Estudio Bíblico de 2 Pedro 2:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Pe 2:15-16

Siguiendo el camino de Balaam.

Balaam

I . Empezamos con la parte buena del carácter de Balaam. Balaam fue un verdadero profeta de Dios. Fue el último profeta bajo la dispensación patriarcal. Tenía el conocimiento de la religión, la fe en el futuro Mesías y la oración por la gran bendición: una muerte de paz y esperanza.

II. Consideremos ahora el carácter de Balaam; como puede llamarse, la parte mala. Lo malo del carácter de Balaam fue que unió a su religión, fe y oración, los errores de la cabeza, que arruinaron su religión, y los vicios del corazón, que arruinaron su fe y oración. cumplió con las prácticas de los idólatras que lo rodeaban; y fue culpable de ese amor al dinero que lo hizo desear el pago de la injusticia y recibir las recompensas de Balac, en contra de las advertencias de su conciencia y su conocimiento de Dios. Ahora debemos considerar la razón especial por la cual el asno mudo, sobre el cual cabalgaba el profeta, era el canal más adecuado por el cual Dios censuraría, primero, su idolatría, y luego su codicia.

1. Y primero, el asno mudo era el canal más adecuado por el cual Dios reprobaría la idolatría de Balaam. Era como si viniera una voz del Dios de Israel, diciéndole al profeta: “¿Abandonarás al único Dios verdadero y te unirás, por causa del dinero, a la necia idolatría de la gente que te rodea? Abriré la boca del más estúpido de sus ídolos para reprocharte, profeta de Dios, para convencerte, y así convencerlos, de que Yo soy el único Dios, el único dador de toda la utilidad del instinto que ha causado el asno mudo para ser adorado y honrado.”

2. Así también el asno fue el canal más adecuado para la reprensión de la avaricia de Balaam. El asno salvaje de Oriente no era, como se imagina demasiado a menudo, el mismo tipo de animal que entre nosotros. Fue seleccionado, por su tamaño y belleza, para ser portador de reyes, magistrados y príncipes; y puede decirse, por lo tanto, que su uso estaba limitado a aquellos que eran los líderes y los ricos entre el pueblo. Ahora bien, el único paliativo que puede alegarse para el amor al dinero es la pobreza que teme a la necesidad, o que desea las ventajas que el dinero confiere. Balaam no tenía excusa para la codicia que amaba el salario de la injusticia, y la prueba de todo esto era el mero hecho de poseer el animal que sólo poseían los ricos, los grandes y los ricos. Cuando el Señor, por lo tanto, abrió la boca del asno, fue como si Dios dijera: “¿Por qué el profeta del Dios verdadero ha de ser así descarriado por la esperanza del dinero? ¿Por qué el profeta del Dios verdadero debe amar el premio de la injusticia? ¿No es la posesión y el uso del asno mudo sobre el que cabalgáis, la prueba y la demostración a todos los que os rodean de que ya disfrutáis de todo lo que la ambición humana suele desear y de toda la avaricia humana suele codiciar? Estar contento. El más maravilloso de todos los milagros de Dios fue obrado para probarnos el aborrecimiento de Dios del más común de todos los pecados que nos acosan, para que aprendamos a evitar esa “codicia que es idolatría”. (G. Townsend, DD)

Balaam

De la melancólica historia de este malvado hombre hagamos su debido uso.

1. Enseña el peligro de ceder en primera instancia a la tentación. Una vez vencidos, hemos perdido la mitad de nuestras fuerzas.

2. Nuevamente, esta historia nos enseña que una disposición religiosa hace siempre la mayor y mejor parte del carácter de cada hombre. Los talentos resplandecientes son lo que los hombres desean, pues procuran la admiración del mundo; pero vemos a los ojos de Dios que es de otra manera. A menudo se los da a los más indignos. Un buen corazón los vale a todos, y nos hará ilustres, cuando todo lo demás se convierte en nada.

