Estudio Bíblico de 2 Pedro 2:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Pe 2:1

Pero había falsos profetas también.

Falsos profetas y falsos maestros

I. Una narración.

1. La conexión de las palabras. “También” implica que siempre hubo verdaderos profetas. Dios nunca deja a Su pueblo sin tutores.

2. La corrupción de las personas. “Falsos profetas.”

(1) Los que vinieron en nombre de Dios, pero nunca fueron enviados por Dios (Jeremías 23:21).

(2) Los que vienen en nombre de Dios, y son enviados, pero dan un mensaje falso.

3. La intrusión de sus travesuras. «Entre la gente.» ¿Pero se atrevieron estos impostores negros a meterse en una luz tan famosa y no temer discernir? (1Re 18:19; 1Re 22:6.) Dicen que es media protección conocer de antemano un peligro: he aquí la fidelidad del apóstol, y en ello la misericordia de Dios.

II. Una precaución.

1. Quiénes serán los que nos asaltan. La falsedad se insinúa siempre en la apariencia de la verdad. Porque el error es una bruja tan repugnante, que si viniera en su propia forma, todos los hombres la aborrecerían.

2. De dónde vienen. No sólo a los turcos, gentiles u otros herejes; sino a “ustedes” que tienen el evangelio. Parecen venir a vosotros, pero en verdad vienen contra vosotros; prometen tu bien, pero ejecutan tu mal.

(1) Dios los sufre para la prueba de nuestra fe (1Co 11:19).

(2) Dios los permite, para que los verdaderos pastores ejerzan más pacientemente su conocimiento. La herejía hace que los hombres agudicen su ingenio, para mejor refutarla.

(3) Dios las permite por la ingratitud de los hombres.

3. Estos falsos maestros se entrometen–como a veces un jugador, que está enrojecido con su suerte–y se encuentran con tres estímulos:

(1) Los números y aplausos de sus oyentes (Jer 5:31).

(2) El honor y el respeto que se les hace.

(3) Grandes dones y riquezas.

4. Su necesidad ineludible. Presionarán, y no podemos evitarlos fácilmente. Jesucristo debe iluminar nuestros corazones para rechazar a estos falsos maestros. Ahora bien, el medio por el cual Cristo nos enseña es la Escritura.

III. Descripción de estos perniciosos mentirosos, respecto de los cuales encontramos una triple maldad: una que emana de ellos, otra que permanece en ellos, una tercera que les es infligida.

1 . Sus travesuras de seminario, ofensivas y nocivas para los demás.

(1) El asunto, lo que traen: «herejías condenables».

(a) Herejía es lo que se opone diametralmente a la verdad y se opone a ella. El error es cuando uno solo tiene una opinión equivocada; cisma, cuando muchos consienten en su opinión; la herejía va más allá y lucha por desarraigar la verdad.

(b) “Herejías”, en plural, para señalar a una multitud. Los problemas de la Iglesia rara vez vienen solos; sino unir sus fuerzas, como los cinco reyes amorreos se unieron contra Gabaón (Jos 10:5); o por separado la afligen por todos lados, como Salomón fue asaltado por Hadad, Rezón y Jeroboam (1Re 11:1-43.).

(c) Ellos “traerán”. Aquí está la necesidad. «Deberá»; aunque la provisión gaste todo su ingenio, y la prevención todas sus fuerzas, sin embargo, no puede evitarlo.

(d) La malignidad de ellos. “Herejías condenables.”

(i) Porque son reprobadas por Dios.

(ii) Porque son pestilentes para el reinos o naciones donde son admitidos.

(iii) Porque traen destrucción a todos sus seguidores y defensores.

2. Las causas que producen tales efectos inevitables.

3. La manera de su inducción: oculta, «en secreto».

(1) Su sutileza, mediante la cual insinúan sus semillas venenosas invisibles (Ef 4:14).

(2) Su cuidado vigilante para espiar la oportunidad, cómo pueden en secreto introducir la herejía (Miq 2:1).

(3) Su hipocresía, con el transporte encubierto de sus pretendidas plagas (Rom 16:18). El vicio no se atreve a caminar sin una forma prestada.

4. Su maldad criminal.

(1) Ellos “niegan”. Bastante malo sería menospreciarlo, peor olvidarlo, aún peor abandonarlo; pero negarlo es temible.

(2) “El Señor”. Ni una criatura, ni un hombre, ni un padre, ni un amigo, ni un ángel, ni ellos mismos; pero el Señor, esto es más temible.

(3) “Que los compró”. Es mucho negar a un benefactor, más negar a un padre, más negar a un Creador; pero aún hay un paso más alto: negar un Redentor. La negación de Cristo es de dos tipos: ya sea en el juicio o en la práctica; negación en la fe o negación en los hechos. Este último es de enfermedad, el otro de infidelidad.

