Estudio Bíblico de 2 Juan 1:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Jn 1,10-11
No lo recibas en tu casa, ni le pidas Dios que se vaya.
Lealtad a Cristo
El hombre que viene a socavar la fe de los hombres en Cristo está en una mala misión. Su obra es una “obra mala”. No dejéis que falsos motivos de cortesía o tolerancia os induzcan a prestarles ayuda o estímulo alguno. No dejéis que vuestra tolerancia hacia los hombres tenga por otro lado la indiferencia hacia Cristo. Una tremenda responsabilidad descansa sobre nosotros hoy. Cristo es la única esperanza que queda en el mundo. Por el bien de nuestras propias almas, y de todas las almas que nos rodean, y de todos los que están por nacer en este mundo, seamos fieles. Policarpo, dijo el Dr. Duncan, habría tenido una mala oportunidad en un examen de John Owen; pero era un hombre famoso para quemar. Se le ofreció su vida si decía simplemente: “César es el Señor”, y arrojaba unos granos de incienso sobre el altar. No; la vida a ese precio era demasiado cara. No podía permitirse el lujo de vivir a tal costo. ¿Lo juraría, entonces? ¿Injuriar a Cristo con una palabra? No. “Ochenta y seis años”, dijo el anciano, “le he servido, y no me ha hecho mal. ¿Cómo, pues, puedo hablar mal de mi Rey?” Y luego lo pusieron en el fuego. No era más que un anciano piadoso, vulgar y sencillo. Pero se quemó bien. No ha dejado ningún sistema de teología. Esa era su teología: arder por Cristo, ser fiel hasta la muerte. Dios nos conceda ser igualmente fieles en circunstancias diferentes y menos arduas, para que al final también nosotros podamos “recibir la corona de la vida”. (JM Gibbon.)
Sin tolerancia
1. Las relaciones con maestros anticristianos son muy perjudiciales para la fe de los jóvenes cristianos. La fe de los jóvenes cristianos es en sí misma joven y tierna. Cualquiera puede golpear al niño en la cuna, pero no levantará su mano contra su padre. Lo que es muy doloroso en la conducta de los incrédulos, agnósticos y laicos de la época, es el esfuerzo que hacen para reunir a los jóvenes en sus reuniones.
2. También incurre en una grave responsabilidad. “Porque el que le saluda participa en sus malas obras.” Es decir, los demás lo consideran asociado con él. Permitir el mal es tan malo como cometerlo, y estar donde se hace el mal es tolerarlo. Que los maestros religiosos muestren a menudo a los jóvenes los peligros y las responsabilidades de mezclarse en una sociedad no cristiana e inmoral. (T. Davies, MA)
El contagio del mal debe evitarse
Cuando se sabe que un hombre sufre de una enfermedad tristemente contagiosa ninguno de sus amigos se acercará a la casa. Hay poca necesidad de advertirles: están demasiado alarmados para acercarse. ¿Por qué los hombres no tienen tanto miedo al contagio del vicio? ¿Cómo se atreven a correr riesgos para ellos y sus hijos al permitir que malos compañeros frecuentan su casa? El pecado es tan infeccioso y mucho más mortal que la viruela o la fiebre. (CH Spurgeon.)
El que le ordena que Dios le dé la paz es partícipe de sus malas acciones.
Nuestra participación en los pecados de otros hombres
Hay pocos dichos más notables en las Sagradas Escrituras que el de nuestro bendito Redentor: “El que recibe a un profeta en el nombre de un profeta recibirá recompensa de profeta.” Pero el principio que impregna este dicho de Cristo no está limitado en sus operaciones; y, si una de sus aplicaciones es alentadora, otra puede ser alarmante. ¿No sería posible identificarse con un hombre malo así como con un hombre bueno, de modo que, aunque usted mismo no pueda realmente cometer las obras del hombre malo, sin embargo, será considerado como si hubiera hecho las obras? Nuestro texto prueba demasiado claramente que el principio admite esta aplicación. Estas palabras de San Juan son, en efecto, precisamente paralelas a lo que dice nuestro Salvador a propósito de un profeta. Pedirle al Dios hereje que se apresure sería darle el peso de su autoridad a su herejía. En frase mercantil, como bien se ha dicho, sería refrendar sus falsas doctrinas; y el día del juicio vendrá. Pero esto abre ante nosotros un gran y solemne tema de discurso. Uno está dispuesto al principio a esperar que puede ser simplemente a través de alguna sutileza metafísica que los seres humanos sean representados tan entretejidos unos con otros, que las mismas acciones puedan cargarse en una variedad. de agentes: pero sutileza metafísica no hay absolutamente ninguna; el apóstol habla de nuestra participación en las malas acciones de otros hombres con la misma claridad que usaría si hablara de nuestra obediencia a cualquiera de los Diez Mandamientos. Oh, esto amplía maravillosamente el poder o la oportunidad de destruir nuestras almas; esto magnifica asombrosamente el temible asunto del juicio. Podría temblar cuando me dijeran: “Cada uno llevará su propia carga”, al escuchar: “Así, pues, cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios”; pero no comprendo todo el horror de comparecer ante el tribunal del Altísimo hasta que considero esta afirmación de San Juan: “El que le pide a Dios que se apresure, es partícipe de sus malas obras”. Ahora, examine más definitivamente las formas en que podemos tener parte en los pecados de otros hombres. Seleccionaremos dos modos: el primero es el de dar malos consejos, o difundir