3. Aprendemos, además, de esta historia, el terrible estado de ser lo que las Escrituras llaman desamparados de Dios.

4. Pero el uso más obvio de la historia es convencernos de la insensatez y la maldad de actuar bajo dos personajes, de ocultar un mal corazón bajo los pretextos de la religión. Lo que duele cuesta: la atención constante a cada palabra y acción. De hecho, costaría menos ser bueno en serio. Rara vez la hipocresía llevó su engaño a la tumba. ¿Las mejores ganancias de la hipocresía nos recompensarán por una mala conciencia? (W. Gilpin, MA)

El tonto del culo… prohibió la locura del profeta.—

Lecciones del asno de Balaam

La locura de Balaam lo había convertido en una bestia, y ¿por qué no podría una bestia enseñar a otra? En algunas cosas el asno superaba a su amo.

1. Ella vio el juicio, él estaba ciego: el instinto la instruyó mejor que la razón y la religión lo había iluminado.

2. El asno tenía lengua de equidad; el profeta lengua, mano y corazón de iniquidad.

3. El asno no era capaz de pecar, y por lo tanto se justificó a sí mismo; el maestro estaba tan enojado con el pecado que necesitaría arruinarse a sí mismo.

Observaciones:

1. El vaso más débil puede contener el mejor licor. Los impuros se aferran al cielo, mientras que los hombres de conocimiento a menudo se revuelcan en los deseos de la carne y la sangre. Estamos ordenados para juzgar a los ángeles; pero si degeneramos de nuestra prerrogativa, ángeles, hombres, infieles, rameras, sí, incluso bestias y piedras, serán nuestros jueces.

2. Como Balaam procede con descaro, así lo hace el asna con reprensión. A cada paso ella le respondía, en cada pasaje se salía con él. No podemos correr tan rápido pero Dios puede adelantarnos, ni ser tan astuto pero Él puede enseñar hasta a una bestia a sobrepasarnos.

3. Las criaturas sensuales están preparadas para condenar nuestros pecados y reflejar nuestros males sobre nosotros. Pedro tiene un gallo para decirle su cobardía, y Balaam un asno para reprobar su avaricia. No hay criatura muda cuando Dios le pide que hable. Si no hubiera predicadores para declamar, ni conciencia para acusar, las mismas criaturas llorarían. Las camas, los tableros, las paredes, las ventanas, los mercados, los armarios deberían tener lenguas para condenarnos. (T. Adams.)

Balaam

Para Para nosotros, la narración en su conjunto está marcada visible y ampliamente con la marca de la flecha del cielo. Como dice Canon Kingsley, es uno que nunca habría sido, nunca podría haber sido inventado por los judíos. Nunca hubieran puesto en boca de un profeta pagano las sublimes declaraciones evangélicas que pronuncia Balaam. Evidentemente, el personaje está extraído de la vida. Procederemos a señalar algunos de esos rasgos de verdad y experiencia.

I. Lo primero que nos llama la atención en la historia de Balaam es que tenemos aquí a un hombre muy malo, aunque un verdadero profeta. Era avaro: “su corazón estaba ejercitado en avaricia”, “él corría con avidez tras la recompensa”. Algunos de ustedes pueden pensar que no es un pecado muy grande, pero las Escrituras lo califican como idolatría. Balaam, sin embargo, fue peor que eso. Al igual que Simon Magus, estaba deseoso de convertir los dones de la inspiración en una pequeña ganancia mercenaria y de convertir las cosas del reino en un asunto de trueque. Sí, peor que eso. Corrió atropelladamente hacia el mal; y no sólo cuando se le reprendió, rehusó obedecer, sino que se desesperó en la desobediencia. No se sabe a qué puede descender un hombre. Los dones no son gracias; Los grandes hombres no siempre son buenos hombres. Los logros intelectuales, como algunas otras cosas, pueden ser valorados demasiado. Más vale el idiota más bobo que se arrastra que el vencedor laureado que, para alcanzar su fin, ha prostituido sus poderes al príncipe de las tinieblas.

