Estudio Bíblico de 2 Pedro 3:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Pe 3:13-14
Busca nuevos cielos y una nueva tierra.
Nuevos cielos y nueva tierra
A aquí surge la pregunta de si los nuevos cielos y la nueva tierra serán creados a partir de las ruinas de lo antiguo. La idea de la aniquilación de tantos cuerpos inmensos y gloriosos, organizados con destreza inimitable, es lúgubre y aterradora. No debe creerse sin la prueba más decisiva. Por otro lado, es un pensamiento muy animado que esta creación visible que el pecado ha estropeado será restaurada por nuestro Jesús.
1. Las palabras que se emplean para expresar la destrucción del mundo no implican necesariamente aniquilación. Las cifras tomadas del desgaste de un vestido y de la desaparición del humo, ninguna de ellas importa la destrucción de la sustancia. Porque la sustancia de un vestido cuando se enmohece, y del humo cuando se desvanece, no se aniquila; sólo se cambia la forma. ¿Se dice que el mundo perecerá? La misma palabra se usa para expresar la antigua destrucción del mundo por el diluvio. ¿Se dice que el mundo tendrá un fin y no existirá más? Esto puede entenderse sólo de la presente organización del sistema visible. El poder natural del fuego no es el de aniquilar, sino el de disolver la composición y cambiar la forma de las sustancias.
2. Nuestro texto y varios pasajes similares me obligan a creer que se levantarán nuevos cielos materiales y una nueva tierra material para suplir el lugar de aquellos que la conflagración habrá destruido. Permitido esto, parece más natural suponer que se emplearán los viejos materiales que que serán aniquilados y creados nuevos en su lugar. Sabemos que los cuerpos glorificados de los santos serán formados de materiales que ahora existen en la tierra, y que incluso el cuerpo glorioso de Cristo no está formado de ningún otro.
3. Los cielos nuevos y la tierra nueva parecen eminentemente representados como parte del vasto plan de restauración que Cristo se comprometió a llevar a cabo. Pero no es parte de Cristo en esta obra crear de la nada, sino sólo renovar.
4. El tiempo del advenimiento de Cristo para el juicio se llama “los tiempos de la restauración de todas las cosas”.
5. Pero el pasaje en el que se basan principalmente los defensores de la renovación aún no se ha producido (Rom 8:1-39.). Si, pues, por “la criatura” se entiende “toda criatura” o “toda la creación”, ¿cómo ha de “ser librada” toda la creación, en la resurrección, “de la servidumbre de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos? ¿de Dios?» No por aniquilación, sino por una gloriosa renovación. Pero ¿por qué, si los cuerpos celestes han de continuar existiendo, han de ser disueltos por el fuego, si no están, hasta donde sabemos, contaminados, como lo está nuestra tierra, por el pecado? Un fin de su disolución puede ser que por una composición diferente de sus materiales puedan volverse más puros y gloriosos. Otro fin puede ser hacer una exhibición memorable del aborrecimiento de Dios de todo lo que ha tenido la conexión más remota con el pecado. Han servido al hombre apóstata y lo han iluminado en su curso de rebelión. Alzad vuestras cabezas, oh pueblo de Dios, y cantad, porque vuestra redención está cerca. Que aunque sois pobres en este mundo, los cielos nuevos y la tierra nueva serán todos vuestros. Vosotros que ahora debéis caminar sobre la tierra cojos y cojos, mientras el mundo traquetea a vuestro lado en sus espléndidos equipos, pronto haréis fáciles excursiones de estrella en estrella y de mundo en mundo. (E. Griffins, DD)
La nueva creación
Un cielo nuevo y una tierra nueva
1. Primero, la destrucción del mundo que ahora es. No solo los cielos, sino también “los elementos”. La luz, el calor, el aire, la humedad, todos estos caerán bajo la acción del fuego final. Luego “la tierra”, donde Dios plantó el Edén de la antigüedad, y cuyo suelo virgen fue pisoteado por una humanidad sin pecado; tierra, donde están Belén, Getsemaní y el Calvario, con todos sus santos recuerdos de sufrimiento y de gozo y de triunfo. Entonces no sólo la tierra, sino las cosas que están sobre la tierra; todo lo que el arte humano, el trabajo humano y la habilidad humana pueden haber añadido a la tierra o reconstruido a partir de cosas materiales. Luego los medios: fuego. El fuego es la fuerza más poderosa que conocemos en el mundo material. La ciencia nos ha enseñado que todavía no se ha encontrado ningún material que el fuego no pueda derretir. Y el fuego no es sólo la fuerza más poderosa, sino la más universalmente difundida. Lo encontramos en todas partes: en el vegetal, en el animal y en el mineral. Hay fuego en el árbol que crece, y por eso el salvaje tomará dos palos y, frotándolos enérgicamente, producirá una chispa y una llama. Aunque hay mucha humedad en la madera, no obstante puede producir fuego de ella. Hay fuego en la misma piedra que pisas. De ahí las chispas que ves brotar bajo el corcel encabritado, oa veces ocasionadas por tus propios pasos agudos. Hay fuego en el agua. Si no lo hubiera, estaría todo congelado. El fuego entra en la constitución de nuestro propio cuerpo. Hay calor en la piel y en la carne, en la sangre y en los huesos y en los tendones; y hace que la vida se encienda desde la planta del pie hasta la coronilla misma de la cabeza. Esta tierra nuestra fue una vez un mar de lava fundida. Ahora se enfría en la superficie, y esto constituye la corteza del globo; pero si fueras a excavar siete millas a través de esa corteza, todavía te encontrarías con el océano de lava líquida. Y Dios sólo tiene que soltar este tesoro de fuego de su lugar secreto, y entonces se precipitará con furia destructiva de mundo en mundo y de sistema en sistema. Ningún muro puede construirse como una barrera para detener su progreso. Entonces observarás otra cosa: la manera. “Muere con gran ruido”. Las manifestaciones de Dios al hombre son a veces tranquilas, pacíficas y tranquilizadoras. En otras ocasiones Sus manifestaciones van acompañadas de cosas que despiertan terror o crean alarma. Así fue en relación con el Sinaí. Entonces esta gran crisis es designada como el día del Señor, el día del Señor Jesús. ¿Por qué se designa el día de Cristo?