5. El castigo.

(1) Ellos “atraen sobre sí mismos”.

(a) Los impíos son las causas de su propia condenación (Isa 50:1; Pro 5:22; Sal 64:8; Jer 2:17).

(b) Dios no es la causa de la transgresión o condenación del hombre (Santiago 1:13; Rom 9:19).

(c ) Ellos mismos lo traen; por tanto, no una necesidad fatal fuera de sí mismos, sino su propia malicia dentro de ellos.

(2) “Destrucción”. Esta es la medida de su castigo: ruina total.

(3) “Swift”. El hombre puede disparar y fallar, o su flecha puede volar tan lentamente que puede evitarse; pero si Dios dispara, golpea y mata. (Thos. Adams.)

Error en la Iglesia

1. La futilidad de insistir en tener incluso ahora lo que podría llamarse una Iglesia pura. “Es necesario”, dijo nuestro Señor, “que vengan tropiezos”.

2. Sin embargo, es deber de los amigos de la verdad y la justicia mantener el espíritu de una resistencia vigilante y enérgica a los asaltos del error y la corrupción.

3. Que una doctrina o una práctica tenga muchos seguidores, incluso entre los miembros de la iglesia, permite presumir pobremente que merece ser seguida (Mat 24: 5; Mateo 24:10-12).

4. La ruina cierta e irreparable de los hombres impíos.

5. Finalmente, bendigamos a Dios porque, a través del desierto desolado de la obstrucción, el engaño y el engaño, Su propia santa Palabra nos ha marcado claramente “el camino de la verdad”. (J. Lillie, DD)

Veneno doctrinal

El veneno que acabó con la vida de Alejandro VI. de Italia no fue menos destructivo porque estaba escondido en una copa de vino. El virus que mandó a la tumba a Sir Thomas Overbury no fue menos fatal por estar escondido en una gelatina que le entregó él. señora fascinante. La mordedura del áspid que cerró la carrera de Cleopatra no fue menos mortal porque el reptil se posó sobre rosas. El veneno doctrinal no es menos mortal porque la pluma de un príncipe en erudición inscribe en él la palabra «erudición». (SV Leech, DD)

Malditas herejías.

Herejías destructivas

1. Es una herejía destructiva que un hombre piense que puede salvarse sin la fe en Cristo, mientras ignora, o puede ser que niega, la obra redentora de Cristo.

2. Es una herejía destructiva que un hombre piense que está a salvo y en el camino de la salvación mientras se entrega a las pasiones corruptas y vive una vida descuidada.

3. Es una herejía destructiva que un hombre se considere a sí mismo como cristiano, y piense que es adecuado para el cielo, mientras que no posee nada de la mente y el espíritu de Cristo.

4. Es una «herejía de destrucción» que un hombre piense que si se abstiene de transgresiones grandes y flagrantes, puede entregarse con seguridad a los pecados del corazón, y no necesita preocuparse demasiado por lo que se ha llamado «las transgresiones menores». moralidades de la vida.”

5. Es una “herejía de destrucción” que un hombre piense que es un cristiano protegido por la sangre de Cristo mientras consciente y continuamente ignora los mandamientos de Cristo.

6 . Es una “herejía de destrucción” que un hombre se jacte de que Cristo es todo en todo para él mientras se niega a sí mismo y todo lo que tiene de Cristo.

7. Es una «herejía de destrucción» para un hombre que se complace en sí mismo, suponer que puede «ceñir los lomos de su mente, ser sobrio y esperar hasta el fin» mientras está consciente de que no ama a nadie. Dios, y mientras acaricia el odio de su prójimo. Examinémonos a nosotros mismos para no–

(1) Poner en peligro la salvación de nuestra propia alma.

(2) Poner en peligro las almas de los demás.

(3) Negar al Señor que nos compró.

(4) Y así deshonrar Dios, trae sobre nosotros “destrucción rápida”. (El Estudio.)

Negar al Señor que los rescató.–

El amo y sus esclavos

Había tres grandes manchas en la civilización del mundo al que llegó el cristianismo: la guerra , la posición de la mujer y la esclavitud. La relación del Nuevo Testamento con el último de estos grandes males se relaciona naturalmente con las palabras que tenemos ante nosotros. Esta misma cosa perversa, la esclavitud, se usa como una ilustración de la relación más alta y sagrada posible para los hombres: su sumisión a Jesucristo. Con toda su vileza, todavía no es demasiado vil para ser levantado del fango y permanecer como una imagen del lazo más puro que puede unir el alma. La palabra en nuestro texto para “Señor” es inusual, seleccionada para poner la idea en la forma más aproximada y absoluta. Es la raíz de nuestra palabra “déspota” y transmite, en todo caso, la noción de autoridad ilimitada e irresponsable. Esto no es todo. Una de las peores características de la esclavitud es la del mercado, donde hombres, mujeres y niños son vendidos como ganado. Y eso también tiene su paralelo, pues este Dueño ha comprado hombres para los Suyos. Esto no es todo; porque, así como hay esclavos fugitivos, que “separan cada uno de su amo”, y cuando se les pregunta no reconocen que son suyos, así los hombres huyen de este Señor y Dueño, y con palabras y hechos afirman que no le deben nada. obediencia, y nunca fueron esclavos de él.