II. Tenemos un ejemplo sorprendente de aparente obediencia a la voluntad divina que enmascara un corazón poco sincero, Balaam ha sido llamado un hombre concienzudo. Deberíamos objetar eso. Aun así, tenía una idea notablemente clara de la fidelidad de Dios, de Su inmutabilidad, de Su justicia intachable, de Su verdad inflexible. Tenía conciencia, aunque la usaba muy mal. La conciencia era lo suficientemente fuerte en él para convertirlo en un cobarde; para hacerle ahora esto, ahora aquello. No era lo suficientemente fuerte en él para elevarlo por encima del fascinante poder del mal. De ahí esas inconsistencias que, como las influencias confusas de la luz y la sombra, hacen de este hombre un problema tan grande como cualquier otro en la historia. ¡Oh, seamos lo que seamos, Dios nos ayude a ser verdaderos!

III. Vemos cómo Dios con frecuencia concede en el juicio los deseos de un hombre. Algunos de nosotros nos hemos preguntado mucho por qué Dios, la segunda vez que Balaam le preguntó, dijo: “Ve con los hombres”; y, sin embargo, “para que se encendiera su ira” porque Balaam hizo precisamente lo que le había dicho que hiciera. Ahora bien, esta dificultad se resuelve con dos pasajes de la Escritura: uno está en Eze 14:1-23., donde se nos dice algunos de los ancianos de Israel vinieron y se sentaron delante del profeta, y la Palabra del Señor vino a él, diciendo: “¿Seré consultado por ellos? Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor, a todo varón de la casa de Israel que hubiere puesto sus ídolos en su corazón, y puesto delante de su rostro el tropiezo de su iniquidad, y viniere al profeta, yo, Jehová, le responderé. conforme a la multitud de sus ídolos.” El otro pasaje está en 2 Tesalonicenses

2. “Dios les enviará un poder engañoso para que crean una mentira”. Él “se complacía en la injusticia”. ¿Crees que Dios le iba a dar a ese hombre repetidamente respuestas correctas y llenas de gracia cuando sabía que lo que pedía no le agradaba a Dios? ¡No! al perverso Dios se mostrará perverso. Si un hombre “no acepta el consejo divino”, no sirve de nada repetir y repetir lo que Dios quiere que haga, ni se corresponde con la majestad de Dios. Él dirá: “Bueno, entonces, no aceptarás un no por respuesta; Os he dicho las consecuencias; hágase entonces como tú quieres. Muchas veces no habría manera más segura de afligirnos que darnos lo que deseamos.

IV. Aquí se ilustra esa ley secreta por la cual el pecador casi se ve obligado a continuar. Cree que puede detenerse cuando le plazca. ¡No hay tal cosa! excepto que la gracia de Dios ayuda en el esfuerzo. ¡Ve con los hombres! dijo el ángel. Veo que tu corazón todavía anhela el oro de Balak, no estás confesando seriamente tu pecado ni estás realmente de acuerdo con el juicio Divino. ¡“Ve” entonces con ellos! ¿No ilustra eso el camino de la providencia de Dios con miles y miles? El sensualista tan pronto como se ha entregado a una pasión sin ley, comienza a ver la locura de ello; pero ¡cuán pocos se vuelven e imploran ayuda y piden perdón a Dios Todopoderoso! ¡Continuar! dice el ángel. El miedo al descubrimiento, el creciente poder de la costumbre, la fuerza aumentada de la mala pasión, la vergüenza del reconocimiento, los lazos de asociación, todos, como las malas hierbas que rodean al hombre que se ahoga, obstaculizan los intentos de auto-rescate. Hay una inevitable presión desde atrás que, una vez que se da el paso en falso, casi obliga a continuar.

V. Aquí se nos ha presentado la imagen de un hombre abandonado por Dios, no al principio, sino finalmente. Si podemos decirlo así, al principio Dios parecía tener agrado por ese hombre; ¿En verdad, por lo que finalmente réprobo transgresor en un tiempo no le agradó? “Vivo yo, dice el Señor, que no quiero la muerte del impío”. (G. Short, BA)