(1) Será el día del Señor Jesús, porque las transacciones del día serán estar todo basado en la obra mediadora de Cristo.
(2) Porque será el día de la vindicación de Cristo contra todas las falsedades y los prejuicios y los juicios erróneos que los hombres se han entretenido acerca de Cristo.
(3) Entonces es el día del Señor a diferencia del día del hombre. Es tu día ahora; y les digo a los jóvenes que ahora es su día para hacer lo que les plazca: rebelarse contra Dios. Pero será el día del Señor cuando los cielos, estando en fuego, se disolverán.
2. Luego, la reconstrucción de una nueva tierra a partir del material de la antigua. La renovación de la tierra y el cielo será algo que sucederá después de la destrucción de la vieja tierra y el viejo cielo. Ahora debemos tener en cuenta que en el mundo material nada se aniquila. Querrá todo el oro para pavimentar las carreteras de la Nueva Jerusalén. Querrá los diamantes y las piedras preciosas para adornar las almenas de la ciudad de los santos. Él los pondrá a todos en un caldero hirviendo y los derretirá, purificará y purgará, y los hará aptos para la erección del futuro hogar de los santos. “Esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia”. La riqueza del pecador está guardada para el justo. Ellos heredarán la tierra, y los impíos no tendrán parte en ella en absoluto. Pero, ¿esta vieja tierra será maldita para siempre? No. La obra de Jesucristo como Redentor no estaría completa. Después de haber salvado al hombre, tendrá que efectuar la restitución de las cosas tanto como de los hombres. Tendrá que sacar la maldición del corazón de la tierra, y así silenciar el grito de una creación que gime. Y permítanme decir que este cielo nuevo y tierra nueva, en su forma purificada, serán muy superiores a nuestro antiguo hogar. ¿Qué encontramos aquí? Bestias de presa merodean por los desiertos. En los cielos nuevos y la tierra nueva “no habrá allí león, ni bestia feroz subirá sobre él”. En la vieja tierra se arrastran víboras venenosas y reptiles venenosos, ya veces infligen dolor, e incluso la muerte, a nuestros semejantes. Pero en los cielos nuevos y la tierra nueva nunca se verá nada que dañe y destruya en todo el monte santo de Dios. En esta tierra vieja ¿qué encuentro? El aire está cargado de pestilencia, desolación y muerte. Pero en los cielos nuevos y la tierra nueva, la atmósfera será limpiada de todas las influencias nocivas, y los habitantes nunca dirán: «Estoy enfermo». Aquí el tiempo pone su mano destructora sobre los monumentos más poderosos que el hombre jamás haya erigido. Pero en los cielos nuevos y la tierra nueva “ni la polilla ni el orín corrompen, y los ladrones no minan ni hurtan”. La inmortalidad está poseída por todo lo que hay allí. La herencia es “incorruptible e incontaminada, y no se marchita”. En los cielos nuevos y en la tierra nueva no habrá más mar, ningún elemento de destrucción allí. Y luego miro los cielos sobre mí, tan magníficos en una brillante noche estrellada; pero no puedo dejar de recordar las alternancias de calor y frío, el calor insufrible del verano y el mayor calor soportado en otras partes del mundo además de la nuestra, y el frío insufrible del invierno. Pero en los cielos nuevos y la tierra nueva no habrá tales alternancias. No hay necesidad de sol ni de luna, sino que el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su lumbrera. En esta vieja tierra, los corazones de los justos son heridos y traspasados hasta lo más profundo por la maldad de quienes los rodean. Pero en los cielos nuevos y en la tierra nueva “mora la justicia”. No habrá tristeza ni sufrimiento por la maldad de los hombres que se rebelan contra el Señor altísimo.
El cielo final
Solo había una palabra entre el caos y la creación—no es necesario que haya más que uno entre la sustentación y la disolución del marco universal. ¡Y estamos buscando estas cosas! ¡A esta promesa esperamos llegar! ¡Es la meta de la bienaventuranza consumada!
