y nunca llegaron a nada. En la vida del Sr. Nasmyth dice: “A menudo observo en los escaparates cada detalle de maquetas de barcos y maquetas de máquinas de vapor, suministradas listas para usar para aquellos que se dice que tienen un giro mecánico. Así, los usos vitales del ingenio se eliminan y los jóvenes impostores hacen desfilar ante ustedes la falsa exhibición del genio mecánico, el resultado, en su mayor parte, de un suministro demasiado gratuito de dinero de bolsillo. He conocido demasiados casos de padres que han sido llevados, por tal falsa evidencia de habilidad constructiva, a poner a sus hijos como aprendices en alguna empresa de ingeniería y, después de pagar grandes sumas, descubren que el pretendiente sale del taller de ingeniería sin otro logro práctico que el de usar guantes y fumar puros”. La conexión entre Roboam y los guantes de cabritilla puede no ser evidente al principio y, sin embargo, hay mucho en ella, porque si hubiera sido educado con menos lujos, si hubiera sabido algo en sus primeros días de trabajo realmente duro, podría haberse convertido. un hombre más sensato y exitoso.

II. Su rechazo a los consejos de hombres mayores y más sabios que él. La mala compañía probó su destrucción. Bien podría haber dicho: «Sálvame de mis amigos». Su consejo puede haber sido para lo mejor, sin embargo, como el oso que, por motivos amistosos, intentó con su pata quitar una mosca de la cara de su amo, hicieron más daño que bien. Nada habla más claramente de nuestra vida que nuestra temprana elección de compañeros. Tomamos el color de la sociedad que mantenemos, como las ranas de Ceilán el de la hoja sobre la que se sientan. Sea lento para formar sus amistades. No tengas nada que ver con nadie, por inteligente y plausible que sea, que bromea sobre cosas sagradas. Tenga la certeza de que no obtendrá ningún bien de alguien que quiera sacudirlo de lo que él llama sus principios anticuados. Nunca hagas amigo de alguien que se declara incrédulo. El temor de Dios es la raíz de toda verdadera nobleza de carácter, dijo un monarca francés cuando se le pidió una vez que diera su consentimiento a un tratado deshonroso. “La sangre de Carlomagno está en mis venas; ¿Y quién se atreve a proponerme esto? Algunos de ustedes, jóvenes, tienen un pedigrí aún más digno de gloriarse. No queremos Roboams entre nosotros. Queremos que los hijos sean mejores que sus padres. (JT Davidson.)

La locura de la voluntad propia

Dr. Anderson, de la Junta Americana, me dijo que una vez un joven vino a la casa de la misión en Boston como candidato para el campo misionero en el extranjero. El Dr. Anderson lo invitó a pasar la noche con él en Roxbury, y mientras caminaban juntos, el joven dijo de repente: “Prefiero caminar por el lado derecho”. El Dr. Anderson le dijo: “¿Puedo preguntarle por qué camina del lado derecho? ¿Eres sordo de un oído? “No”, dijo el joven, “pero prefiero caminar por el lado derecho, y siempre caminaré por el lado derecho”. Ese joven no fue enviado al exterior. Era evidente que un hombre que estaba empeñado en salirse con la suya, sin dar razones, probablemente haría travesuras, y su lado derecho seguramente sería el lado equivocado. (HH Jessup.)

El misterio de la obra divina

Yo. Eventos de la historia controlados y dirigidos para lograr propósitos Divinos.

II. En el cumplimiento de los propósitos divinos los hombres actúan como agentes libres.

III. Los hombres actuando así como agentes libres son responsables de sus acciones. (J. Wolfendale.)

Paroxismos en la historia

La naturaleza tiene sus paroxismos. Sir Roderick Murchison afirma que, por ninguna extensión posible de causas graduales e insensibles, enormes masas de rocas terciarias podrían haber sido arrojadas hasta el punto de pasar por debajo de las rocas más antiguas de los Alpes, a partir de las cuales se formaron. Esa operación, dice, debe haber sido paroxística, y ningún proceso lento podría haberla logrado. La corteza y el contorno de la tierra están, en fin, llenos de evidencias de que muchas de las rupturas y derrumbamientos de los estratos, así como grandes despojos, no pudieron ni en millones de años haber sido producidos por agentes como los de nuestro tiempo. (Ilustraciones científicas.)

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