Estudio Bíblico de 2 Juan 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Jn 1:3

La gracia sea con vosotros, misericordia, paz.

Gracia, misericordia y paz

La gracia en las Escrituras comprende todos los sentidos que tiene, por separado y aparte, en nuestros dialectos comunes. Cuando dices de una persona real, “Cuán amable es él”; cuando dices de una mujer hermosa: “¡Qué gracia hay en ella!”; cuando habláis de un hombre que no tiene la gracia de devolver un beneficio que se le ha hecho; indicas algún aspecto de esa gracia que la Fuente de todo bien otorga a los hombres; que se convierte en ellos en una hermosura que corresponde a la de Aquel de quien se deriva; lo que despierta la reacción que llamamos gratitud o acción de gracias. Y esta gracia que se manifiesta hacia las criaturas que tienen necesidad del perdón diario es inseparable de la misericordia, que, como ella, procede de la naturaleza del ser que la manifiesta, y se convierte en elemento de la naturaleza del ser a quien se manifiesta. -el misericordioso obteniendo misericordia. Y esta gracia o misericordia que fluye hacia las criaturas que han sido alienadas de su Creador, que han estado en guerra con Él, y, estando en guerra con Él, han estado, necesariamente, en guerra entre sí y consigo mismas, se convierte en paz. o expiación. Pero que la gracia, por ser real, gratuita e inmerecida, no se tenga por caprichosa; que la misericordia no puede ser tomada como dependiente de la misericordia que ella invoca; que la paz no se juzgue por los resultados que produce aquí, donde muchas veces su proclamación es señal de nuevos combates; se declara que proceden de Dios Padre y de Jesucristo el Hijo del Padre, en verdad y amor; siendo éstos la Deidad esencial; estos morando absolutamente en el Padre; brillando para todos en la vida del Hijo; mientras que el Espíritu en quien están eternamente unidos los imparte a la familia en el cielo y en la tierra. (FD Maurice, MA)

Gracia primero

Nuestra pobreza quiere gracia, nuestra culpa quiere misericordia, nuestra miseria quiere paz. Guardemos siempre el orden del apóstol. No no pongamos la paz, nuestro sentimiento de paz, en primer lugar. La de los emocionalistas es una teología al revés. Los apóstoles no dicen “paz y gracia”, sino “gracia y paz”. (Bp. Wm. Alexander.)

El saludo común

En esta breve carta John no escatima espacio para un saludo. Es el saludo común o bendición que se puede pronunciar sobre cualquier cristiano, ya sea que tenga poco más que una profesión decente, o se distinga, como lo fue esta señora, por obras verdaderamente buenas. Lo que la familiaridad ha convertido en palabras por supuesto para nosotros no eran palabras por supuesto o forma vacía para John, aunque debe haberlas repetido y escuchado más a menudo que cualquiera de nosotros. Ese es un pensamiento: debemos detenernos en las palabras hasta que se apoderen firmemente de nuestros corazones, hasta que sintamos su significado divino. Y otro pensamiento es este: cada individuo necesita la totalidad de esta bendición. ¿No nos perdemos a menudo en la masa? Gracia, misericordia, paz: las bendiciones se mantienen en su debido orden, la primera conduce a la segunda y la segunda asegura a la tercera. De hecho, hay una cuarta palabra que incluye a las tres, la palabra más grandiosa en cualquier idioma: amor. John lo alcanza al final de su oración. Pero no podría haber sido usado en lugar de la gracia y la misericordia. Porque la gracia expresa el favor divino visto como inmerecido. Es la fuente de todo don bueno y perfecto que desciende del Padre de las luces a nosotros que no tenemos derecho a Él, que no tenemos nada propio para invocar amor. La misericordia, nuevamente, es más que la simple gracia; es amor soberano compadeciendo y perdonando a los pecadores, aquellos que positivamente merecen el mal de Dios. Entonces la paz viene en su lugar y orden. Si esa paz con Dios, realidad clara y sustancial en un Mediador crucificado e intercesor, entonces toda otra paz. El Anciano tiene cuidado de resaltar la fuente de donde proviene la bendición suprema. Ciertamente es de Dios, pero de Dios en Su relación del nuevo pacto con el hombre: “de Dios el Padre”. Dios era ahora para ellos no menos el Creador, el Legislador, el Juez, sino que era, en Cristo, también y sobre todo el Padre. “Y del Señor Jesucristo”. Aquí no hay perplejidad que distraiga, sólo hay plenitud y descanso, cuando el corazón, en lugar de la cabeza, se ocupa de la gracia, la misericordia y la paz. En la mente de Juan, el santo misterio de la Trinidad era, aunque no menos sublime, más un hecho que un misterio, porque había visto al Señor Jesucristo manifestando la gloria del Padre, lleno de gracia y de verdad, y quitando el pecado. del mundo. Esta bendición se distingue por las palabras añadidas: “En verdad y amor”. (AM Symington, DD)