1. Evidentemente, el escenario que ocupamos estaba destinado a un gran sistema de vida. Apenas hay lugar o elemento en el que no pueda encontrarse. Es un gran artificio para todas las formas y tipos de existencia. No tendría sentido, correr hacia el despilfarro, si no fuera por esta intención. El aire, la tierra, el agua se aglomeran con sus diversas tribus. Se consulta la felicidad de cada uno, función y costumbre concuerdan perfectamente con la provincia y sostén que se les da, y ninguno que examina y razona las causas últimas de las cosas puede dudar de la voluntad del gran Maestro y Señor de todo. Sin embargo, el que fue hecho el último de todas las criaturas terrestres es el más grande: para él todos son tributarios y servidores, y Dios le ha dado dominio sobre ellos. Entonces, con seguridad, cuando haya nuevos cielos y una nueva tierra, el hombre, la figura capital del sistema actual, se elevará aún más prominentemente. Allí no necesitará ayuda ninguna criatura inferior. Su espíritu ha descendido a esa tierra que ya no existe. Pero él no está solo. Los espíritus ministradores que ministraron a los herederos de la salvación durante esta vida serán sus compañeros en medio de estos campos más hermosos.
2. El mundo en el que habitamos, con todos sus apéndices apropiados de aire circundante y luz suprema, es un tejido material. Si, por tanto, se han de constituir nuevos cielos y una nueva tierra, deben ser materiales y relacionados con el espacio, o la figura no se sostiene. Y todo lo concerniente a esa morada parecería confirmarlo. Tiene sus entradas, sus dimensiones, sus límites, lo que se puede “ver”, lo que se puede “oír”. La carne de los santos resucitados se ve en esos bordes. El cuerpo glorioso del Hijo Eterno es el centro de todas las atracciones e influencias beatíficas.
3. Las obras visibles de Dios son los medios por los cuales las criaturas inteligentes se elevan en sus pensamientos hacia Él y juzgan de Él. Estos son los monumentos de Su existencia y perfecciones naturales. El cielo y la tierra varían y multiplican la demostración perfecta de una Primera Causa, Su habilidad, Su poder y Su generosidad. Cuando leemos, en consecuencia, de “los cielos nuevos y la tierra nueva”, no podemos dejar de inferir que estarán impresos con las mismas designaciones. ¿Cómo se «buscarán» e interpretarán las profundidades de esos cielos, cómo se «buscarán» e interpretarán los horizontes siempre en expansión de esa tierra para las alabanzas de Aquel cuya gloriosa majestad brilla desde su incomparable marco? l
4. La comunidad de los santos es ahora un hecho grato: son uno. Un cielo nuevo y una tierra nueva abrazarán ahora a toda su multitud. Dios les ha preparado una morada. Todos son llevados a casa.
5. Mientras que el estado actual de nuestra estancia abunda en vida multitudinaria, mientras que es principalmente administrativo para la vida del hombre, no podemos dejar de asombrarnos de la invención y la plenitud de aquellas provisiones que dan vida general, y particularmente la de hombre, su mayor felicidad posible y su ejercicio más libre posible. Nosotros, sin embargo, nos jactamos de una vida de funciones y objetivos más elevados. Tener una mente espiritual es vida y paz. El espíritu de vida lo insufla en nuestra alma. Aunque el cielo y la tierra no pueden afectar este nuevo modo de ser, esta vida de fe, sin embargo, las pasiones y preocupaciones del presente están perpetuamente en guerra con ella. Pero “los cielos nuevos y la tierra nueva” favorecerán tanto la vida interior, la vida del espíritu, como estas conveniencias y leyes mundanas sostienen ahora nuestra vida inferior.
6. Si la condición futura de felicidad y gloria que será preparada para los redimidos puede expresarse así, podemos esperar que, a pesar de la diferencia entre ella y “esta esfera diurna visible”, habrá ciertos puntos de semejanza . ¿Cuáles son ahora las marcas de nuestra morada? Cielos–tierra. ¿Cómo se describe nuestra morada eterna? Cielos nuevos, tierra nueva. ¿No hay en el primero un análogo del segundo? ¿No es el segundo el reflejo del primero? ¿No hubo una sombra de ideas que parecerán familiares a los santos en esa gloria? Lo que es inferior en apetito e instinto se elimina. Pero, ¿no hay belleza en forma y color que el ojo pueda contemplar? ¿No hay armonías deslumbrantes para el oído? Todo aquí puede ser rudimento y cifra para ser evolucionado e interpretado en lugares muy lejanos del universo. Por una escala graduada, ahora podemos ascender a través de una serie ascendente de cambios progresivos hasta llegar al clímax de todos.
7. Pero este supuesto paralelismo, aunque desigual, entre estos diferentes escenarios de la existencia, comprende un ejercicio de memoria distinta y perfecta. El “cristal terrible” de los nuevos cielos, el hermoso paraíso de la nueva tierra, debe recordar al antiguo.
8. La manera en que los cielos y la tierra actuales son suplantados por los nuevos declara que una medida de felicidad está asegurada por el intercambio que corresponde perfectamente a la revolución solemne. La alegría es el fruto invariable de un cristianismo bien apreciado.