I. La propiedad absoluta de Cristo. A las cosas y fuerzas materiales les habló como su gran Comandante, diciéndole a este único «Dios» y él fue, y mostró Su Divinidad, como incluso el centurión pagano había aprendido, por el poder de Su palabra, la mera expresión de Su voluntad. Pero Su gobierno en la región del espíritu del hombre es tan absoluto y autoritario, y allí también “Su palabra es con poder”. Loyola exigió de su milicia de túnica negra una obediencia tan completa que debían ser «como un cadáver» o «un bastón en la mano de un ciego». Tal requisito hecho por un hombre es, por supuesto, el aplastamiento de la voluntad y la emasculación de toda la naturaleza. Pero tal demanda cedida a Cristo es la vitalización de la voluntad y el ennoblecimiento del espíritu. El dueño del esclavo podía encargarle cualquier trabajo que le pareciera conveniente. Así nuestro Dueño da a todos Sus esclavos sus diversas tareas. Como en algunas monarquías despóticas orientales el mero placer del sultán hace de un esclavo su visir y de otro su zapatero, nuestro Rey escoge a uno para un puesto de honor ya otro para un puesto humilde; y ninguno tiene derecho a cuestionar la asignación del trabajo. ¿Qué corresponde por nuestra parte a esa soberana libertad de designación? Aceptación alegre de nuestra tarea, cualquiera que sea. La choza del esclavo, el pequeño trozo de tierra del jardín y algunos muebles, ¿de quién eran, de él o de su amo? Si él no era suyo, nada más podía ser suyo. ¿Y de quién son nuestras posesiones? Si no tenemos propiedad en nosotros mismos, menos aún podemos tener propiedad en fuera” propiamente. Estas cosas eran suyas antes y siguen siendo suyas. Tal sumisión absoluta de voluntad y reconocimiento de la autoridad absoluta de Cristo sobre nosotros, nuestro destino, trabajo y posesiones, es ennoblecedor y bendito. Aprendemos de los historiadores que se supone que el origen de la nobleza en algunas naciones teutónicas fueron las dignidades disfrutadas por la casa del rey, de las cuales todavía se encuentran rastros. El jefe de caballería del rey, o chambelán, o copero, se vuelve noble. Los siervos de Cristo son señores, libres porque le sirven, nobles porque visten su librea y llevan la marca de Jesús como Señor.

II. La compra en la que se funda esa propiedad. Este amo ha adquirido hombres por derecho de compra Para que la abominación del bloque de subasta pueda sugerir la mejor “mercancía de las almas de los hombres que Cristo hizo cuando nos compró con Su propia sangre como nuestro rescate. Primero, entonces, ese es un pensamiento muy hermoso y profundo, que el señorío de Cristo sobre los hombres se basa en Su poderoso y supremo sacrificio por los hombres. Tenemos justificación para decirle: “Oh Señor, en verdad soy tu siervo” solo cuando podemos seguir diciendo: “Tú has desatado mis ataduras”. Entonces considere que la figura sugiere que somos comprados de una esclavitud anterior a algún otro amo. El que comete pecado es esclavo del pecado. Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.

III. Los fugitivos. No nos preocupamos de preguntar aquí qué tipo especial de herejes tenía en mente el apóstol en estas solemnes palabras, ni aplicarlas a los paralelos modernos que podemos imaginar que podemos encontrar. Es más provechoso notar cómo toda impiedad y pecado pueden describirse como negar al Señor. Todo pecado, digo, porque parecería muy claro que las personas de las que se habla aquí no eran cristianos en absoluto, y sin embargo el apóstol cree que Cristo los había comprado por Su sacrificio, y por lo tanto tenía derecho sobre ellos, que su conducta y sus palabras igualmente negaron. ¡Qué elocuente es la palabra “negar” en los labios de Pedro! Es como si reconociera humildemente que ninguna rebelión podría ser peor que la suya, y renovara de nuevo la penitencia y el llanto amargo después de tantos años. Todo pecado es una negación de la autoridad de Cristo. En efecto, está diciendo: “No queremos que este hombre reine sobre nosotros”. Es en el fondo el levantamiento de nuestra propia voluntad contra Su gobierno, y la orgullosa afirmación de nuestra propia independencia. Es tan necia como ingrata, tan ingrata como necia. Esa negación se hace con acciones que se hacen en desafío o negligencia de Su autoridad, y también se hace con palabras y opiniones. (A. Maclaren, DD)