Estudio Bíblico de 2 Crónicas 6:40-41 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Cr 6,40-41

Ahora, Dios mío, te ruego que tus ojos estén abiertos y tus oídos atentos a la oración que se hace en este lugar.

La dedicación del Templo

(un sermón de dedicación):–El texto es una oración a Dios–

Yo. Para el aviso de Su ojo. “Que tus ojos estén abiertos hacia esta casa”. Para que puedas adorar bajo su mirada de aprobación.

1. Tu adoración debe ser espiritual.

2. Tu culto debe ser el de la fe.

3. Debes venir con pureza.

II. Para la atención de Su oído. “Esté atento tu oído a la oración que se hace en este lugar”. ¿Qué oraciones se harán aquí?

1. Oraciones personales.

2. Oraciones por ministros.

3. Oraciones por los habitantes de este pueblo.

4. Oraciones por nuestro país.

5. Oraciones por la extensión del reino de Cristo.

III. Por las enseñanzas de Su palabra. “Levántate tú y el arca de tu fortaleza”. Consideramos esta parte del texto una oración por la administración de la instrucción; porque el arca contenía las tablas de los diez mandamientos y una copia de toda la ley, que los sacerdotes estaban encargados de enseñar.

IV. Por un sacerdocio santo y próspero. “Que tus sacerdotes, oh Señor Dios, se vistan de salvación, y que tus santos se regocijen en la bondad.”

1. Ningún ministro puede conocer completamente la verdad sino por experiencia, y por lo tanto no puede enseñarla.

2. Ningún ministro puede ejercer su oficio con sentimiento propio, sin experiencia, y esa experiencia constante.

3. El éxito no se promete a ningún hombre inconverso. (R. Watson.)

Oración de Salomón en la dedicación del templo

Hay dos cosas que se nos recuerdan aquí.

I. Nuestro propio santuario. “Estén atentos tus oídos a la oración que se hace en este lugar.” Debemos llevar un sentimiento de hogar con nosotros al santuario, si deseamos que sea para nosotros la casa de Dios y la puerta del cielo. Hay algunos que son completamente extraños a este sentimiento de hogar; no tienen un lugar de adoración que puedan llamar propio. Un espíritu errante en la religión es destructivo para la religión vital en el corazón.

II. Nuestra ferviente súplica. “Levántate, Señor Dios”, etc. Esta oración es sumamente adecuada en los ejercicios de culto público, porque incluye todo lo que se puede incluir tanto para el ministro como para el pueblo. (R.C. Dillon, A.M.)

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La dedicación del templo

I. Un reconocimiento inequívoco de la necesidad de la presencia divina para que una Iglesia sea fuente de beneficio real para el pueblo.

II. La indispensable necesidad de que los ministros tengan comisión divina y idoneidad personal.

III. El objeto supremo identificado con la gloria de Dios, digno del poderoso aparato provisto y puesto en acción: el beneficio eterno del pueblo. (J. Davies, DD)

Dios en Su templo

I. Una descripción de la casa de Dios. “Tu lugar de descanso”. Descanso no se usa aquí en el sentido de dejar de trabajar, sino en el sentido de permanecer o permanecer. Aquí tenemos representado el edificio exterior para el culto de Dios.

1. Como el corazón de la vida nacional.

2. Como el lugar especial donde Dios se encuentra con Su pueblo.

II. Una oración para los ministros cristianos. Algunos ven a un predicador como un reformador social. Algunos como disertante sobre moralidad. Algunos como un patrón de decoro bien dirigido para mantener la apariencia y el espectáculo. La verdadera luz bajo la cual considerar a un predicador es la de un mensajero o! salvación.

III. Una petición para el pueblo. “Alégrense tus santos”, etc.

1. Un estado importante. Una condición de alegría.

2. Condición necesaria. El único motivo verdadero de regocijo es la bondad. (Homilía.)

Oración de Salomón por el santuario

Yo. Explique los puntos de vista de Salomón sobre el santuario. Aquí lo representa como el lugar de descanso de Dios. Salomón estaba completamente justificado en este punto de vista por Sal 132:1-18., que se suponía que había sido compuesto en referencia a la erección del templo. Allí su padre ora: “Entra en tu reposo”, y afirma: “Porque Jehová ha escogido a Sión, la ha querido para su habitación; aquí habitaré para siempre, porque la he deseado”. Y además de esto, la presencia Divina había habitado en la nube que cubría el propiciatorio en el tabernáculo. La presencia de Dios se manifestó en el templo, de manera diferente a todos los demás. En el infierno, se muestra por Su ceño fruncido; en el cielo, por la revelación de Su gloria; por toda la tierra, en la exuberancia de Su bondad; sino en el santuario, por la manifestación de su gracia y compasión. Se le llama Su “lugar de descanso”, porque Él lo considera con complacencia y deleite. Este deleite, sin embargo, no surgió del esplendor con el que estaba adornado el templo de Salomón, porque la Mente Infinita, que a partir de sus propios vastos recursos podría llamar a la existencia el templo del universo, debe ser muy superior al deleite en cualquier mero edificio material. . Dios no habita ahora visiblemente en medio de Su pueblo, ni limita la manifestación de Su presencia a un solo templo, como en los tiempos de Salomón; porque el lugar de descanso de Dios está dondequiera que Su pueblo se reúna, ya sea en la montaña, la guarida, la cueva, la cabaña, la catedral.