9. Nada marca más claramente la maldad del pecado que la diferencia que a menudo se supone en las Escrituras entre el hombre y las escenas de su habitación. Estos son llamados a levantarse y declarar contra él. Se le representa como el único “destituido de la gloria de Dios”. Son fieles a su propósito, mientras que él se ha desviado del fin para el que fue creado y dotado. De ahí esos terribles apóstrofes con los que se invocan los objetos inanimados, como si incluso pudieran condenarlo. Son convocados, como tantos testigos y magistrados, a denunciar sus crímenes. Pero “los nuevos cielos y la nueva tierra” no rodearán nada que pueda ofender. Se corresponderán con todo lo que abracen. Sus elementos puros sólo abarcarán lo puro.
10. Dado que el cielo y la tierra combinan todas nuestras ideas de lo bello y lo grandioso, dado que éstas completan nuestra esfera presente de vida y acción, la continuación de tal maquinaria en un estado futuro debe darnos a entender la diversidad de su bien. Aquí está cada constituyente de nuestro placer, ya sea sensual o intelectual. De arriba o de abajo derivamos todas nuestras gratificaciones. Hay una variedad infinita.
11. No tenemos tales imágenes de permanencia como esas obras de Dios de las que hablamos. “Para siempre, oh Señor, permanece tu palabra en los cielos”. “Te temerán mientras duren el sol y la luna”. “La tierra permanece para siempre.” Dios suspende la prueba de su fidelidad sobre estas ordenanzas, sobre el pacto del día y la noche. Sin embargo, estamos advertidos de su ruina. Entonces, si estos monumentos de lo que es duradero han de ser destruidos, si el azul se desvanece y el globo se descompone, ¡cuán ciertamente podemos considerar en los nuevos cielos y la nueva tierra el comprobante de una inmortalidad adecuada! Su sol nunca más se pondrá. Sus tejidos refulgentes no se pudrirán. ¡Son las señales perfectas de una duración que no admite intervalos ni necesita monitores, que no pueden dividirse en edades ni contarse por las estrellas!
12. El poder de Dios proteger y bendecir no pocas veces se basa en Sus logros creativos. “Mi socorro viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra.” “Jehová, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sión”. “Feliz el que tiene por ayuda al Dios de Jacob, que hizo los cielos y la tierra”. Los dolientes, los oprimidos, los perseguidos han buscado a Aquel que había hecho todas estas cosas; de ahora en adelante no podrían desconfiar ni menospreciar Su ayuda y bendición. Los mansos de la tierra estaban a salvo bajo el cuidado de Aquel que la hizo. Los nuevos cielos y la nueva tierra están formados por el mismo artífice omnipotente, el Dios de la verdad y de la salvación, y de la misma manera Él se propone que apoyen la quietud y la seguridad de Su pueblo para siempre. El que los crió será su Dios mientras duren. Son la evidencia estándar y el comprobante de lo que Él puede y hará a favor de ellos.
Cielos nuevos y tierra nueva
1 . Sabemos históricamente que la tierra, que una tierra sólida y material, puede formar la morada de criaturas sin pecado en plena conversación y amistad con el Ser que las hizo. El hombre, al principio, tenía por lugar este mundo y, al mismo tiempo, por privilegio, una comunión sin nubes con Dios, y por perspectiva una inmortalidad que la muerte no interceptaría ni acabaría. Era terrestre en cuanto a condición, y sin embargo celestial en cuanto a carácter y disfrute. Esto puede servir para rectificar una imaginación, de la que pensamos que todos deben ser conscientes, como si la grosería del materialismo fuera sólo para aquellos que habían degenerado en la grosería del pecado. Si nuestro lugar de eterna bienaventuranza fuera tan puramente espiritual como comúnmente se imagina, entonces el alma del hombre, después de haber abandonado su cuerpo al morir, lo abandonaría definitivamente. Esa masa de materialismo con la que está asociado en la tierra, y que muchos consideran como un estorbo, debería dejarse pudrir en la tumba, sin ser visitada de nuevo por un poder sobrenatural, o resucitada del polvo inanimado en el que se había resuelto. Habrá, es cierto, un cambio de constitución personal entre un buen hombre antes de su muerte y un buen hombre después de su resurrección; sin embargo, no será liberado de su cuerpo, sino que será liberado. del principio corrupto que está en su cuerpo—no que el materialismo que ahora lo rodea será eliminado, sino que la mancha del mal que ahora impregna este materialismo será eliminada. Y este será su cielo, que servirá a Dios sin lucha y en pleno vendaval de deleite espiritual, porque con la plena concurrencia de todos los sentimientos y todas las facultades de su naturaleza regenerada. La gran plaga constitucional de su naturaleza ya no lo turbará; y habrá el encanto de una afinidad general entre la pureza de su corazón y la pureza del elemento que respira. Pero el mayor homenaje que conocemos al materialismo es el que Dios manifestado en la carne le ha rendido. Que Él, la Divinidad, debió envolver Su esencia insondable en una de sus envolturas; que Él sea ahora entronizado en la supremacía universal, que la humanidad sustancial y encarnada sea así exaltada, ¿parece esto la abolición del materialismo, después de que su sistema actual sea destruido; ¿O no prueba más bien que, trasplantada a otro sistema, será preferida a los honores celestiales, y prolongada en la inmortalidad por todos los siglos?
