Estudio Bíblico de 2 Reyes 12:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 12:2

Y Joás hizo lo que era recto ante los ojos del Señor.

Influencia

Para la recta comprensión del carácter y reinado de Joás debemos consultar no sólo el relato que se da en el presente capítulo, sino también el del capítulo paralelo en el libro de Crónicas; la narración en el libro de los Reyes está más llena de asuntos pertenecientes a la piedad temprana del monarca, mientras que la de las Crónicas detalla con más minuciosidad las causas que llevaron a su decadencia y la ocasión de su vergonzosa caída. Durante la minoría de Jehoás, los asuntos del reino marcharon comparativamente bien. Sus comienzos estaban llenos de promesas, e incluso durante varios años después de haber alcanzado la mayoría de edad, el joven rey parecía estar ansioso por llevar a cabo los planes y proyectos de Joiada; no sólo por el consuelo que naturalmente sentiría al apoyarse en un brazo más fuerte, sino en cierto grado, sin duda, por gratitud a alguien a quien se sentía en deuda tanto por su vida como por su trono. De modo que, como nos informan ambas historias, “todos los días de Joiada, Joás hizo lo recto ante los ojos de Jehová”. Pero mientras el rey estaba todavía en su mejor momento, murió su fiel consejero, y muy pronto otros y muy diferentes consejos estaban en ascenso. Los príncipes de Judá, sabiendo que la falta de confianza en sí mismo era una gran debilidad del carácter del rey, al ver que su apoyo había desaparecido, y persuadidos de que él dependía tanto de ese apoyo para su religión como de cualquier otra cosa, lo acosaron. con audaces propuestas de abandonar el templo de Dios, y trasladar su adoración a los ídolos de la arboleda “Y él los escuchó”. A partir de este momento su caída fue rápida. La moraleja de esto, el punto que se destaca de todos los demás, es el mal de una religión que se basa en la influencia de otra mente; que no tiene raíz en sí mismo, sino que, siendo inestable como el agua, y flexible como una caña sacudida por el viento, no dará fruto para la santificación, ni tendrá fin en la vida eterna.

