Estudio Bíblico de 2 Crónicas 2:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Cr 2,5-6

Y esta casa que yo edifico es grande, porque grande es nuestro Dios sobre todos los dioses.

La casa de Dios

1.El culto a Dios, creador y gobernante del mundo, comenzó con la creación del hombre; pero en las edades patriarcales no participó de ese carácter formal y establecido que luego, por la dirección de Dios, asumió. Tampoco, por lo que podemos aprender de la historia antigua, parece que alguna vez hubo edificios regulares erigidos como templos antes de que se estableciera el tabernáculo judío. Parece que Noé y los otros patriarcas simplemente erigieron altares para sus sacrificios, y estos a menudo solo para uso inmediato y temporal; o haber plantado arboledas, como lo hizo Abraham en Beerseba, “e invocar allí el nombre del Señor, Dios eterno”. Pero cuando Dios escogió un pueblo para ser llamado por Su nombre, y les dio Su ley, y les enseñó a ofrecerle servicios regulares establecidos, Él ordenó además que debería haber un edificio especial apartado para el mismo. Ahora bien, los objetivos de todos estos edificios son dos. Deben ser construidos en honor de Aquel que debe ser adorado en ellos, y deben ser utilizados por aquellos que se reunirán allí con el propósito de unirse a esa adoración.

2 . Y este sentimiento que llevó a Salomón a construir “una casa grande porque Dios era grande sobre todos los dioses” ha tenido su propia influencia en todas las épocas y países, y se basa en los principios verdaderos y propios de la religión, así como bajo la dispensación del evangelio como bajo la de la ley. La historia, sin duda, nos dice que en los días de la persecución los fieles solían reunirse para el culto divino en medio de las tumbas y lugares de entierro de los muertos, o en los aleros secretos de la tierra. Pero, cuando cesen las persecuciones y lleguen los días de prosperidad, cuando, como dice David, ellos mismos comiencen a “habitar en casas de cedro”, entonces seguramente “ya no conviene que el arca del pacto del Señor permanezca debajo de las cortinas. Cuando las mansiones de alto precio, y embellecidas por dentro y por fuera con toda la habilidad de artistas experimentados, crezcan por todos lados, cuando las salas de justicia, los edificios palaciegos de los cambistas, los mercados y las obras públicas que denotan y la grandeza mundana y la prosperidad de nuestros ciudadanos, se multiplican a nuestro alrededor, entonces también, ciertamente, es necesario que la casa que construimos para el servicio de Dios sea grande y, en la medida de lo posible, la máxima gloria de todo; recordándonos, por su belleza y magnificencia, la grandeza de nuestro Dios, que es sobre todos los dioses.

3. Ha sido demasiada costumbre, en la época en que vivimos, esforzarse por todos los medios para servir a Dios al precio más barato posible, al mismo tiempo que los hombres se sirven a sí mismos voluntariamente al sacrificio más costoso. Mientras que en vuestra vida privada el lujo ha ido en aumento, cualquier gasto relacionado con la construcción de una iglesia o el servicio de Dios es denunciado demasiado a menudo, muy en el espíritu de Judas, como un despilfarro de lo que podría haberse convertido en algo mejor. cuenta de alguna otra manera. Ahora, personalmente, deseo protestar en voz alta contra tal sistema.

