Estudio Bíblico de 2 Crónicas 3:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Cr 3:6

Y adornó la casa con piedras preciosas para hermosura.

Costo y hermosura en el culto cristiano

El autor del La historia de la Iglesia judía usa estas palabras con respecto al templo de Salomón: “Así como en las tragedias griegas vemos siempre en el fondo la puerta de Micenas, así en la historia del pueblo de Israel tenemos siempre a la vista el templo de Salomón. Apenas hay un reinado judío que no esté relacionado de alguna manera con su construcción o sus cambios. Frente a la gran Iglesia del Escuriel en España -a los ojos de los españoles misma una semejanza del templo- que domina el patio llamado por ellos el Patio de los Reyes hay seis estatuas colosales de los reyes de Judá que llevaban el principal parte en el templo de Jerusalén—David, el proponente; Salomón, el fundador; Josafat, Ezequías, Josías, Manasés, los purificadores y restauradores sucesivos. La idea allí tan impresionantemente grabada en piedra recorre toda la historia posterior del pueblo elegido. ¿Por qué se construyó este templo y cuál fue el motivo, especialmente de su enorme costo y su belleza sin igual? Salomón no construyó y “adornó la casa con piedras preciosas y con oro del oro de Parvaim” porque fuera ambicioso como rey y conquistador para eclipsar a sus vecinos o inmortalizarse a sí mismo, sino porque se le ordenó que lo hiciera. El templo no era una exhibición de riqueza o ingenio, o superioridad por parte del hombre, su constructor; fue la educación del hombre en el costo y el sacrificio y el trabajo despiadado de parte de Dios, su diseñador. Hay un solo principio que recorre toda la enseñanza de los dos Testamentos acerca de lo que los hombres hacen por su Hacedor, y es que Dios no quiere, y no puede sino estimar a la ligera, lo que no nos cuesta nada, y que el valor de cualquier servicio o sacrificio que rindamos por su causa es que, cualquiera que sea su mezquindad o miseria intrínseca, es como lo mejor de nosotros. Esto nos dejará ver la insuficiencia de las medias explicaciones que se dan de los motivos que impulsan al enriquecimiento y embellecimiento de nuestros santuarios hoy, tales como–

1. Tales cosas son requeridas por las inevitables rivalidades del día. Se diría que este es un tiempo, especialmente en Inglaterra y en el continente europeo, de restauraciones. Y lo que una Iglesia ha hecho, otra no puede darse el lujo de atrasarse en hacerlo también. El espíritu de la época es el espíritu de competencia, y la competencia, que es la vida del comercio, es también la vida de la religión. Si este es un motivo muy lamentable para ser alegado para tal trabajo, no es del todo sorprendente. Ese temperamento competitivo tiene tanto que ver con la explicación de nuestros gastos personales y sociales que no es antinatural buscar en él la clave de los gastos que son sagrados. Piensa por un momento cuánto dinero se gasta en vestido, en amoblamiento y decoración de las casas. Ahora bien, ¿qué es lo que tiene de triste todo esto? ¿su costo? No, sino cuál es con demasiada frecuencia y con demasiada claridad su motivo. Si nuestros banquetes fueran siempre los símbolos de nuestro afán de complacer, de nuestro deseo de dar lo mejor de nosotros a aquellos a quienes amamos y honramos, entonces su costo y esplendor los ennoblecería tanto más. Pero es porque, demasiado a menudo, nuestro vestido, nuestras casas, nuestros entretenimientos, nuestros equipos, son sólo medios por los cuales nos esforzamos por eclipsar y eclipsar a nuestro prójimo que tal gasto se convierte en gran medida no sólo en el derroche, sino en el verdaderamente despreciable. cosa que es. Y, sin embargo, no es de extrañar que mientras permitamos que tales motivos nos influyan en cosas seculares, deberíamos inferirlos o imputarlos con respecto a cosas que son sagradas.

2. Cuando se realizan cambios en nuestras costumbres sociales, en nuestros hábitos de gastos e incluso en nuestras formas de adoración, a menudo se nos dice que son necesarios porque debemos «mantenernos al día», y aquellos que están casados por asociaciones muy sagradas con cosas antiguas, a menudo son heridos en sus sentimientos más tiernos cuando se les dice que deben abandonar lo viejo para no estar atrasados. Bueno, el espíritu del siglo XIX, digamos lo que digamos de él, no es un espíritu infalible, y en muchos aspectos sería mejor que algunos de nosotros estuviéramos atrasados con respecto a la época, en lugar de estar de acuerdo con ella de manera tan ansiosa e irreflexiva. Pero sea como sea, el “espíritu de la época” nunca puede ser la guía de los principios de la adoración o la ley del sacrificio. Tal costo y belleza es útil para el instinto de adoración y devoción. Este motivo es perfectamente válido e inteligible. Pero el único motivo suficiente para el costo y la belleza, e incluso el desembolso generoso en la edificación y el adorno de la casa de Dios, es consagrarle lo mejor y lo más costoso que las manos humanas puedan traer. Esta es la esencia misma de la Cruz de Cristo. El poder de la Cruz sobre los hombres radica en esto, que es el regalo a los hombres, por parte de Dios, de lo mejor de Él: “Su Hijo muy amado”. (Bp. H. C. Potter.)

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