1. El santuario es el escenario de la manifestación de Su carácter como un Dios de gracia. En el templo esto fue enseñado por Dios que apareció reconciliado por la aspersión de la sangre del sacrificio sobre el propiciatorio. Esto aparece más claramente en el santuario cristiano, donde Dios aparece en Cristo, reconciliando consigo al mundo por medio de Jesucristo, a través de la sangre del pacto eterno.

2. El santuario es el escenario de la adoración de Su pueblo. Así se distinguía el templo de antaño.

3. El santuario es el ámbito de realización de los propósitos de la gracia divina en relación con el hombre. Era un gran medio de mantener viva la adoración del verdadero Dios y de preservar la existencia de la religión entre ellos. Así, en una escala limitada, cada santuario cristiano está ejerciendo una influencia muy saludable sobre los destinos presentes y eternos de los hijos de los hombres. Estas fueron las razones que indujeron tanto deleite en la mente de Dios en referencia al templo de Salomón, y en la escena de la asamblea de Su pueblo ahora. Estos son objetos dignos de proporcionar placer incluso a la mente del Dios eterno. ¿Es el santuario Su lugar de descanso? Vemos la conveniencia de que estemos ansiosos de que esta casa de oración se distinga por la atención a su apariencia externa. ¿Es el santuario Su lugar de descanso? Debería ser el objeto de nuestro cálido afecto. ¿Es el santuario Su lugar de descanso? Entonces debería ser el escenario de nuestro constante recurso.

II. Los deseos de Salomón a favor del santuario. Las bendiciones que requería la religión verdadera en los días de Salomón para su extensión y perpetuidad son esencialmente necesarias en el tiempo presente y lo serán a través de todas las edades.

1. Salomón implora la presencia Divina. Él desea que el arca ocupe su lugar designado en el templo. Este era el medio designado de la manifestación Divina y, por lo tanto, deseaba la entrada en el arca. Pero también está ansioso por la presencia divina, sin la cual todos los símbolos externos serían en vano. Él desea Su presencia como un Dios de misericordia, desde el propiciatorio; porque esto sólo nos conviene como criaturas caídas. Un Dios de justicia pura y pureza inmaculada nos llenaría de terror y aseguraría la destrucción. Bajo el Evangelio, el propiciatorio se revela más claramente que bajo la ley, y la sangre de la expiación es más preciosa. La presencia divina como Dios de gracia y misericordia es absolutamente necesaria. El templo de Salomón habría sido tan inútil como un montón de ruinas, en cuanto a cualquier poder e influencia moral, sin la presencia Divina. Esto es igualmente necesario ahora; porque podemos tener cada parte de la adoración del santuario completa—las ordenanzas, el ministerio, la asamblea—pero sin la presencia de Dios es totalmente ineficiente. Es el altar, la leña y el sacrificio, sin el fuego santo. Es la Bethesda, la casa de la misericordia, sin el ángel que desciende para impartir eficacia a las aguas. Mientras lo buscamos, recordemos que, aunque es esencial para el poder y la eficiencia de las ordenanzas, se promete por gracia. Él dice: “En todos los lugares donde registre mi nombre, vendré a vosotros y os bendeciré”.

2. La eficiencia del ministerio.

3. El beneficio de la Iglesia de Dios. Uno de los grandes diseños de las ordenanzas cristianas es la mejora progresiva de los verdaderos creyentes, así como la conversión de los pecadores.

En conclusión:

1. Seamos agradecidos por la institución y posesión de las ordenanzas divinas. La sabiduría y la gracia de Dios han dado existencia a estas ordenanzas, como el canal de Su gracia para las almas de los hombres. “Hay un río cuyas corrientes” etc.