4. ¿Qué uso le vamos a dar a la casa de Dios, ahora que la hemos construido? “Si hay una cosa más que otra por la que sentimos un aborrecimiento perfecto”, dice un miembro laico capaz de la Iglesia, “es la más repugnante de todas las irrealidades que intenta hacer que las cosas externas y terrenales sustituyan lo interno. y celestial, que considera que las iglesias hermosas y los servicios complejos son una compensación suficiente para la laxitud general de la moral, el formalismo de la adoración de los labios es una expiación por la muerte de los corazones y la vida lujosa sin restricciones.” Todos los actos externos de la vida religiosa se pueden realizar, donde hay un carácter establecido, y sin embargo, cada uno de ellos es una ofensa a Dios. Escuchan sermones, se unen a una letanía, se unen a la adoración divina, vienen a la comunión una vez al mes, todo como una prenda decente: cosas afuera, nada adentro. Dios no quiera que tal sea nuestro caso: que dejemos que cualquier autocomplacencia a causa de esta casa que Dios nos ha permitido construir para Él, o cualquier admiración de los servicios que se ofrecen en ella, nos ciegue a las profundidades de la nuestras tristes necesidades espirituales, o hacernos indiferentes a que estas necesidades sean suplidas. Y cuando nos acerquemos para ofrecer nuestros propios sacrificios, llevemos siempre fresco en nuestros corazones afligidos el recuerdo de ese Único Gran Sacrificio ofrecido una vez como una ofrenda de paz por todos nosotros, y que es el único que nos da a cualquiera de nosotros pecadores el derecho de acceso al trono de la gracia. (Bp. Fulford.)