2. Pero aunque sea un paraíso de los sentidos, no será un paraíso de la sensualidad. Habrá cielos y tierra, parecería, en la próxima gran administración, y con esta especialidad para diferenciarla de la presente, que será un cielo y una tierra “en los cuales mora la justicia”. Si la gran característica de la espiritualidad que ha de prevalecer en un cielo futuro fuera que fuera una espiritualidad de la esencia que entonces ocupaba e impregnaba el lugar del que el materialismo había sido barrido, no podríamos, por ningún método posible, aproximarnos a la condición estamos en la actualidad a la condición que debemos mantener eternamente. Pero cuando se nos dice que el materialismo debe mantenerse, y que la espiritualidad de nuestro futuro estado no reside en el tipo de sustancia que ha de componer su marco, sino en el carácter de quienes lo pueblan, esto pone, si no la plenitud del cielo, al menos un anticipo del cielo, a nuestro alcance. No tenemos que esforzarnos en una cosa tan impracticable como la de diluir la economía material que está fuera de nosotros; sólo tenemos que reformar la economía moral que está dentro de nosotros. Esto le aclarará cómo es posible que se pudiera decir en el Nuevo Testamento que el «reino de los cielos estaba cerca» y cómo, en ese libro, su lugar está marcado, no señalando localmente a ningún lado. , y diciendo: He aquí, o he aquí, sino por la simple afirmación de que el reino de los cielos está entre vosotros. Y de ahí un gran propósito de la encarnación de nuestro Salvador. Él descendió entre nosotros en la plena perfección del carácter del cielo, y nos ha hecho ver que es un carácter que puede encarnarse. Aprendemos de Cristo que las gracias celestiales son todas ellas compatibles con el desgaste de un cuerpo terrenal y las circunstancias de una habitación terrenal. Y si solo tuviéramos el carácter del cielo, no tardaríamos en sentir qué es lo que esencialmente constituye el consuelo del cielo. Amemos la justicia que Él ama, y odiemos la iniquidad que Él aborrece, y esto, por sí mismo, ablandaría y sintonizaría tanto el mecanismo de nuestra naturaleza moral, que en todos sus movimientos debería haber gozo. Hágase la voluntad de Dios aquí como allá, y no sólo el carácter y la conducta serán los mismos aquí que allá, sino que también se parecerán entre sí en el estilo, aunque no en el grado de su bienaventuranza. Y aquí podemos señalar que la única transmisión posible de este nuevo principio al corazón es el evangelio de Jesucristo. (T. Chalmers, DD)
El universo externo del hombre asumiendo una forma real
1. Nuestro planeta ya ha sufrido cambios algo análogos. La geología nos daría a entender que este globo ha pasado por numerosos cambios.
2. La aparente indestructibilidad de la materia.
3. Los hechos morales que han acontecido en esta tierra.
4. El contexto lo hace evidente. Para que el lector no crea que el fuego destruirá por completo este hermoso mundo, era natural que San Pedro insinuara que de él surgirían un cielo nuevo y una tierra nueva.
1. Morará universalmente.
2. Morará supremamente. Ahora, dondequiera que se encuentre, está en un estado servil. El derecho está bajo el pie del poder.
3. Hará morada exclusivamente. No habrá nada de carácter contrario.
4. Morará permanentemente. Sus regiones nunca serán invadidas, su autoridad nunca será sacudida, su gloria nunca será eclipsada por el mal. Esta justicia que mora en nosotros es su gloria. Los objetos más brillantes y majestuosos de la naturaleza mirados a través de un corazón corrupto carecen de interés. Nadie puede ver la belleza de Dios en el mundo externo si no tiene belleza moral en su interior; nadie puede captar las dulces armonías externas si no tiene las armonías morales internas. El alma es la medida y el espejo del universo del hombre.
1. Evidencia suficiente para creer que estos nuevos cielos y tierra aparecerán. Mirar significa esperar; esperar implica razón.
2. Convicción de que algunas ventajas se derivarán de la apariencia. Mirar implica deseo; el deseo implica lo deseable. (D. Thomas, DD)
Las cualidades de la nueva tierra
1. La tierra de ultratumba es nueva; por lo cual hemos de entender que es tan perfecto en su estructura y tan atractivo en su apariencia como si acabara de salir de las manos de su Creador. No lo han anegado inundaciones; ningún torrente lo ha desfigurado. Ningún lapso de años menoscaba su belleza, ni introduce entre sus objetos nada parecido a la ruina.
2. En la tierra más allá del sepulcro “mora la justicia”; por lo cual podemos entender que es la habitación de los justos, y el lugar donde se recompensa su obra de justicia. Conclusión:
1. La ilustración del texto muestra el valor de la justicia. Las revoluciones sacuden los tronos de los príncipes; pero la justicia se levanta sobre fundamentos eternos, y los que allí se sientan no pueden ser conmovidos.
2. La doctrina del texto refuerza la mentalidad celestial. Fija tus afectos en ese mundo que es duradero como tú mismo, y que es el único capaz de brindarte la felicidad perfecta.
3. La doctrina del texto refuerza la confianza en Dios. Aquel cuya palabra hizo y deshará el mundo es el único sustento para ti.
4. La doctrina del texto debe despertar la devota gratitud hacia Cristo. (W. Thorburn.)
Puesto que buscáis tales cosas, sed diligentes.
