Estudio Bíblico de 2 Crónicas 26:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Cr 26:5
Y mientras buscando al Señor, Dios lo hizo prosperar.
Prosperidad del alma
I. Los buscadores del Señor.
1. Todo verdadero buscador del Señor debe ser un alma nacida del cielo (Juan 3:8). Esto implica el otorgamiento de una existencia Divina, la creación de una nueva naturaleza (2Pe 1:4). Esta es la naturaleza que habitualmente busca a Dios.
2. Buscar al Señor incluye:
(1) adorar.
(2) luchar. p>
(3) En espera.
II. Su experiencia de prosperidad. Si le preguntas a un mundano qué constituye la prosperidad, te dirá: “Muchas ofertas excelentes, buenos clientes, dinero disponible, devoluciones rápidas, la acumulación de propiedades, salud, amigos, conexiones extendidas y cosas por el estilo”. Pero, ¿qué es la prosperidad cristiana?
1. Crecimiento espiritual.
2. Victorias triunfantes. La vida de un cristiano es la vida de un conquistador.
3. Toma del botín del enemigo vencido. Las lecciones más valiosas a menudo se aprenden de las calamidades más graves.
III. La extensión de la prosperidad: “Mientras buscó al Señor”. (Joseph Irons.)
El secreto de la fuerza y sus peligros
Yo. Tenemos la maravillosa ayuda que Jehová da a un hombre de propósito recto, y sus consecuencias. Nadie puede suponer que Judá era muy próspera antes de la ascensión de ese rey. Porque, no solo había sido humillada en la batalla de Bet-Semes, sino que Jerusalén misma había sido devastada y parcialmente desmantelada. Y, considerando la extrema juventud del rey, sólo dieciséis años de edad cuando subió al trono, uno hubiera esperado naturalmente leer sobre el aumento gradual de los desórdenes del reino a través de las contiendas de las facciones opuestas, y de su gradual disminución y cautiverio a través de los éxitos de sus enemigos. Pero, por el contrario, lo primero que se registra de Uzías es que “edificó Elot y lo restauró a Judá”; y desde entonces, durante la mayor parte de su reinado, la historia de un solo desastre o derrota no interrumpe la corriente de prosperidad. En primer lugar, los filisteos, y luego los árabes, los mehunim y los amonitas se vieron obligados a devolver a Judá las ciudades de las que antes se habían apropiado y, de hecho, en algunos casos fueron reducidos a la condición de naciones tributarias. Y la administración interna del país no fue menos afortunada que sus relaciones externas. Jerusalén fue reconstruida, y por primera vez en la historia bíblica leemos de “máquinas, inventadas por astutos, para estar en las torres y en los baluartes, para lanzar flechas y grandes piedras”. Y “edificó torres en el desierto, y abrió muchos pozos; porque tenía mucho ganado, tanto en la tierra baja como en los llanos; también labradores y viñadores en los montes y en el Carmelo; porque amaba la agricultura.” Todo indica que el reino alcanzó una condición de prosperidad como no la había conocido desde los días de Salomón. Y la explicación de todo esto es la maravillosa ayuda del Todopoderoso. Puede verlo en casi todos los aspectos y exigencias de la vida: la maravillosa ayuda de Dios que hace que el cristiano sea próspero y fuerte. Es muy cierto que a veces nos preocupamos, como debe haberse preocupado Uzías a menudo en esos años difíciles, con el pensamiento de que no tenemos la capacidad inherente para la obra que Dios nos da para hacer, ya sea una obra de servicio o de santificación. . Pero en esa imaginación estamos completamente equivocados y, por lo tanto, equivocados al dejarnos deprimir y desconcertar por ella. Porque la doctrina bíblica siempre es que es la maravillosa ayuda de Dios lo que hace fuerte al hombre, que ningún hombre es o puede llegar a ser fuerte, en cualquier sentido religioso de esa palabra, aparte de tal ayuda. “Obra vuestra propia salvación, porque es Dios quien obra en vosotros”. No puede haber otra explicación de la prosperidad de Uzías, su conquista de dificultades mayores que las nuestras, su fidelidad bajo cargas más pesadas que las nuestras, que simplemente Dios, debido a su fe en Dios, lo ayudó. Y en todo momento, cuando el deber, el dolor, la responsabilidad o la duda nos apremian, podemos adoptar un proceder que nunca ha fallado y decidir: “En Dios buscaré, y a Dios encomendaré mi causa, la cual hace grandes cosas. cosas, y cosas inescrutables, maravillosas sin número. . . para poner en lo alto a los que están en lo bajo, para que los que lloran sean exaltados a la seguridad.”
