Estudio Bíblico de 2 Pedro 2:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Pe 2:10

Los que andan según la carne,… y desprecian el gobierno.

Andar según la carne

Ahora, de la tesis que él acomoda la doctrina general a su propio propósito. Si Dios quiere vengarse de todos los impíos, que estos perniciosos seductores no piensen en escapar.

1. Siguen “la carne”, no la razón y mucho menos el Espíritu.

2. Ellos “andan tras” la carne: la carne no es como un extraño, a quien rara vez encuentran; o algún amigo, a quien ven sólo de vez en cuando; o un compañero doméstico, con quien comen, beben, juegan, duermen. Pero es su comandante, bajo cuyos colores marchan. Es el peso lo que pone en marcha todas sus ruedas; los caballos que tiran de su carro, la vida misma de su corrupción, y la corrupción de su vida, sin la cual nada hacen.

3. “En la concupiscencia de la inmundicia”: una bajeza sórdida, irracional y apestosa. Después de esto anda el réprobo; todo su ser, todas las partes de él: sus ojos van tras él para mirarlo; sus oídos andan tras él para escucharlo; su boca anda tras hablar de ello; sus pies andan tras ella para perseguirla; sus manos no se quedan atrás para actuar; su corazón es ante todo para desearlo.

4. Finalmente, todo lo que pueda cruzar sus deseos, se proponen despreciar. “Despreciar el gobierno.” No esa Palabra Todopoderosa que gobierna el cielo y la tierra, sino todos los rayos de la realeza omnipotente de Dios, en Su magistratura delegada. Como si resolvieran deshonrar aquello en lo que Dios había impreso los caracteres más inmediatos de su propia suprema majestad. (Thos. Adams.)

Presuntuoso.

Presunción

La presunción es un pecado deliberado y voluntario contra la conciencia, el ejemplo o la advertencia.

1. Hay algunos que presumen de seguridad en el pecado, sin dudar en hacer el bien, mientras que no temen hacer el mal: como si este mundo fuera a durar para siempre, y el trigo y la cizaña nunca fueran a separarse.

2. Hay algunos que intentan cosas sin justificación, o esperan cosas sin promesa; esta es la presunción común del mundo. Y los que saben que no pueden vivir sin alimentarse, o cambiar de lugar sin moverse, sin embargo esperarán salvarse sin obediencia práctica.

3. Hay algunos que toman su salvación sin dudarlo, y están tan seguros del cielo que nunca dudan de lo contrario; y esto es presunción. Toda buena gracia tiene su falsificación: si en los fieles hay una modesta seguridad de su bienaventuranza en Cristo, los carnales serán inflados con una arrogancia descarada, como si su pie fuera tan seguro en el cielo como el de cualquier hombre. Para que no seamos así engañados, observen algunas diferencias entre presunción y seguridad.

(1) La presunción es natural, la seguridad sobrenatural: nacimos con eso, somos nuevos- nacido para esto: ese fue el legado de Adán, esto de Cristo.

(2) La presunción no se somete a los medios ordinarios, la seguridad no rehúsa los medios para mejorar.

(3) La presunción es sin toda duda, la seguridad siente muchas perplejidades: el que no duda de su hacienda, mucho es de dudar de su hacienda.

(4) La presunción va unida a la soltura de vida, la persuasión a una conciencia tierna: que se atreve a pecar porque es seguro, que no se atreve por miedo a perder la seguridad. (Thos. Adams.)

Presunción

es un fuego artificial, hecho de orgullo y temeridad. De hecho, es como una casa pesada construida sobre muletas delgadas; como el polvo que los hombres arrojan contra el viento, les da en la cara y los ciega. Los hombres sabios no presumen nada, sino que esperan lo mejor; la presunción es la esperanza de su ingenio. (Thos. Adams.)

Presunción

Yo escuchó el Excmo. Thomas Marshall, de Kentucky, pronunció un discurso de diez minutos en Broadway Tabernacle, en el que dijo: “Si este gran globo fuera un crisólito, y ofreciera la posesión si bebiera un vaso de brandy, lo rechazaría con desdén; y] no quiero religión, quiero el juramento de templanza”. Con esa maravillosa voz suya, tronó: “No queremos religión en este movimiento; que sea puramente secular, y mantenga la religión donde pertenece”. El pobre Tom Marshall, con toda su confianza en sí mismo, cayó y murió en Poughkeepsie con la ropa que le dio la caridad cristiana. (JB Gough.)

