Estudio Bíblico de 2 Crónicas 14:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Cr 14,11-12

Y Asa clamó a Jehová su Dios.

Victorias sobre números superiores

Estos las victorias sobre números superiores pueden ser fácilmente igualadas o superadas por numerosos ejemplos sorprendentes de la historia secular. Las probabilidades eran mayores en Agincourt, donde al menos sesenta mil franceses fueron derrotados por no más de veinte mil ingleses; en Maratón, los griegos derrotaron a un ejército persa diez veces más numeroso que el suyo; en la India, los generales ingleses han derrotado a innumerables hordas de guerreros nativos. La mayoría de los generales victoriosos han estado dispuestos a reconocer el brazo socorrido del Dios de las batallas. Enrique V de Shakespeare, después de Agincourt, habla en conjunto con el espíritu de la oración de Asa: “Oh Dios, Tu brazo estuvo aquí; y no a nosotros, sino a Tu brazo solamente, atribuimos todos.” Cuando la flota de Isabel derrotó a la Armada Invencible, la piedad agradecida de la Inglaterra protestante sintió que sus enemigos habían sido destruidos por el soplo del Señor: “Afflavit Deus et dissipantur”. (M.H.Bennett, M.A.)

</p

La superioridad de la fuerza moral sobre la material

Los ejemplos característicos se encuentran en los movimientos más amplios de las políticas internacionales. Italia en el siglo XVIII parecía tan irremediablemente dividida como Israel bajo los jueces, y Grecia tan completamente esclavizada por el “turco indecible” como los judíos por Nabucodonosor; y sin embargo, desprovistas como estaban de todo recurso material, estas naciones tenían a su disposición grandes fuerzas morales: la memoria de la antigua grandeza y el sentimiento de nacionalidad; y hoy Italia puede contar cientos de miles como los reyes judíos del cronista, y Grecia construye sus fortalezas por tierra y sus acorazados para dominar el mar. El Señor ha peleado por Israel. Pero el principio tiene una aplicación más amplia. Los pioneros ingleses y estadounidenses de los movimientos por la abolición de la esclavitud tuvieron que enfrentarse a lo que parecía una falange impenetrable de poderosos intereses e influencias. Puede objetarse que si la victoria se iba a asegurar mediante la intervención divina, no había necesidad de reunir quinientos ochenta mil hombres, ni siquiera ningún ejército. No tenemos derecho a buscar la cooperación divina hasta que hayamos hecho lo mejor que podamos; debemos trabajar nuestra propia salvación, porque es Dios quien obra en nosotros. (WH Bennett, MA)

La oración del rey Asa en la víspera de la batalla

Yo. Nuestro texto es un parloteo: el arma más segura en la guerra como en todas las demás emergencias.

II. Es la oración de un rey en vísperas de la batalla, y por lo tanto participa de un carácter nacional.

III. Es una oración de fe, que muestra confianza en el brazo divino para obtener ayuda y, por lo tanto, implica humillación, junto con una clara convicción de que ninguna fuerza humana, por grande que sea, puede prevalecer, excepto bajo el reconocimiento del Todopoderoso. (The Penny Pulpit.)

La ayuda de Dios es totalmente suficiente

I. Asa actuó pronta y enérgicamente según lo requería la ocasión. Un solo propósito lo movía, y era sacar toda la fuerza militar de su reino, y de una vez, sin demora innecesaria, golpear al enemigo, comprendiendo cada soldado que la corona de la victoria era el premio a ganar o perder, según sea fiel o infiel en su deber particular. Habiendo actuado así pronta y enérgicamente, entonces–

II. Asa pidió ayuda a Dios. No le pidió a Dios que obrara un milagro a su favor. Quienquiera que invoque la ayuda de Dios sin ayudarse primero a sí mismo, sin hacer primero sus propios esfuerzos para conseguir aquello para lo cual invoca la ayuda divina, invocará a Dios en vano. Hay otros elementos de fuerza en la guerra además de los que son meramente físicos. Dios es una fuerza moral y espiritual que hará que un ejército de números inferiores sea más que adecuado para enfrentar y vencer la mera fuerza física que es inherente a la superioridad de los números. De ahí la sabiduría y virtud de la oración.