Destruido por la prosperidad
1. Por el orgullo del dinero. No se necesita una gran fortuna para hacer que algunas personas se sientan «orgullosas de su dinero», y estas son personas muy desagradables.
2. El orgullo del intelecto. Deseo ponerlos en guardia contra una corriente que corre muy fuerte en nuestros días. Me refiero a la tendencia a oponer la razón a la religión. Tal vez podría mencionar–
3. Orgullo de ingenio. Ahora me dedico a una religión soleada y alegre. Dios ha puesto dentro de nosotros una facultad de alegría, que Él no quiso que suprimiéramos. No existe una conexión necesaria entre la torpeza y la piedad, entre una cara larga y un corazón nuevo. Cierto, pero hay algunos hombres que casi nunca son serios. (JT Davidson, DD)
El ascenso y la caída
Para tener éxito o prosperar, salir adelante en el mundo, o ser fuerte, es lo que cada uno, sea cual sea su posición, anhela y lucha. La prosperidad es un término relativo. Un rey es próspero o fuerte cuando gracias a su fortaleza de carácter y pureza de vida se ha asegurado la confianza y el amor de su pueblo, y el respeto de los soberanos y naciones vecinas. Un comerciante es próspero cuando sus negocios van seguidos de ganancias remunerativas. Un ministro de Jesucristo es próspero cuando beneficia a las almas e instruye la mente de los hombres, y los lleva a pensar en algo más elevado y más duradero que el espectáculo pasajero del mundo. Ser próspero, ser fuerte, es en una palabra progresar en el propio departamento y en el trabajo peculiar de uno. Sea cual sea el éxito que tengamos, debemos reconocer que Dios ha estado con nosotros. Precisamente aquí es donde los hombres son tan a menudo irreflexivos y desagradecidos, y tienen el corazón enaltecido hasta la destrucción. Vemos esto a menudo en el caso–
1. De las personas.
2. De familias.
3. De las Iglesias.
4. De naciones. (M. Mackintosh Arthur, M.A.)
Uzías -su pecado y castigo
Para aprehender correctamente el pecado de Uzías, debemos recordar a través de qué barreras tuvo que romper antes de que pudiera decidir hacer esto. Tuvo que pasar por alto el mandato directo de Jehová de que solo los sacerdotes quemaran incienso en Su altar. Tuvo que despreciar la historia de su pueblo, rechazar las lecciones solemnes que había aprendido desde la niñez. Estaba profanando sus propias cosas sagradas; la historia judía era la historia de su propio pueblo, la carta de sus propias bendiciones; el templo y el sacerdocio eran las ordenanzas solemnes de su propio culto. Desafiaba impíamente el santo nombre por el cual él mismo era llamado.
Los religiosos elemento necesario en las mancomunidades
Necesitamos más que animales para hacer que valga la pena preservar una mancomunidad; necesitamos más que cuerpos, y más de lo que se suele denominar sustancia práctica, pero de manera demasiado restringida; necesitamos el elemento religioso, la fuerza espiritual, esa maravillosa facultad telescópica que mira más allá de lo visible hacia lo que no se ve. Necesitamos tener hombres fantasmales entre nosotros; hombres que ven lo metafísico en lo literal; hombres que saben que no hay nada verdadero que no sea metafísicamente verdadero; hombres que insisten en que no vemos nada a simple vista, y que la visión es un don del corazón, una facultad interior, un tesoro sublime confiado a los hombres de Dios. Así, la Iglesia tendrá siempre un papel importante que desempeñar en la edificación del Estado, en el gobierno de los reyes, en la dirección de los grandes asuntos.(J. Parker, D.D.)