Maravillas en la historia futura del hombre
1. Se esperan por muy buenas razones.
(1) Son ciertas.
(2) Tenemos interés en ellos. Estas son buenas razones.
2. Se les espera con sentimientos muy diferentes. por unos con indiferencia, por otros con pavor, por otros con gran alegría.
1. Reconciliación con Dios. “Hallado de él en paz.”
2. Santificación. “Sin mancha y sin mancha.”
1. Piensa en la grandeza de tu obra.
2. La brevedad de su período de prueba. (FF Thomas.)
La diligencia cristiana, con sus motivos y fin
> 1. Amado de Dios. Que el pueblo de Dios es amado por Él, lo inferimos de los títulos con los que Él los distingue (Dt 33,12; Neh 13:26; Dan 9:23; Mal 3:17; Rom 9:25).</p
2. Queridos unos de otros.
“Sed diligentes”
1. “Para que seáis hallados”. Eso implica, no búsqueda, por lo menos investigación. Sugiere la idea del descubrimiento de la verdadera condición, carácter o posición de un hombre que puede haber estado oculta o parcialmente oscurecida antes, y ahora, por fin, se revela con claridad.
2. Luego, observe: «Hallado en Él» o «a Su vista». Entonces Cristo es el Investigador, y es ante “esos ojos puros y juicio perfecto” que han de pasar, quienes serán admitidos en los nuevos cielos y la nueva tierra, “en los cuales mora la justicia”.
3. Marque entonces cuál es el carácter que, descubierto en la investigación por Jesucristo, admite allí: “sin mancha y sin culpa”. Debe existir la total ausencia de toda imperfección, mancha o mota de impureza. “Irreprensible” es la consecuencia de “sin mancha”. Lo que en sí mismo es puro no atrae censura, ya sea del Juez o de los asesores y espectadores en Su corte. En la otra carta de Pedro, se describe a Cristo mismo como un Cordero “sin mancha y sin mancha”. Y así, el carácter que califica para los nuevos cielos es la copia en nosotros de Jesucristo. Aún más, solo aquellos que así han alcanzado la condición de pureza absoluta y sin mancha y conformidad con Jesucristo, se encontrarán con Su mirada escrutadora en tranquila tranquilidad y serán “encontrados por Él en paz”. El mayordomo trae sus libros a su amo. Si sabe que ha habido engaño con las cifras, y malversación, ¡cómo se estremece el desdichado en sus zapatos, aunque pueda estar aparentemente tranquilo, mientras el ojo agudo del maestro recorre las columnas! Si sabe que todo está bien, ¡con qué tranquilidad espera la firma del maestro al final, para pasar la cuenta! Si vamos a encontrarnos con Jesucristo con corazones tranquilos, y ciertamente lo encontraremos, debemos encontrarlo «sin mancha y sin culpa».
1. Sea serio en cultivar un carácter cristiano.
2. Haz que tu negocio sea cultivar un carácter como el de Jesucristo.
3. Dése prisa en cultivar un carácter semejante al de Cristo. La cosecha es mucha, el trabajo es pesado, el sol se está acercando al oeste, el ajuste de cuentas está a la mano. No hay tiempo que perder; ponte a ello como nunca lo has hecho antes, y di: “Esto es lo único que hago”. (A. Maclaren, DD)
Diligencia cristiana
1. Lo contrario de esa estupidez moral que prevalece entre los hombres.
2. El reverso de esa indolencia del alma, con que tantos se ocupan en los asuntos de la salvación.
3. Lo opuesto a un espíritu mundano.
1. “Para que seáis hallados por Él en paz”—no en opulencia, honor, comodidad o indulgencia; pero en paz–
(1) Con toda la humanidad;
(2) Con tu propio corazón;
(3) Con Dios, vuestro Padre reconciliado.
2. “Sin mancha” (1Jn 1:7). Sumerjámonos con confianza en esta fuente abierta para el pecado y la inmundicia. Seamos diligentes también nosotros, no sólo para que seamos hechos, sino también para que seamos conservados puros.
3. “Irreprensible”; tu santo amor tan manifiesto, tu justificación y aceptación tan claras, que los hombres malos y los demonios no se atreven, los hombres buenos y los ángeles no pueden, y Dios no lo hará, poner nada a tu cargo. (James Bromley.)
Para que seáis hallados por Él en paz.—
Paz con Dios
1. Observe que cualquiera que sea nuestro estado o carácter, todos seremos hallados por Dios. Si somos pecadores, y morimos como tales, nuestros pecados nos alcanzarán.
2. Así como todos serán hallados por Dios al fin, así también habrá algunos que serán “encontrados por Él en paz”. Los que han tenido la enemistad de sus corazones aniquilada por la gracia divina. Esto es lo que aumenta toda otra bendición, alivia toda aflicción y apoya en las agonías de la muerte.
3. Para encontrar finalmente la paz, es necesario que la busquemos aquí con diligencia. Examinemos cuidadosamente el estado de nuestras almas. Ocupad hasta que Él venga, y entonces Su venida no será ni terror ni sorpresa.
4. Preguntemos ahora quiénes serán los que serán hallados por Dios en paz.
(1) Sólo aquellos a quienes Dios encuentra en este mundo y los trae a un estado de gracia.