1. Y, en primer lugar, abordemos el hábito mental mismo contra el cual se nos advierte, a fin de que podamos separarnos de él para considerarlo por separado en la medida en que pueda deberse a una debilidad constitucional de carácter: a un la timidez natural y el temor de tener que ir solo, que, como no está dentro del alcance de nuestras facultades morales para erradicar por completo, debemos creer que la misericordia de Dios perdonará, o Su gracia rectificará y hará inofensivo. No podemos dudar de que la existencia de esto es una forma común de enfermedad mental, que se asocia a los intelectos del más alto alcance ya las almas del poder más indomable y autoritario. Ese tirano, que a principios del presente siglo hizo temblar a más de la mitad de las naciones de Europa, tenía tan poco de autosuficiencia en su naturaleza como el subalterno más bajo que jamás envió al campo. Cierto, cuando se había decidido a dar un paso, ni la dificultad ni el peligro lo movían; pero para que se resuelva sobre ello, debe tener el consentimiento de alguna mente confiable y aprobatoria; en la vida privada, estando tan influenciado por su emperatriz, como en los asuntos públicos, se apoyó en los consejos de Talleyrand. Si esta subyugación práctica a la voluntad y el consejo de otro, esta tendencia a aferrarse y aferrarse a lo que se siente como un juicio más fuerte, se encuentra entre los espíritus más elevados e imponentes de nuestra raza, ¡cuánto más buscaremos por ello en los rangos más humildes y más dependientes. Algunos hombres nacen en el mundo con una debilidad de voluntad suave, dócil y traicionera. Deben tener a alguien en quien pensar, hablar y actuar. Mantienen sus testamentos, por así decirlo, por tenencia feudal bajo la voluntad de otras personas, cambiando tanto de Señor como de servicio, si es necesario, siete veces al día. Tales personas parecen, a primera vista, estar bastante a merced de su suerte providencial, en el poder de aquellos accidentes y asociaciones que los pondrán bajo el ascendiente permanente de una mente mejor o más corrompida; de un Joiada que los guiará por el camino bueno y recto, o de los príncipes disolutos de Judá que serán como oráculos para extraviar, y como guías para destruir. Pero no permitimos que la vida de nuestra alma pueda suspenderse en tales asuntos precarios. No debemos hacer un dios del temperamento, ni un dios de las circunstancias; pero debemos creer de las tendencias originales del carácter como de cualquier otra causa que pueda ser dañina para nuestra firmeza moral, que se nos proporciona, en la economía de la gracia, una vía de escape, un antídoto ordenado para el mal de nuestra naturaleza, por el cual Dios pueda obtener honor sobre nuestras debilidades, y de la debilidad nos haga fuertes. Pero pasando del caso de cualquier responsabilidad constitucional a ser influenciado por otras mentes, abordemos el mal del hábito mismo, cuando permite que otros piensen y actúen por nosotros en las grandes preocupaciones de la religión personal. Y siguiendo el ejemplo proporcionado por nuestro texto, deberíamos tomar un caso donde la mente influyente o ascendente es, de acuerdo con nuestras estimaciones humanas comunes, una mente fuerte, una mente buena, una mente formada para dirigir, y honesta y seriamente inclinada a la derecha principal. En muchos casos, sin duda, esto puede ser una gran ventaja. Es una cosa feliz para los jóvenes que emprenden la vida estar bajo la instrucción y el control de alguien cuyo deseo es siempre conducirlos por el camino bueno y correcto. Y, sin embargo, debemos mostrar que si nuestra religión se basa únicamente en el poder que este control mental ejerce sobre nosotros, y no desciende hasta las profundidades de nuestro ser moral más allá de lo que ese ejemplo puede alcanzar, o esa influencia puede ministrar, tal religión será vana, nunca llegará a ser más que una religión superficial, no se mantendrá fija y asegurada en las raíces de nuestra naturaleza moral, y por consiguiente en tiempo de tentación caeremos. La relación de la que surge esta influencia subordinante, no hace ninguna diferencia en el mal y el peligro de ser esclavizado por ella. Puede ser la de un padre que ejerce un control sobre la conciencia filial que le pertenece por eterna prescripción del cielo; o la de un esposo que lleva a la esposa a la asimilación de pensamientos y sentimientos, casi antes de que ella se dé cuenta de ello: el afecto promueve la influencia y las santidades del matrimonio le dan fuerza de ley. O puede ser la de un pastor, habiéndonos engendrado, en Cristo Jesús por medio del Evangelio. ¿Me preguntarás por qué? Respondo, primero, porque tal religión es esencialmente falsa y defectuosa en principio. No se origina ni en el amor a Dios, ni en la gratitud a Cristo, ni en la visión profunda del pecado, ni en el deleite en el servicio santo, ni en las aspiraciones a la santidad y bienaventuranza del cielo; pero principalmente en un deseo de aprobarse a sí mismo a alguna influencia dominante y controladora. El agua no puede elevarse por encima de su nivel; y como Joiada, ya sea por temperamento o por política, no había hecho nada para quitar los lugares altos de sacrificio, aunque confesaba que era un reproche para el servicio del templo, Joás tampoco haría nada; y así el elogio, incluso de su bondad temprana, tiene que ser calificado por la observación: “Pero los lugares altos no fueron quitados”. Son raros los ejemplos donde, en la carrera de la bondad, el discípulo aventaja a su guía elegido; y si lo hace, es porque un guía mejor lo ha tomado de la mano, y la influencia maestra se ha fusionado con el poder superior del Espíritu de Dios. Pero, como regla, la mente sujeta se mantendrá por debajo de las normas y medidas religiosas de su superior. Toda su bondad es bondad derivada, y brilla sólo con una luz prestada. Y así como la norma de la piedad es baja, así los actos en que consiste especialmente son impulsados, a menudo por un débil sentimentalismo, o tal vez con miras a la alabanza de los hombres. Conspicuo entre los actos piadosos de Jehoás fue su celo al emprender las reparaciones del templo, dañado menos por la mano del tiempo que por los saqueos sacrílegos de los idólatras. Sería fácil explicar este celo por otros motivos que los de la bondad personal. Ese templo era muy querido para él. Qué natural dedicarse vigorosamente a una obra tan gratificante para Joiada, tan fácilmente confundida por él mismo con el dictado de una emoción piadosa, y tan calculada para ganarse el favor de sus súbditos por un apego amoroso a la verdad de Dios. Y así, también, puede ser con nosotros, mientras nuestra religión está bajo el cuidado de otros. Podemos amar el templo, tener gozo en las ordenanzas, sentir un escalofrío de placer sagrado bajo el poder de la Palabra, y por la grandeza de nuestras limosnas ser llamados “el reparador de la brecha, el restaurador de la senda para morar”, mientras que de cualquier principio de piedad vital podemos estar tan desprovistos como lo estaba Joás. Arraigadas y cimentadas en lo más profundo del corazón carnal pueden estar escondidas las semillas de una idolatría insospechada, que esperan al sol abrasador de la tentación para convertirse en fruto pernicioso, para convertir al reparador del templo en adorador de la arboleda, y conducir un amante de la enseñanza fiel para matar entre el templo y el altar a un siervo del Dios vivo.