III. ¿Cuál fue el problema? “El Señor hirió a los etíopes delante de Asa, etc. (W. T. Tindley, D .D.)

La oración de Asa

Este rey Asa, Roboam nieto, había tenido un largo reinado de paz, que el autor del Libro de las Crónicas atribuye al hecho de que había erradicado la idolatría de Judá. “La tierra tuvo descanso, y él no tuvo guerra. . . porque el Señor le había dado descanso.” Pero llegó un momento en que la nube de guerra comenzó a rodar amenazadoramente sobre la tierra, y un gran ejército subió contra él. Como un hombre sabio, primero hizo sus disposiciones militares y luego oró. Esta oración contiene la esencia misma de lo que debe ser la actitud cristiana en referencia a todas las condiciones y peligros amenazantes y conflictos de la vida.

I. La sana conciencia de nuestra propia impotencia. No hizo falta mucho para convencer a Asa de que “no tenía poder”. Su ejército, según los números dados de las dos huestes, fue superado en número dos a uno. Si miramos justamente de frente nuestros deberes, nuestras tareas, nuestros peligros, las posibilidades de la vida y sus certezas, cuanto más humildemente pensemos en nuestra propia capacidad, más sabiamente pensaremos en Dios, y más verdaderamente estimaremos Nosotros mismos. El mundo dice: “La autosuficiencia es la virtud conquistadora”. Jesús nos dice: “La desconfianza en uno mismo es la condición de toda victoria”. Y eso no significa simplemente quitarse la responsabilidad de encima de nuestros propios hombros, sino que significa mirar a la cara los hechos de nuestras vidas y de nuestro propio carácter. Y si hacemos eso, por aparentemente fácil que sea nuestro camino, y por ricamente dotados que estemos en mente, cuerpo o estado, encontraremos que cada uno de nosotros es como “el hombre con diez mil” que tiene que cumplir “ el Rey que viene contra él con veinte mil”; y no deseamos “condiciones de paz” con nuestro enemigo, porque eso no es lo que en esta facilidad tenemos que hacer, sino que miraremos a nuestro alrededor, y no mantendremos nuestros ojos en el horizonte, y en los niveles de la tierra, pero mire hacia arriba para ver si no hay un aliado que podamos traer al campo para restablecer el equilibrio y hacer que nuestros diez sean tan fuertes como los veinte opuestos. Ahora bien, todo eso es cierto acerca de la desproporción entre los enemigos a los que tenemos que enfrentarnos y luchar y nuestra propia fuerza. Es eminentemente cierto acerca de nosotros, los cristianos, si estamos haciendo algún trabajo para nuestro Maestro. Escuchas a la gente decir: “Mira el pequeño número de cristianos profesantes en este país, en comparación con los números del otro lado. ¿De qué sirve que traten de convertir al mundo?” Si la Iglesia cristiana tuviera que emprender la tarea de cristianizar el mundo con sus propias fuerzas, bien podríamos tirar la esponja y detenernos del todo. “No tenemos fuerza”. Pero no solo somos numéricamente débiles. Una multitud de no efectivos, meros seguidores del campamento, cristianos nominales poco vinculados, tienen que ser deducidos de la lista de personas. Así que una profunda desconfianza en uno mismo es nuestra sabiduría. Pero no es para paralizarnos, sino para conducirnos a algo mejor, como llevó a Asa.