Gracia, misericordia y paz

“Gracia, misericordia y paz” se relacionan entre sí de una manera muy interesante. El apóstol comienza, por así decirlo, desde el manantial, y lentamente traza el curso de la bendición hasta su alojamiento en el corazón del hombre. Gracia, refiriéndose únicamente a la actitud y pensamiento divinos; misericordia, la manifestación de la gracia en acto, refiriéndose a las obras de esa gran Divinidad en su relación con la humanidad; y paz, que es el resultado en el alma del aleteo sobre ella de la misericordia que es la actividad de la gracia. “Gracia de Dios Padre y del Señor Jesucristo, el Hijo del Padre”. Estos dos, mezclados y sin embargo separados, con los cuales un hombre cristiano tiene una relación distinta, estos dos son las fuentes, igualmente, de la totalidad de la gracia. La idea bíblica de la gracia es el amor que se inclina y que perdona y que comunica. Entonces, lo primero que me llama la atención es cómo se regocija en ese gran pensamiento de que no hay razón alguna para el amor de Dios excepto la voluntad de Dios. El fundamento mismo y la noción de la palabra “gracia” es un don libre, inmerecido, no solicitado, autoimpulsado y totalmente gratuito, un amor que es su propia razón. El amor de Dios es como un pozo artesiano; cada vez que golpeas viene, autoimpulsado, brotando en la luz porque hay un depósito central debajo de todo, las aguas brillantes y centelleantes. La gracia es amor que no se prolonga, sino que estalla, originado por uno mismo, inmerecido. Y luego permítanme recordarles que en esta gran palabra reside la predicación de que el amor de Dios, aunque no sea rechazado por él, se vuelve tierno por nuestro pecado. La gracia es el amor extendido a una persona que razonablemente podría esperar, porque se lo merece, algo muy diferente. Luego, si nos volvemos por un momento de esa fuente profunda al arroyo, obtenemos otros pensamientos benditos. El amor, la gracia, irrumpe en misericordia. Así como la gracia es el amor que perdona, la misericordia es el amor que se compadece y ayuda. La gracia de Dios se suaviza a sí misma en misericordia, y todos sus tratos con nosotros los hombres deben ser sobre la base de que no solo somos pecadores, sino que somos débiles y miserables, y por lo tanto sujetos aptos para una compasión que es la paradoja más extraña de un perfecto y Corazón divino. La misericordia de Dios es el resultado de Su gracia. Y como es la fuente y el arroyo, así es el gran lago en el que se derrama cuando es recibido en un corazón humano. Viene la paz, la suma suficiente de todo lo que Dios puede dar, y que los hombres pueden necesitar, de su bondad y de sus necesidades. El mundo es demasiado amplio para reducirlo a un solo aspecto de las diversas discordias y desarmonías que perturban a los hombres. Paz con Dios; paz en este reino anárquico dentro de mí, donde la conciencia y la voluntad, las esperanzas y los temores, el deber y la pasión, las penas y las alegrías, las preocupaciones y la confianza, están siempre en lucha; donde estamos desgarrados por objetivos contradictorios y reclamos rivales, y donde cualquier parte de nuestra naturaleza se impone contra otra conduce a una guerra interna y perturba a la pobre alma. Todo eso se armoniza y se aquieta, y se hace concordante y cooperativo para un gran fin, cuando la gracia y la misericordia han fluido silenciosamente en nuestros espíritus y armonizado objetivos y deseos. Hay paz que viene de la sumisión; la tranquilidad de espíritu, que es corona y premio de la obediencia; reposo, que es la misma sonrisa en el rostro de la fe, y todas estas cosas nos son dadas junto con la gracia y la misericordia de nuestro Dios. Y como el hombre que la posee está en paz con Dios y en paz consigo mismo, así puede llevar en su corazón esa singular bendición de una perfecta tranquilidad y sosiego en medio de las distracciones del deber, de las penas, de las pérdidas y de las preocupaciones. Y ahora una palabra sobre lo que este gran texto nos dice que son las condiciones para un hombre cristiano, de preservar, vívidas y plenas, estos grandes dones, «Gracia, misericordia y paz sean con vosotros», o, como la Versión Revisada más dice con precisión, «estará con nosotros en la verdad y el amor». La verdad y el amor son, por así decirlo, el espacio dentro del cual fluye el río, si se me permite decirlo, las orillas del arroyo. O, para alejarnos de la metáfora, éstas se presentan como las condiciones permanentes en las cuales, por nuestra parte, recibiremos esta bendición: “En la verdad y en el amor”. “Permanecer en la verdad” es mantenernos consciente y habitualmente bajo la influencia del evangelio de Jesucristo, y del Cristo que es Él mismo la Verdad. Los que, permaneciendo en Él, dándose cuenta de Su presencia, creyendo Su palabra, fundando su pensamiento sobre lo invisible, sobre sus relaciones con Dios, sobre el pecado y el perdón, sobre la justicia y el deber, y sobre mil otros cosas, sobre Cristo y la revelación que Él hace, éstos son los que recibirán “Gracia, misericordia y paz”. (A. Maclaren, DD)