Una gran casa

“La casa es genial, porque grande es nuestro Dios”—esa es la razón. Esa es la clave de toda vida cristiana. Nuestra concepción de Dios controla todo. Un poco de Dios significa un poco de vida, un poco de moralidad, un poco de servicio, un poco de esfuerzo mezquino y miserable en conjunto; pero un gran concepto de Dios es una gran vida, un gran amor, un gran servicio a los demás. No temo a Dios en la Iglesia. Dios es grande. Lo hemos descartado de nuestro pensamiento. Somos agnósticos sin el coraje de nuestras convicciones. Decimos “Dios”; pero, ¿lo decimos en toda su luz, música, belleza y necesidad moral? ¿No es la Palabra de Dios una mera conveniencia en el habla? Debemos ponerlo. ¿Es el pensamiento dominante, la idea dominante, la fuerza soberana? Cristo nunca ignoró a Dios. Cristo exaltó al Padre, al Dios, al Soberano, Cuando tengas una concepción real de Dios predicarás bien. No habrá temor de hombre delante de ti. No se quede sentado y diga: “No podemos conocerlo”. Eso es intelectualmente cierto; es simpatéticamente falso: no podemos conocer a Dios intelectualmente. Los ojos de ningún hombre pueden abarcar todo el cielo, pero conocemos a Dios con amor, con piedad, con sanidad, con perdón; lo conocemos intuitivamente. El sol gobierna todas las cosas. ¡Apresúrate, ten cuidado con eso, oh hombre! Es el sol el que les dice qué abrigo ponerse; el sol les dice qué comer; el sol cura y hiere, y reprende tus pobres botánicas y ciencias menores, mostrándoles que los Kew Gardens de una nación son la mala hierba de otra. El sol te dice cuándo salir y cuándo apresurarte a volver a casa. ¡Y así como eso les enseña, así el gran Maestro de la mente, el Espíritu de Dios, les enseñará, los controlará, los guiará! Nosotros “vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser” en Dios. La casa es grande, porque grande es nuestra concepción de Dios. Dios es más grande que nuestra concepción: luchamos hacia Él, y nuestra lucha es la victoria. Un gran Dios significa una gran moralidad: ¿Te cuento de los bribones que están tratando de tallar la moralidad para el pueblo? Tienen horarios y estipulaciones y arreglos sociales e indicaciones y múltiples empeños y esfuerzos en pos de algo que será milenario y glorioso. Si eso es moralidad, podemos hacerlo, moldearlo, fabricarlo, venderlo, apreciarlo, valorarlo, intercambiarlo, clavarlo a la pared como un ídolo de madera. ¿Hablan de moral? ¡Oh, Cordero sangrante, la verdadera moralidad es amor por Ti! Si eso fuera la moralidad que acabo de describir con mis propias palabras, sería digna de su pequeña etimología propia: una actitud, una manera, una postura, un truco. ¡Lejos! Es un alma, una inspiración, una llama, una santidad encarnada. «Señor. Fulano de tal es un buen hombre, aunque no es cristiano”. ¡No! no es un buen hombre. “Mi prójimo es un hombre excelente, aunque no cree nada acerca de Dios”. ¡No! no es un hombre excelente. Ahí estás en la pequeña moralidad etimológica, el modo, la actitud, la postura. Todo lo que ves es plata, pero el metal base está dentro. Estar cubierto de plata no es ser plata. Sólo es bueno quien es templo de Dios por el consentimiento, por el honor, por la adoración diaria, por la confianza continua en Su nombre y el servicio en Su reino. Un gran Dios significa un gran servicio, no un pequeño servicio escrito en el papel en cuanto a lo que vendrá primero, después y al final, sino un entusiasmo que desafía al mar, al desierto y al lugar del peligro, al caníbal. , el salvaje, el diablo “¿Por qué, misionero, sales así? Quédate en casa. «No puedo.» «¿Por que no?» «Dios es grande; mi servicio para Él debe ser grande también”. Tu casa existe para una cosa: debes descubrir qué es esa única cosa. Cierras la ventana para alguien, cuidas la casa para alguien. Siempre es un impulso. Debemos encontrar el motivo y el pensamiento rector. Sólo que eso sea digno, y todo lo demás vendrá. “Oh, Padre mío, el mensaje predicado fue pobre y débil, pero Tu anciano y quebrantado siervo no pudo hacerlo mejor”. Él dice: “Ese fue el mejor discurso que jamás diste; se hará más poderosa que las otras en las que has prodigado tu pobre vanidad. Fue lo mejor que pudiste hacer, y la debilidad puede ser fuerza, la pobreza puede ser riqueza”. ¡Oh, que hagas lo mejor que puedas! eso es hacer una gran cosa en la estima de Dios. Y esa oración tuya entre murmullos y tropiezos en el altar familiar, solo Dios sabe lo que costó esa oración. ¿Puedes decirme el significado de la palabra «gran»? Pediré a mis jóvenes amigos que me digan qué significa grandioso y que lo ilustren de alguna manera general. Ya escuché la respuesta: ¡las montañas son grandiosas, el cielo es grandioso, el sol es grandioso! Allí está la gran montaña, y aquí, en su base, hay un niño pequeño recogiendo la primera margarita de la primavera. ¿Lo cual es genial? ¡El niño! Y un hombre parado en la gran montaña dice: “Eso es grandeza. ¿Qué soy yo, una pobre criaturita comparada con esa gran roca? Vaya, esa gran roca es insignificante, y tú eres majestuoso. Puedes perforarlo, perforarlo, escalarlo: eso es grandeza, no magnitud. Obtén la definición correcta de grandeza, y todos tus problemas se calmarán y todo tu amor caerá en su perspectiva correcta, y dirás que el Señor reina. Ahora les diré dónde se encuentra la grandeza. Se encuentra en la compasión. Dijiste gran montaña; Digo mucha lástima: “Y su padre lo vio cuando aún estaba lejos, y tuvo compasión, y corrió y se echó sobre su cuello y lo besó”. Todos los planetas consolidados nunca alcanzaron esa grandeza. Y tú puedes ser grande de esa manera. Te diré lo que es grande: la gran paciencia, la paciencia que se sienta toda la noche y dice: “Él estará aquí por la mañana; se ha equivocado en cuanto a la distancia, pero estará aquí por la mañana”–una paciencia que mira el reloj de medianoche como por casualidad, como si no quisiera mirar, sino simplemente puso su ojo lloroso en ese importante dial. La paciencia dice: “Al niño le irá bien poco a poco. Ahora es pobre en su aprendizaje, pero va a ser un buen erudito en uno o dos años”. Ay, eso es grandeza; no las montañas rocosas de las alturas alpinas, no estas, sino alturas de paciencia, profundidades de amor, ríos de lágrimas. “Grande es la casa, porque grande es nuestro Dios”. Esta casa será famosa por la entrega de grandes mensajes. Esta casa no tiene un pequeño mensaje que entregar. Los mensajes entregados aquí tratarán grandes temas, con Dios, la sangre, el pecado, el perdón, la santidad y el destino, temas que no se pueden discutir en ningún otro lugar. Estarían fuera de lugar en el Liceo, en la sala política, en la Cámara del Parlamento. Hablo de esta casa no en su localidad, sino en sus relaciones típicas. Esta casa debe ser única en sus mensajes. Los hombres deben apresurarse a ir a la casa de Dios para escuchar la Palabra de Dios que no pueden escuchar en ningún otro lugar en el mismo sentido, grado y calidad. Hermanos míos ministros, no estáis apenas motivados por los temas; la Cruz sigue en pie. No es necesario buscar un periódico para ver cuál es la pregunta del día. La pregunta del día es: “¿Cómo se puede perdonar a un hombre, cómo se puede sanar un corazón quebrantado, cómo se puede traer a casa a los perdidos?”; esa es la pregunta del día. Esta casa será grande en sus acogidas. Habrá como un genio, un espíritu en todas las puertas, diciendo: “Venid y sed bienvenidos; Oh, todos los sedientos, venid a las aguas”. Las grandes bienvenidas harán que la casa sea cálida; a la gente le encantan las bienvenidas. Di las bienvenidas de Dios a los corazones humanos, y los hombres te bendecirán y las madres dirán que nunca hubo un hombre así. Y esta casa será conocida como grande por sus grandes remedios: la casa de Dios no trata nada superficialmente. Hay quienes en el mundo gritan “¡Paz, paz!” donde no hay paz. Hay quienes dicen: «Ahí, eso servirá», cuando no han tocado la herida del corazón, la mancha del diablo. El remedio declarado aquí será el viejo, viejo remedio de la sangre. Y esta casa, aunque grande, no es definitiva. La naturaleza odia todos los edificios. La naturaleza odia todo lo que no crece. Sabemos que la Madre Naturaleza es muy amable con una ortiga, y le da espacio a una ortiga y dice: «Deja que esta ortiga crezca»; pero la Naturaleza ya ha comenzado a quitarte el techo. Mucho antes de que haya pagado la mitad de sus £ 9,000, se le enviará una factura por reparaciones. La naturaleza no dejará solo el lugar, lo derribará. Edifica en Dios, edifica la vida del templo. Todo hombre es templo viviente de Dios que no puede ser demolido, es decir, casa no hecha de manos. (J. Parker, DD)