principios erróneos; la segunda es la de dar un mal ejemplo. Para ilustrar el primer modo, tomaremos un caso extremo, pero que no puede ser examinado sin que descubramos un principio que puede aplicarse igualmente en varios casos menores. El caso es el de un autor, que habiéndose comprometido a escribir pensamientos licenciosos o escépticos, aplica el vasto poder de la Prensa a ganar para ellos moneda en todo el mundo. Difícilmente nos pedirá que le mostremos que este autor participa en los pecados de los hombres del éter. Dondequiera que esté su libro, allí puede estar, socavando los cimientos de la moralidad y la religión, envenenando las fuentes de la vida e instigando a otros a ser tan escépticos o tan libertinos como él. El arrepentimiento, en su mayor parte, es completamente inútil; el autor puede llegar a ser completamente un hombre reformado, siendo cambiado de incrédulo a creyente sincero, y de inmoral a justo; pero puede que no tenga poder alguno para recordar sus escritos: han ido como sobre alas hasta los confines de la tierra. ¡Qué perpetuidad de maldad han adquirido así muchos de los muertos! Y aunque puedan pensar que esto, por más clara que sea una ilustración de la participación en los pecados de otros hombres, les brinda poca lección práctica a ustedes mismos, les recordaría que el autor solo hace eso en un grado más alto que cualquier otro. uno en una inferior, que da malos consejos o sanciona principios erróneos. El acto de imprimir no hace más que ampliar, por así decirlo, la esfera de la individualidad del autor y hacer que actúe sobre una superficie más amplia; pero evidentemente si, en lugar de imprimir, se limita a hablar, transmitiendo a los comparativamente pocos que están al alcance del sonido de su voz los mismos sentimientos que suponemos esparcidos por la Prensa sobre media comunidad, pues, participará de la pecados de esos pocos, así como bajo la otra suposición lo haría con los pecados de toda la multitud de sus semejantes. Y si rebajas aún más la posición del autor, de modo que en lugar de sentimientos blasfemos pones en su boca meras palabras mundanas, y sin convertirlo en un modelo de inmoralidad simplemente le atribuyes indiferencia en cuanto a la religión, es claro que lo haces. No toques el argumento sobre el cual se establece la participación en los pecados de otros hombres, aunque puedes disminuir la probabilidad de que él haga que otros hombres pequen, o la enormidad de los crímenes de los que puede ser cómplice. ¿Nunca dejáis escapar la oportunidad de reprender el vicio, de recomendar la virtud? ¿Nunca, cuando has dado una opinión sobre puntos de diferencia entre los hombres del mundo y los discípulos de Cristo, nunca te inclinas hacia el lado del mundo, porque no eres lo suficientemente honesto como para despreciar el riesgo de ofender? No hay ninguno de ustedes cuyas acciones no operen sobre las acciones de otros, operen, queremos decir, a modo de ejemplo. Sería insignificante quien sólo pudiera destruir su propia alma; pero ustedes son todos, ¡ay! de importancia suficiente para ayudar también a destruir las almas de los demás; y de aquí en adelante queremos que recuerdes que siempre que actúas lo haces para una multitud; los ojos están sobre vosotros, muchos o pocos, según el puesto que ocupéis; algunos están observando para seguir el patrón o esperando que se detenga. Sea vicioso, y la maldad puede quedar como herencia en medio centenar de familias; ser inconsistente, y la enemistad contra el evangelio puede propagarse en una parroquia; dad ocasiones de ofensa, y muchos caerán; los que están entrando por el camino angosto pueden desanimarse, y los que ya han entrado pueden tropezar. Bien, entonces, si tal es el hecho, si, a través de nuestra conexión necesaria con el número de nuestros semejantes, una conexión que resulta de las circunstancias de nuestra naturaleza, si, a través del mal consejo que parece casi imposible de dar. evitar, y dando el mal ejemplo, que debe ser hecho en algún sentido por todos excepto por los perfectos, si de esta manera nos hacemos partícipes de los pecados de otros hombres, mejor huir del mundo de una vez; mejor retirarse al desierto, donde, completamente separados de los de nuestra especie, ¡al menos no deberíamos tener ninguna culpa que añadir a la nuestra! ¡Pensamiento vano! Supongamos, entonces, que huyamos de la vida activa y enterremos estos poderes en la soledad, aún seremos responsables de todo el mal que podría haber sido contrarrestado, si hubiéramos permanecido en nuestros puestos y hecho uso de nuestros talentos. Podríamos haber detenido el torrente de vicio e impiedad; podríamos haber convertido a algunos pecadores del error de sus caminos. ¿Qué, pues, hemos obtenido por vuelo? ¿Me he esforzado hasta la medida de la capacidad que Dios me ha conferido para promover la difusión de los sólidos principios y someter la abundancia de la iniquidad? Pides, en una especie de terror, por algún específico por el cual protegerse contra esta participación en los pecados de otros hombres. Sólo tengo una respuesta para dar. La única forma de no participar en los pecados de otros hombres es no pecar vosotros mismos. El gran uso que hacemos de este tema del discurso es proporcionaros otro motivo para andar con circunspección y vivir rectamente. (H. Melvill, BD)