Obstinados.–Pecadores obstinados

La voluntad natural y no santificada del hombre es difícil de domar. Ningún príncipe puede domar la voluntad: puede cargar el cuerpo con hierros, irritar los sentidos con dolores, sí, sobrecargar los afectos con penas; sin embargo, la voluntad de un hombre sigue siendo suya: en su voluntad él es un rey, incluso mientras su cuerpo está por debajo de un esclavo. La voluntad puede hacer feliz o desgraciada la vida de un hombre, cuando la fortuna no puede hacerlo. El obstinado no necesita mayor enemigo que él mismo.

1. Los maliciosos y rencorosos (Núm 16:3).

2. Los que desesperan de la gracia ofrecida, y con ambas manos echan atrás la bondad ofrecida por Dios.

3. Condenadores de la Palabra (Os 8:12).

4. Blasfemos. (T. Adams.)

Voluntad propia

El obstinado es un esclavo de la peor parte de sí mismo; lo que es bestia en él gobierna lo que es hombre: el apetito es su señor, la razón su sirviente, la religión su esclavo, los cinco sentidos son todos los artículos de su fe; y él prefiere ser un hombre famoso en la tierra que un santo en el cielo, nada le gusta por ninguna bondad, sino porque le gustará; y le gustará porque a otros no. Si un chaparrón inoportuno cruza su recreación, está listo para caer con el cielo y pelear con Dios mismo, como si fuera agraviado porque Dios no se tomó su tiempo cuando llover y cuando brillar. Es un perro quejumbroso que le ladra a todos los caballos; y en la noche silenciosa el mismo claro de luna abre su garganta clamorosa. Todos sus procederes son tantos precipicios, y sus tentativas perentorias. No tiene paciencia para consultar con la razón, sino que determina todo simplemente por afecto y fantasía. No hay parte de él, pero a menudo inteligente por su voluntad. Sus costados estarán doloridos con rayas, y gracias a su voluntad por ello. Sus entrañas están vacías y se quejan de que su voluntad les roba el sustento. Sí, no pocas veces, su voluntad quebranta el pacto, y su cuello paga la pérdida. Es el mejor cliente del abogado, su propio adulador y la cera del diablo, para tomar la impresión que le dará. (T. Adams.)

Sin miedo a hablar mal de las dignidades.—

Hablando mal de las dignidades

En la descarga de esta artillería del infierno contra las glorias y poderes que Dios ha ordenado, podemos considerar cuatro particulares: la bala, el mosquete, el polvo, y la marca. El mosquete es la malicia del corazón; el polvo el rencor de la lengua; la bala es blasfemia, deshonra de magistrados; la marca, o trasero, es dignidades,

1. Esta pieza está cargada con tres balas mortales, calumnias, murmuraciones, amotinamientos.

(1) Los calumniadores piensan que es un punto de ingenio traducir la magistratura. Los escándalos de los grandes hombres rara vez tienen padres; matan y no informan.

(2) Los murmuradores, aunque no difunden escándalos escritos de la magistratura, murmuran lamentándose de las excepciones a sus acciones.

(3) Los amotinados hablan tan mal de las dignidades que levantan el mal contra las dignidades. El que envenena al pueblo con una mala opinión de su príncipe, es el traidor más peligroso.

2. El motor que lleva esta traviesa carga es la lengua. Vuela ligero, pero hiere mucho. No es más que un miembro pequeño, pero el más ágil de un hombre, capaz de hacer daño tanto en el cuerpo como en el alma.

3. El polvo que carga la lengua, y lleva este tiro de blasfemia, debe necesitar la malicia, el salitre de un odio rencoroso.

4. El apóstol llama dignidades, glorias, a las culatas contra las que dispara esta artillería pestilente. Dios no sólo los ha puesto como vicerregentes en Su propia habitación, sino que también les ha otorgado dones para un designio tan grande. Los buenos reyes no son bendiciones ordinarias: un general digno vale la mitad de un ejército; como Moisés y Josué, cuya fe luchó más por el campamento que el campamento luchó por ellos. Inferencias:

(1) Glorias son, ¿por qué entonces no habrían de ser gloriosas? Que su pompa, vestimenta, dieta, vivienda, todo sea magnífico; que nada falte a su estado de quien depende el estado de todos.

(2) Dignidades que son, por lo tanto deben ser dignos–

(a) De admisión.

(b) En ejecución. No cobardes, no soberbios y desdeñosos, ni codiciosos. (T. Adams.)