II. El peligro de la prosperidad, que era un peligro demasiado grande para uzías. Su espléndida carrera lo regocijó, y “su corazón se enalteció hasta su destrucción”. En lugar de alabar con reverencia a Dios por haberlo ayudado tan maravillosamente, comenzó a halagarse con el pensamiento de que su éxito había sido logrado por su propia sabiduría y habilidad, y “se rebeló contra el Señor, y entró en el templo del Señor para quemar incienso sobre el altar del incienso”. Es fácil encontrar excusas para Uzías, que son suficientes para protegerlo de nuestra culpa, pero no suficientes para reducir la atrocidad de su pecado a la vista de Dios. Podría decirse, por ejemplo, que su antiguo consejero piadoso, Zacarías, había muerto recientemente. O podría decirse que estaba imitando la conducta de su padre, de Jeroboam, de los reyes idólatras que lo rodeaban. Pero, cualquiera que sea nuestra caridad que nos disponga a urgir en paliación, el hecho es que mostró su gratitud a Dios por la ayuda maravillosa que había recibido, despreciando el expreso mandamiento de Dios. Porque cuando fueron destruidas Coré, Datán y Abiram, sus incensarios de bronce se convirtieron en planchas anchas para cubrir el altar «para ser un memorial a los hijos de Israel» (así dice la ley) «para que ningún extraño, que no es de la descendencia de Aarón, acérquense para ofrecer incienso delante del Señor”. Uzías tampoco puede haber olvidado esa ley. Fue, en efecto, cuando se enojó con los fieles sacerdotes que se lo recordaban, y empujaba hacia adelante con su incensario, que en ese momento “la lepra le subió a la frente”, y, herido de conciencia, él salió apresuradamente del templo. Solo piense en el contraste que ese pecado causó entre las partes anteriores y posteriores del reinado de Uzías. Hay otro lugar en el Antiguo Testamento donde esa advertencia está incrustada en asociaciones de mayor interés que éstas: el cántico de Moisés en el capítulo treinta y dos de Deuteronomio. Las obras maravillosas que Dios había hecho por Israel se enumeran primero. Luego sigue la exaltación ingrata de Israel ante sus propios ojos, su abandono de Dios, y la ira que de ese modo atrajeron rápidamente sobre sí mismos. Es solo un tipo del proceso que tiene lugar en muchos corazones. En primer lugar, Dios nos bendice, nos permite hacer lo que de otro modo no podríamos haber hecho, nos hace grandes en el control de nosotros mismos y, quizás, también en la influencia sobre los demás. Nosotros, en alguna crisis de tentación, escuchamos el susurro de que fue nuestra propia mano la que nos hizo fuertes; la autocomplacencia engendra presunción; hasta que por fin la conciencia nos hiere; sabemos que somos leprosos en espíritu a la vista de Dios, y el tejido de prosperidad construido por nosotros mismos se desmorona en un momento. Bienaventurados por nosotros si el Señor nos da lo que le dio a Uzías: siete años tranquilos para la penitencia, el pensamiento y un servicio más humilde. Sería bueno detenerse un poco en las diferentes etapas de este proceso, que a veces lleva a un hombre piadoso de la fortaleza a la lepra. Obviamente, el orgullo estaba en el fondo del pecado de Uzías. Uzías parece haber pensado: “Filistes y amonitas, yo los he vencido, y mi nombre es el que aplauden y temen hasta la entrada de Egipto. Mi padre dejó el reino circunscrito, tan reducido que tuvo que dar rehenes a Joás; Lo he hecho genial y gratis”. Y aún así, siempre que con la ayuda de Dios hemos hecho alguna obra útil, estamos expuestos a una tentación similar, atribuirnos el mérito de haberla hecho, y en nuestra autocomplacencia olvidar y deshonrar a Dios. No hay nada más que pecado, fracaso y ruina al ceder a esa tentación. Porque la consecuencia inmediata y necesaria del orgullo es la presunción, la cual, aunque no tome la forma exacta que tomó en el caso de Uzías, puede tomar una forma igualmente pecaminosa. Una forma que a menudo asume ahora, en el caso de hombres cuyo conocimiento real de Dios es muy defectuoso, es la de patrocinar el Evangelio. Pero por mucho que se deba evitar ese hábito de pensamiento, es probable que la mayoría de nosotros sea más propenso a equivocarse en otras direcciones. El recuerdo de lo que hemos hecho con la ayuda de Dios nos impulsa a intentar lo que tenemos que hacer sin su ayuda, con la confianza en nosotros mismos como suficiente para ello, con un descuido de la ayuda divina como más o menos innecesaria y superflua. Cualquier partícula de orgullo que nos lleve a atribuirnos el éxito del pasado, cualquiera que sea la forma particular o las asociaciones particulares de ese orgullo, es un error incluso según el juicio humano, un elemento de debilidad que nos estorbará gravemente, y un pecado a los ojos de Dios. Y, mientras ese principio nos enseña lo que está prohibido, también nos enseña lo que está ordenado. El orgullo siempre significa locura y fracaso. Y por tanto confiar en Dios, cuanto más perfecto y supremo mejor, significa sabiduría y éxito. Fue mientras Uzías “miraba a Dios” que fue maravillosamente ayudado y fortalecido. Y será en la medida en que confiemos en Jehová que tendremos vigor para terminar y paciencia para soportar todo lo que Él nos dé para soportar o hacer. (R. W. Moss.)