(2) Serán hallados en paz por Dios los que aquí le han hallado. Algunos lo buscan y lo encuentran en el armario, algunos en la asamblea pública y algunos en un lecho de enfermo y moribundo. Unos en su juventud, y otros en años más avanzados. Si no lo encontramos como amigo y padre, Él nos encontrará como juez y vengador.
(3) Sólo serán hallados por Dios en paz los que se encuentran en Cristo. Esto es lo que Pablo deseaba con tanto fervor: “Que pueda ganar a Cristo, y ser hallado en Él.”
(4) Sólo serán hallados en paz por Aquel en quien algo bueno se encuentra para con el Señor Dios de Israel. Nuestra naturaleza debe ser renovada.
(5) Sólo serán hallados por Dios en paz aquellos a quienes Él encuentre caminando por los senderos de la paz. La religión no consiste tanto en hablar de Dios como en actuar por Él; no en teoría sino en la práctica. Mejora:
1. El sujeto administra reproches a los descuidados, que se contentan con algunos intentos lentos, pero que nunca están en serio acerca de la salvación.
2. Por lo tanto, podemos aprender que es posible que las personas estén satisfechas consigo mismas y tengan una especie de paz en sus propias mentes y, sin embargo, Dios no las encuentre en paz.
3. Vemos la idoneidad y la importancia del consejo que nos da el texto: “Sed diligentes para que Él os halle en paz.” (B. Beddome, MA)
Yo. Reflexionar sobre la gran creación y el propósito de Dios al hacer la infinidad de mundos. Sería absurdo, incluso casi blasfemo, suponer que no hay un propósito adecuado. El tornado puede trabajar a ciegas mientras derriba los árboles del bosque en su furia; pero ¡cuán indigno sería un trabajo tan ciego y sin objeto por parte del Dios Infinito! Un gigante puede desplegar su fuerza portentosa en una mera ostentación vana; pero ¿podría Dios ejercer una energía tan estupenda para que una fracción de su maravilla pudiera deslumbrar a los pocos espectadores en un mundo? Seguramente una fe devota, así como una inteligencia razonadora, deben concluir que el único propósito que explica la creación y disposición de nuestra tierra es que debe ser el hogar de la vida, y de seres capaces de aprehender la voluntad de Dios, es el propósito que actúa. de todo el resto de la creación.
II. Pero en este mundo, al menos, ha habido fracasos. En la naturaleza más íntima del hombre ha habido un colapso. Alta fe y lealtad, integridad y pureza, esfuerzo persistente por lo correcto: todo esto se ha derrumbado, y la naturaleza moral y espiritual del hombre está en ruinas. Pero en medio de la ruina de la esperanza humana ha llegado el poder renovador de una gran redención.
III. ¡Cuán ilimitada es la perspectiva abierta al hombre por esta nueva esperanza! ¡Qué infinita posibilidad y promesa del desarrollo y aplicación de la facultad humana! ¡Qué futuro para las investigaciones de la ciencia y la habilidad plástica del arte! y ¡qué gozo sagrado en las relaciones perfectas y permanentes de la sociedad humana!
IV. Nuestra atención se dirige al principio reinante del nuevo universo. Donde reina el vicio todo es infierno; donde el vicio y la virtud están en conflicto, la vida es una mezcla de alegría y dolor; pero donde la justicia triunfante hace su morada permanente, debe haber salud sin ningún incipiente acecho de enfermedad, gozo sin amenaza de dolor, amor sin peligro de separación y vida sin posibilidad de muerte. “En el cual mora la justicia”—como la coherencia misma de la textura del nuevo mundo, y la energía omnipresente y penetrante de la nueva vida. Y para este triunfo final de la justicia, Dios es nuestra garantía. (TF Lockyer, BA)
Yo. Los eventos buscados.
II. ¿Cuál debe ser nuestra actitud ante estas cosas que tenemos por delante? “Sed diligentes”, es decir, “Haced lo mejor que podáis, para que seáis hallados por Él en paz”. ¡Vaya! ¿Es posible estar en paz cuando el mundo está en llamas? Sí, gracias a Dios, es posible estar en paz entonces. Pero, ¿cómo vamos a estar en paz en tales condiciones? “Hallado de él sin mancha y sin culpa”—“sin mancha” interiormente; “irreprensible” exteriormente. Un corazón puro y una vida pura. Entonces no habrá nada que temer. Supongamos que dos hombres parados uno al lado del otro en ese día contemplando la agitación de todas las cosas. El hombre ha sido un millonario al mando de sus amplios acres y sus abundantes ingresos, pero ha muerto sin Cristo. El otro hombre ha muerto en el asilo y ha ido al cielo por la fe desde su humilde morada. Los dos se paran uno al lado del otro. Ah, ¿cuál de los dos preferirías ser, entonces? El uno lo pierde todo. El fuego quema todo lo que alguna vez poseyó. El otro no pierde nada. Las llamas no pueden tocar sus posesiones. Tiene un corazón puro, una conciencia limpia, un espíritu librado del pecado; y los fuegos no pueden tocarlos. (Richard Roberts.)
I. Esforcémonos a partir de esta descripción para sugerir a nuestra mente la verdadera naturaleza de esa felicidad y satisfacción perfectas que están reservadas para el pueblo de Dios.