2. Aprendamos nuestra dependencia de la bendición divina para la eficacia de las ordenanzas.

3. Cultivemos una profunda ansiedad por la bendición Divina. (C. Gilbert.)

La Divina presencia rogaba, por la eficacia del ministerio y la prosperidad del pueblo de Dios

A lo largo del volumen inspirado prevalece una representación uniforme tocante a la dignidad, importancia y responsabilidad del ministerio sagrado; Moisés (Éxodo 33:15); Elías (1Re 19:4-14); Pablo (2Co 5:18-20; 1Ti 1:11-12; 2Ti 1:11); e Isaías, Jeremías, Ezequiel y otros “centinelas de Israel” estaban vivamente conscientes del peso de la “carga del Señor” que se les impuso. Si queremos ser sostenidos en nuestro trabajo, y trabajar por la gloria Divina y el bienestar de la Iglesia de Cristo, entremos en la oración de Salomón en la consagración del templo.

I. La invocación de la presencia del Señor sugiere cuán necesaria es esa presencia para la prosperidad de Su Iglesia.

1. Se manifestaba en aquellos tiempos mediante un símbolo visible.

2. Si se considera que el arca es típica del Señor Jesús, como indudablemente debe ser, entonces podemos identificar a Cristo con Jehová y podemos ver en la entrada del arca de la fuerza de Dios en el templo y en su parte más lugar santo una prefiguración de la morada de Cristo en Su Iglesia, y de Su entrada como nuestro Gran Sumo Sacerdote en el lugar santísimo en los cielos, desde donde Él se manifiesta a Su pueblo por Su Espíritu (Sal 68:18).

3. Esta es la presencia de Dios que debemos buscar en el estado actual de la Iglesia. Todos nuestros esfuerzos serán en vano, todas nuestras obras abortadas, a menos que sean asistidas por la gracia y la influencia del Espíritu. “Es necesario”, dice Agustín, “que el Espíritu Santo obre interiormente, para que la medicina que se aplica desde fuera haga efecto. A menos que Él esté presente en el corazón del oyente, la palabra del predicador es ociosa y vana”. “Yo una vez”, observa Cecil, “me dije a mí mismo, en la locura de mi corazón, ¿qué clase de sermón debe haber sido el que predicó Pedro cuando tres mil almas se convirtieron a la vez? ¿Qué clase de sermón? Como otros sermones. No hay nada extraordinario en él. El efecto no fue producido por su elocuencia, sino por el gran poder de Dios presente con Su Palabra.

II. En conexión con esta bendición, y dependiendo de ella, debemos pelear por la calificación ministerial. “Que tus sacerdotes se vistan de salvación,” o “justicia” (Sal 132:9).

1. Las hermosas vestiduras del santuario no serían suficientes sin la dotación interna de verdad y santidad. Más aún, los ministros del evangelio deben estar capacitados para su oficio por un conocimiento experimental de la gran salvación y el adorno de una vida santa (2Co 6:4-7; 1Jn 1:3). Es una observación sorprendente del obispo Bull: “El sacerdote que no está revestido de rectitud, aunque ricamente adornado con todos los ornamentos de la literatura humana y divina, y aquellos revestidos con los rayos de la prudencia seráfica, no es más que un desnudo, criatura mendiga, despreciable, sin autoridad, sin uso, sin servicio en la Iglesia de Dios.” “Me aseguraré de vivir bien”, fue la observación de G. Herbert cuando comenzó a vivir en Bemerton, “porque la vida virtuosa de un clérigo es la elocuencia más persuasiva para persuadir a todos los que la ven a la reverencia y al amor. ”

2. Estar así “revestidos de salvación” preparará al ministro cristiano de manera más eficaz para los diversos departamentos del trabajo y las pruebas por las que tendrá que pasar (2Co 4:1-2; 2Co 4:5-7).

3. La vestidura habitual de salvación y justicia, por la cual debemos orar, ciertamente conducirá a la eficiencia ministerial. Revistiéndonos de Cristo, ataviados con las vestiduras de pureza y verdad, de mansedumbre y amor, mejor “magnificaremos nuestro oficio”. Cecil dice: “El celo de algunos hombres es de un carácter altivo, inflexible y feroz. Tienen la letra de la verdad, pero suben al púlpito como boxeadores. Es con ellos un regaño perpetuo. Este espíritu es un reproche al evangelio; no es el espíritu de Jesucristo. Parece haber trabajado para ganar a los hombres. Pero hay un extremo opuesto: el amor de algunos hombres es todo leche y mansedumbre; hay tanta delicadeza y tanta pulcritud, se tocan con tanta ternura; y, si el paciente se encoge, no tocarán más. Los tiempos son demasiado flagrantes para tal disposición. El evangelio a veces se predica de esta manera hasta que todo el pueblo está de acuerdo con el predicador: él no ofende; él no hace ningún bien.” Al “hablar la verdad” debemos hacerlo “en amor”, pero siempre manteniendo su supremacía y nunca perdonando el pecado en nuestro deseo de perdonar al pecador.

III. La eficiencia del ministerio conducirá a la prosperidad y gozo de la Iglesia y del pueblo de Dios.(J. T. Broad, M.A.)

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