I. La próspera carrera de Uzías. “Fue maravillosamente ayudado hasta que se fortaleció”. Su buena fortuna, como la llamaría el mundo, databa de los diecisiete años. Era una posición difícil para un simple niño; porque los cuidados y responsabilidades, así como las tentaciones y los lujos, de un palacio real exigen una sabiduría madura y una fuerza de propósito moral que rara vez se encuentran en una edad tan temprana. Pero la gracia de Dios podría calificar incluso a un hombre tan joven para la tarea; y me sorprende el hecho de que casi todos los buenos reyes de Judá eran bastante jóvenes cuando ascendieron al trono. No hay razón por la cual la temporada de la juventud deba ser entregada a la pasión y la frivolidad. Fue una gran ventaja para el joven Uzías el tener el apego leal y la confianza de su pueblo. Pero lo que principalmente lo protegió de los peligros que lo rodeaban y lo mantuvo firme en su trono fue una piedad sincera. Nunca olvides el barrio de donde debe venir toda verdadera prosperidad. El éxito no depende solo de ustedes mismos. Menos aún proviene de la casualidad. Lleva a Dios contigo a todos los asuntos de la vida. Míralo a Él para bendecir tu negocio. Pídele ayuda en cada nueva empresa que emprendas.
II. Su maravillosa presunción. “Pero cuando fue fuerte, su corazón se enalteció para su destrucción”. Se requiere una gracia especial para mantener a un hombre en lo correcto cuando ha tenido una carrera de prosperidad ininterrumpida. Un día, cuando el célebre George Whitfield estaba a punto de comenzar el servicio, se leyó una insinuación desde el escritorio de abajo: “Se desean las oraciones de la congregación por un joven que se ha convertido en heredero de un inmensa fortuna, y que se siente muy necesitado de la gracia que lo mantenga humilde en medio de sus riquezas”. Nada prueba tanto a un hombre como el favor de la fortuna y la adulación del mundo.
III. La nota de advertencia. Así como hay muchos tipos de prosperidad, también hay muchos tipos de presunción. Un hombre puede ser «elevado para su destrucción», por ejemplo–
I. Prosperidad y orgullo. “Uzías hizo lo recto ante los ojos del Señor, conforme a todo lo que había hecho su padre Amasías. Y buscó a Dios en los días de Zacarías, que tenía entendimiento en las visiones de Dios; y mientras buscó al Señor, Dios lo hizo prosperar”. Los resultados del entrenamiento piadoso y el compañerismo santo a menudo se ven en la prudencia, la diligencia y la sobriedad que imponen el éxito y la reputación. Los modos de vida que forma la influencia del Evangelio, que son la tradición de los hogares cristianos, son precisamente los que conducen a la felicidad y al honor. La mera prosperidad mundana es a menudo el preludio de la atrevida impiedad. Es una cuestión perpetua cómo «quitar» el espíritu «asalariado» de la Iglesia. Los hombres cuyos barcos les traen riquezas, cuyos planes en los negocios tienen éxito, llegan a creerse aptos para cualquier puesto de responsabilidad en la Iglesia. A las iglesias les encanta honrar a los hombres ricos; escoja para lugares de servicio especial, no aquellos de corazón puro, fe ferviente y humilde abnegación, sino aquellos que han tenido éxito en los negocios, y cuyos planes, por lo tanto, se piensa, deben ser seguidos. Uzías fue un buen rey, pero fue un mal sacerdote; él no era el sacerdote que Dios había elegido. Los hombres cuya piedad, integridad y conducta cristiana les han ganado el respeto son ayudas muy valiosas en todas las actividades cristianas. Pero el mero éxito mundano es un estándar pobre para medir estas cosas, y nunca se debe permitir que se asegure ninguna voz ni dirección en los asuntos de la Iglesia. “No es propio de éstos ofrecer incienso al Señor”. Es una cuestión de experiencia personal cómo la prosperidad levanta el corazón y nos atrae a la destrucción. “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.”