Sermones en piedras

Hasta donde estamos capaz de descubrir a partir de la investigación arqueológica y los detalles en las Escrituras, parece más allá de toda controversia que el templo de Salomón fue el edificio más espléndido y magnífico que el mundo haya visto jamás. Ha habido edificios más grandes, pero ningún edificio representó en sí mismo tanto esplendor. El oro, la plata y las piedras preciosas, además del mármol, la madera y la mano de obra, ascendieron a unas 100.000.000 libras esterlinas, equivalentes a los ingresos anuales de este reino. Y hasta donde sabemos, con todo este lujoso desembolso, no hubo nadie en la congregación de Jerusalén que lanzara el grito de Judas: “¿Para qué es este desperdicio?” Salomón dijo: “La casa que yo edifico es grande”, y dio como razón, “porque nuestro Dios es grande sobre todos los dioses”. ¿Qué significó este templo para Salomón?

I. El templo fue grandioso para Salomón porque representaba la señal visible de la presencia de Dios entre el pueblo. Dios había prohibido a los hijos de Israel hacer cualquier imagen que lo representara. Sin embargo, hay un espíritu subyacente de adoración que es inherente a todos nosotros, un anhelo por algo objetivo sobre lo que podamos poner nuestra mirada. De ese deseo, que parece ser una parte muy de nuestra naturaleza, y no un resultado de la superstición, ha crecido, por su mala dirección, toda idolatría. Dios se manifestó temprano en el jardín de Edén con una llama de fuego. Cuando habló con Moisés, apareció en una zarza ardiente. Era una señal objetiva de Su presencia. Considere cuán natural es construir señales como estas en la tierra. Tenemos en el Embankment una gran Casa del Parlamento, un edificio magnífico, uno de los mejores del mundo. Ese Parlamento es el signo visible de la soberanía del pueblo. De la misma manera, el Palacio de Buckingham se erige como el signo visible de la realeza. Los Tribunales de Justicia del Strand son un signo visible de los derechos del hombre y de la defensa del hombre en sus derechos. Así que podríamos recorrer todo el país y notar que las grandes casas solariegas y los castillos son la encarnación de esa cosa sutil que llamamos nobleza. Todo en este mundo tiene su signo concreto. Consideramos las cosas que se ven, no como las cosas reales, sino como la señal de las cosas.