II. Invocar a Dios al mundo debe seguir a una sana desconfianza en uno mismo. Asa usa una expresión notable, que, tal vez, apenas se reproduce adecuadamente en otro versículo: “Nada es tuyo ayudar, ya sea con muchos o con los que no tienen poder”. Es una frase extraña, pero parece más probable que la traducción sugerida en la Versión Revisada se acerque más al significado del autor, que dice: “¡Señor! no hay nadie fuera de ti que ayude entre los poderosos y los que no tienen poder”, lo que para nuestros oídos es una forma un tanto engorrosa de decir que Dios, y solo Dios, puede ajustar la diferencia entre los poderosos y los débiles. Asa se vuelve hacia Dios y dice: “Tú solo puedes recortar la balanza y hacer que la pesada sea la más liviana de las dos, echando Tu fuerza en ella. Así que ayúdanos, oh Señor, Dios nuestro”. Un hombre con Dios a sus espaldas siempre está en la mayoría. Hay aliento para las personas que tienen que luchar contra causas impopulares en el mundo. La conciencia de la debilidad puede desconcertar a un hombre; y es por eso que las personas en el mundo siempre se dan palmaditas en la espalda y dicen: “Tened buen ánimo y confiad en vosotros mismos”. Pero la desconfianza en sí mismo que se vuelve hacia Dios se convierte en el padre de una confianza en uno mismo mucho más confiable que la que confía en los hombres. Mi conciencia de la necesidad es mi apertura de la puerta para que Dios entre. Así como siempre encuentras los lagos en los huecos, siempre encontrarás la gracia de Dios entrando en los corazones de los hombres para fortalecerlos y hacerlos victoriosos, cuando ha habido sido la preparación de la estimación rebajada de uno mismo. Ahueca tu corazón con la desconfianza en ti mismo, y Dios lo llenará con las aguas resplandecientes de Su fuerza otorgada. El camino por el cual convocamos a Dios al campo: Asa ora: “Ayúdanos, oh Señor, Dios nuestro, porque en Ti descansamos”; y la palabra que emplea para «descanso» no es muy frecuente. Lleva consigo una imagen muy llamativa. Se usa en esa trágica historia de la muerte de Saúl, cuando el hombre que lo vio por última vez se acercó a David y dibujó en una oración la patética imagen del monarca cansado, herido, con el corazón roto, desconsolado, desesperado, apoyado en su lanza. Puedes comprender con qué fuerza se inclinó, con qué fuerza lo agarró y con qué fuerza todo su peso, lánguido e impotente, lo aplastó. Y esa es la palabra que se usa aquí. “Nosotros nos apoyamos en Ti” como el herido Saúl se apoyó en su lanza. ¿Es esa una imagen de su fe?

III. El avance valeroso debe seguir a la desconfianza en uno mismo ya la invocación de Dios por la fe. Es bueno cuando la desconfianza en uno mismo conduce a la confianza. Pero eso no es suficiente. Es mejor cuando la desconfianza en uno mismo y la confianza en Dios conducen al coraje. Y como continúa Asa: “Ayúdanos, porque en Ti confiamos, y en Tu nombre vamos contra esta multitud”. No importa aunque sea dos a uno. ¿Que importa eso? La prudencia y el cálculo están bastante bien, pero hay una gran cobardía y falta de fe en el pueblo cristiano, tanto en lo que respecta a su propia vida como en lo que respecta a la obra cristiana en el mundo, que se disfraza bajo una apariencia demasiado respetable. y se autodenomina “cautela juiciosa” y “prudencia”. Si tenemos a Dios con nosotros, seamos valientes para enfrentar los peligros y las dificultades que nos acechan, y estemos seguros de que Él nos ayudará.

IV. La súplica todopoderosa a la que Dios responderá. “Tú eres mi Dios, que ningún hombre prevalezca contra Ti”. Esa oración cubre dos cosas. Puedes estar completamente seguro de que si Dios es tu Dios, no serás derrotado; y puedes estar completamente seguro de que si has hecho tuya la causa de Dios, Él hará que tu causa sea suya, y de nuevo no serás derrotado. “Tú eres nuestro Dios”. “Se necesitan dos para hacer un trato”, y Dios y nosotros tenemos que actuar antes de que Él sea verdaderamente nuestro. Él se da a nosotros, pero también se requiere un acto nuestro, y deben tomar al Dios que les es dado, y hacerlo suyo porque ustedes se hacen Suyos. Y cuando lo he tomado como mío, y no a menos que lo haya hecho, Él es mío, para todos los intentos de fortaleza y bendición. (A. Maclaren, D.D.)

El nombre de Dios escrito en vida

Toda nuestra vida debe estar llena de Su nombre. Puedes escribirlo en cualquier lugar. No necesita una placa de oro para grabar Su nombre. No necesita ser engastado en joyas y diamantes. El trozo de papel marrón más pobre, el lápiz más desafilado y la mano más temblorosa bastarán para escribir el nombre de Cristo; y toda la vida, tanto las trivialidades como las crisis, pueden ser centelleantes y brillantes con las sílabas sagradas. Los mahometanos decoran sus palacios y mezquitas sin imágenes, pero con el nombre de Alá en arabescos dorados. Por todas partes, en las paredes y el techo, en las ventanas y las cornisas, en las columnas y en los muebles, está escrito el nombre. No hay tal decoración para una vida como que el nombre de Cristo deba estar inscrito en ella. (A. Maclaren, DD)

.