II. Orgullo y castigo. “Aquí ahora”, puede estar listo para decir, “hay algo en la historia que es simplemente judío, bastante extraño a la vida de hoy. ¿Quieres decir que Dios visita a los hombres con juicios ahora? ¿Hay algo aquí que llegue a los corazones de los ingleses? Yo digo que Dios nos está juzgando; el mismo Dios que juzgó a su pueblo en la antigüedad. Hay en esta misma parte de la narración algo que nos pone a pensar en los misterios de nuestra vida cotidiana y que nos ayuda a interpretarlos. Supongamos, ahora, que un médico nos hubiera dado un informe puramente médico de este incidente. Supongamos que nos hubiera dicho que había en Uzías una mancha insospechada de lepra: una mancha que, si hubiera tenido cuidado de sí mismo, especialmente evitando fuertes excitaciones pasionales, nunca podría haberse convertido en síntomas reales de enfermedad. La enfermedad hereditaria o constitucional a menudo puede acechar durante toda la vida sin que se sospeche, hasta que alguna circunstancia favorece su desarrollo, e instantáneamente se desarrolla con todo su poder. De todas esas circunstancias favorables, la más segura es la fuerte excitación apasionada; en el calor del orgullo, las semillas de la enfermedad son frecuentemente vivificadas. ¿Qué historias son más impresionantes o más comunes que las de los hombres abatidos repentinamente en vísperas de la gratificación de su orgullo, en el primer estremecimiento del triunfo, en la fiebre misma de la ambición desenfrenada? Un hombre ha estado toda su vida acumulando riquezas; satisfecho por fin, se construye una mansión señorial, para que pueda estar entre los nobles de la tierra. Construye, pero nunca lo disfruta: una mañana lo encuentran herido de impotencia; y los músculos del habla paralizados se niegan a articular una palabra. Un estadista es convocado a la cámara de presencia real; en la mesa del consejo, la mancha de sangre en sus labios declara que los honores y la vida pronto se juntarán en el polvo. Un estudiante es llamado a presidir algún cuerpo erudito; su cerebro cede, y el manicomio es a partir de ahora su hogar. En lugar de lepra, lea parálisis o hemorragia, o ablandamiento del cerebro, y es sólo una narración de nuestra prensa diaria. Diga lo que quiera, esto es cierto, que el orgullo y la pasión, la ambición descontrolada y la temeridad impía, castigan terriblemente a aquellos a quienes esclavizan. La historia judía interpreta la vida inglesa. Si el inglés atribuye estas cosas a causas naturales y no va más allá, mientras que el judío dice: «Dios lo ha herido», el judío tiene razón y el inglés está equivocado. Es una señal de incredulidad y locura negarse a seguir las manos de Dios, excepto en eventos que son completamente ininteligibles. La gran obra de Dios es revelarse, no esconderse. Es parte de Su orden de la naturaleza que los dolores corporales a menudo revelen y reprendan las obras de un alma impía. La hora del orgullo es a menudo, también, una hora de terrible revelación de corrupciones espirituales ocultas; ¿Quién de nosotros no ha encontrado el seno secreto saltando a la luz en el calor de la pasión desenfrenada? Nos halagamos de que Dios nos hizo prosperar porque lo buscamos. Nuestra búsqueda de Él se convirtió en una tradición del pasado, un recuerdo; pensamos que habíamos vencido nuestras tentaciones, dejado de lado nuestro pecado que fácilmente nos acosaba; y, aun mientras nos jactábamos, caímos delante de Dios y de los hombres. Hemos dado gracias a Dios por no ser como los demás hombres; de repente hemos tenido que cambiar nuestra jactancia, nos hemos conocido a nosotros mismos como el primero de los pecadores. Mientras busquemos a Dios, Él nos hará prosperar; pero solo por tanto tiempo. Manténganse siempre cerca de Él, siempre siguiéndolo, siempre obedeciéndole y confiando en Él, y seremos “maravillosamente ayudados y seremos fuertes”.
III . Castigo y vergüenza. La esperanza con respecto a Uzías se da en el registro de su prisa por salir del templo. Su corazón orgulloso estaba roto; fue herido de vergüenza. No hacía falta que «los sacerdotes, los hombres valientes», lo expulsaran: «Sí, él también se apresuró a salir, porque el Señor lo había herido». Pudo haber sido mero terror lo que lo impulsó, la fuerza de las circunstancias, y no un corazón convicto y penitente. Su humillación pudo haber sido tan impía como lo fue su exaltación. Puede haber sido así; pero puede haber sido muy diferente. Seguramente Dios quiso que fuera de otra manera. De los siete años que pasó en la “casa varias” no sabemos nada; de esto podemos estar seguros, que durante todos esos años Dios buscó restaurar y salvar su alma. En soledad, mientras su hijo estaba sobre su reino y los regentes hacían la obra que Dios le había quitado de las manos, podría haber aprendido muchas lecciones que no había aprendido en el trono. Es posible que nunca se recupere la dignidad y el servicio perdidos por el orgullo. Una mancha puede adherirse al nombre; la reputación honrada durante mucho tiempo, y perdida por una caída vergonzosa, no puede recuperarse incluso después de la muerte. Los hijos pueden sonrojarse más por la tumba deshonrosa y el único y terrible pecado de sus padres que triunfar en la gloria de toda una vida. La impiedad es una cosa temible, y tiene una maldición temible. (A.Mackennal, B.A.)