II. Cuando Salomón dijo: “La casa que construyo es genial”, la insuficiencia de su capacidad para expresar su idea también estaba presente en él. ¿Cómo edificaré una casa lo suficientemente grande para el gran Dios? La única justificación de que el Infinito se quede corto de cualquier casa es que será un lugar donde vendremos a Su presencia y ofreceremos sacrificios a Su gran nombre. Ese propósito santifica los esfuerzos inadecuados que hacemos para encarnar nuestro ideal. Dios no recibe las gracias de nosotros porque son dignas de ser aceptadas, sino porque son respuestas a su gracia. Las cosas pequeñas se vuelven grandes, ya veces las cosas grandes se vuelven muy pequeñas, así como su actitud es hacia Dios. Belén, por ejemplo, era la más pequeña de todas las ciudades y, sin embargo, se hizo grande porque fue santificada y glorificada por el nacimiento del Hijo de Dios. No era el pueblo, sino lo que estaba asociado con él. Nazaret era un pueblecito despreciado, despreciable, mezquino; tan despreciable que llegó a ser un sinónimo, y sin embargo Nazaret es una de las ciudades famosas en la historia del mundo, y siempre lo será. Las cosas que ofrecemos a Dios son grandes, no por el dinero que cuestan, no por el esplendor de las mismas que pueden verse a simple vista, sino porque son dadas a Dios. Dios los hace grandes.

III. El templo era grandioso por lo que simbolizaba. Era el gran tipo de la Encarnación. Hay instintivamente en el hombre un espíritu que anhela una representación objetiva de Dios. Pero para nosotros Cristo es la verdadera Encarnación. Nuestras iglesias son una encarnación de nuestro reconocimiento agradecido de las promesas cumplidas. Nos reunimos para recibir instrucción, oración, alabanza, compañerismo y buena voluntad, y para dar nuestro testimonio de Dios. Sería una pérdida irreparable para nosotros si la Abadía de Westminster fuera arrasada; y así con todas las antiguas catedrales de Inglaterra. Son una encarnación de la doctrina en cierto sentido. Una verdadera catedral se dispone sobre la planta de la Cruz, formando la nave y los transeptos en cruz. La aguja habla de las aspiraciones de adoración, y si entramos en el coro tenemos una expresión de alabanza. La antigua idea medieval era labrar en piedra y en edificar los cimientos de nuestra fe. Yo llenaría la tierra con edificios que deberían ser en el más alto sentido grandes edificios, expresando la gran herencia que nos ha venido de Dios por medio de Jesucristo. (G.F. Pentecostés, D.D.)

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La concepción de Dios de Salomón

Por la sentencia, el cielo y los cielos de los cielos, es decir el cielo en su ámbito más extenso, no pueden contener a Dios, Salomón derriba todas las afirmaciones racionalistas de que los israelitas imaginaban que Jehová era solo un Dios nacional finito. La infinitud y la exaltación supramundana de Dios no pueden expresarse más clara y fuertemente que en estas palabras. Que, sin embargo, Salomón no era adicto a ningún idealismo abstracto es suficientemente evidente por esto, que él une esta conciencia de la exaltación infinita de Dios con la firme creencia de Su presencia real en el templo. El verdadero Dios no es simplemente exaltado sobre el mundo, no solo tiene Su trono en el cielo (1Re 8:34; 1Re 8:36; 1Re 8:39; Sal 2:4; Sal 11:4; Sal 103:19; Isa 66:1; Amós 9:6), Él también está presente en la tierra (Dt 4,39), ha elegido el templo para morada de su nombre en Israel, desde el cual Él escucha las oraciones de Su pueblo.(C.F. Keil.)