II. Examinemos la evidencia sobre la que descansa esta firme expectativa. A Abraham se le dio un pacto en el que estaban contenidas muchas promesas de un tipo más que terrenal. Tenía el sello de la justicia por la fe. De él descendería una semilla espiritual. ¡Creemos en el Señor, y Él nos lo cuenta por justicia! Tomamos esta antigua garantía, que ningún tiempo puede menoscabar ni cancelar—una garantía distinta, sucesiva, acumulativa—y “según su promesa esperamos cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia”. El cristianismo, que saca a la luz la vida y la incorrupción, que es la promesa de la vida eterna, exhibe la verdadera y única esperanza de esta condición superadora. Tenemos consolación eterna y buena esperanza a través de la gracia. Dependemos de la esperanza de la vida eterna, que Dios, que no puede mentir, prometió antes del comienzo del mundo. Promesa es una forma de revelación bíblica y aliento con la que estamos familiarizados. Es una condescendencia infinita de parte de Dios obligarse a Sí mismo de esta manera, y hablar a Sus siervos, “por un largo tiempo por venir”. (RW Hamilton, DD)
Yo. Que los cielos nuevos y la tierra nueva surgirán de las ruinas del presente. Esto es mucho más probable por las siguientes razones–
II. Los cielos nuevos y la tierra nueva serán la morada de la “justicia”. “En la cual mora la justicia”, esta es su gloria moral, esto es lo que la marca en glorioso contraste con su carácter presente. Este mundo en la actualidad es como la casa del viejo leproso, todo profanado. Pero la “justicia” habitará en su estado futuro.
III. Que los nuevos cielos y la tierra son objetos de posibles intereses para el bien. “Nosotros, según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva”. Este mirar implica dos cosas–
I. Esta tierra perece. Todas las producciones de la naturaleza, todas las obras de arte, todos los arreglos de política que la conciernen, perecen; el hombre, su amo y señor, es efímero y perecedero.
II. La naturaleza de la tierra que sucederá al presente.
I. Que las maravillas en el futuro del hombre son trascendentalmente grandes. “Tales cosas.”
II. Que estas maravillas son anticipadas por algunos. “Tales cosas buscáis.”
III. Que estas maravillas exigen preparación personal. ¿Cómo me prepararé para enfrentarlos? El texto sugiere dos cosas como respuesta.
IV. Que estas maravillas exigen fervor cristiano. “Sé diligente.”
Yo. Personas a las que se dirige. “Por tanto, amados,” etc.
II. Eventos anticipados. “Vosotros buscáis tales cosas.”
III. Un cargo dado. «Se diligente.» La diligencia se opone a la ociosidad, la pereza o la falta de atención. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)
Yo. La clara esperanza que debe llenar nuestro futuro. “Puesto que buscáis tales cosas.” ¿Qué cosas? Peter ha estado dibujando un cuadro muy vívido del final, en dos partes, una destructiva y la otra constructiva. Los ópticos fabrican anteojos con tres rangos y escriben en una pequeña barra que mueve sus oculares, «Teatro», «Campo», «Marina». ¿A cuál de los tres está puesto tu vaso? El giro de un botón determina su alcance. Puede mirar las cosas que tiene a mano o, si coloca bien el ocular y usa el más fuerte, puede ver las estrellas. ¿Cuál será? El rango más corto le muestra posibilidades; cuanto más tiempo te muestre certezas. El rango más corto te muestra bagatelas; cuanto más tiempo, todo lo que puedas desear. Cuántas esperanzas hemos superado, ya sea que se cumplieron o se decepcionaron. Pero podemos tener uno que siempre se mueva delante de nosotros y siempre atraiga nuestros deseos. La visión mayor, si tan solo fuéramos lo suficientemente sabios como para llevar nuestras vidas habitualmente bajo su influencia, oscurecería y ennoblecería todo el futuro cercano a la vez.
II. El fin definido que esta clara esperanza debe imprimir a la vida, si supieras que vas a emigrar pronto, y pasar toda tu vida al otro lado del mundo, en circunstancias cuyos contornos conoces, Sería un tonto si no te dispusieras a prepararte para ellos. Cuanto más claramente veamos, y cuanto más profundamente sintamos, esa esperanza futura, que se nos revela en las palabras de mi texto, más prescribirá un propósito dominante que dará unidad, fuerza, optimismo y bienaventuranza a cualquier vida. “Puesto que buscáis tales cosas, sed diligentes”. ¿Para qué? “Para que lo halléis en paz, sin mancha e irreprensible”. Cada palabra tiene peso aquí.
III. La ferviente diligencia con que debe perseguirse ese fin, a la luz de esa esperanza. A Pedro le gusta usar la palabra que aquí se traduce como “sé diligente”. El trabajo duro, el esfuerzo honesto, continuo y perseverante, es su sencilla receta para toda nobleza. La palabra incluye en su significado seriedad, y con mucha frecuencia incluye lo que es la consecuencia ordinaria de la seriedad, a saber, prisa y economía de tiempo.
Yo. Los estupendos acontecimientos que se esperan.
II. El deber importante que se requiere.
III. El final feliz por cumplir.