2. Pero, en segundo lugar, decimos de una religión que debe su ser a cualesquiera deferencias meramente mentales, que siempre será débil y lánguida, e ineficaz en sí misma, que dejará a su poseedor sin preparación para las luchas y tentaciones , y áspera disciplina de vida, presa de la primera mala influencia que tratará de hacer cautivo de él, y para ser vencido por la primera prueba aflictiva que lo enviará a la fundación de sus confianzas. Tan débil era el dominio que la religión de Jehoás ejercía sobre su conciencia, que cedió al señuelo más visible y transparente con el que jamás haya sido arrebatada el alma humana, a saber, la adulación servil de unos pocos cortesanos sin escrúpulos, que pedían como precio ventajoso su servicio, que debe desechar la adoración de sus padres, violar el pacto de su Dios, y doblar la rodilla sólo ante las divinidades de la arboleda. “Y el rey los escuchó”. Sí, porque ¿por qué no habría de hacerlo? Su religión siempre había sido la criatura de la influencia y, por lo tanto, debía cambiar tan a menudo como cambiaba la influencia ascendente. Fuerza propia, tal religión no tiene ninguna, ni para resistir ni para atacar. Es impotente como la hoja de otoño, ahora levantada en remolinos circulares por la ráfaga, ahora esperando en pasiva impotencia el primer paso que la aplastará contra la tierra. Y por lo tanto, digo que en toda esta religión obtenida de segunda mano, este cristianismo derivado de otra mente, generalmente se encontrará una irresolución enfermiza de propósito, una especie de dejar salir los poderes morales de uno al mejor y más poderoso postor. El hombre que confía en él no es su propio dueño; él es propiedad de la primera voluntad fuerte que pensará que el apéndice vale la pena tenerlo. Pero la verdadera religión, la que tiene sus raíces en un principio divino y una influencia divina, es una cosa resistente, una cosa varonil. Está preparado para el día nublado y oscuro, y espera su llegada. En lo profundo de los manantiales de su vida invisible hay un elemento de fuerza que da dignidad al carácter, serenidad al espíritu, firmeza y perseverancia a la resolución una vez formada que nada puede doblar, nada puede desviar.

3. Pero el texto sugiere una tercera razón para predecir el inevitable fracaso de una religión que depende para su vida de las influencias circundantes, a saber, que los mismos amigos que ayudaron a hacernos tan buenos como somos, pueden, en el la providencia de Dios sea quitada. “Y Joás hizo lo recto ante los ojos de Jehová todos los días que le instruyó el sacerdote Joiada”. Pero Joiada murió; y que hizo entonces? Pues, el mal, y sólo el mal. La nube de la mañana no se disipa antes, ni el rocío temprano cuando pasa, que ese tejido de telaraña y bondad insustancial, que un soplo destruiría tal como lo había hecho un soplo. Y parece que en la obediencia a una ley, como si fuera una Némesis de Dios sobre la mente que se apoya en las confianzas humanas, Joás se volvió más impío y profano por haber conocido antes algo parecido a la piedad. Así como el emperador Nerón, destacado por su humanidad y virtud mientras tuvo los consejos de Séneca para guiarlo, descendió a la tumba como un monstruo con la execración de la posteridad sobre su cabeza. Algunas lecciones surgen de este aspecto de nuestros hermanos súbditos, ya sea aplicado a aquellos que conscientemente y con un propósito se han unido al séquito de una mente superior, y, sólo para complacerlo, mantuvieron una apariencia de bondad, o a aquellos que , teniendo una confianza amorosa y apoyada en la sabiduría y la piedad de otro, se han contentado con sacar de él toda la vida y la fuerza de su alma, y, inconscientemente para ellos mismos, dejar que él sea para ellos en lugar de Dios. Al ex Jehoás le deja la lección de que hubiera sido mejor para ellos nunca haber conocido las cosas buenas en absoluto. Están inquietos bajo un yugo por una temporada, sólo para permitirse una licencia más desenfrenada tan pronto como sea quitado. En el instante en que se levanta el peso, el arco doblado volará hacia atrás con un rebote más violento. Puede haber amor por una temporada, celo por una temporada, preocupación por las cosas santas por una temporada, pero cuando Joiada muera, las energías del mal reprimidas durante mucho tiempo estallarán y, como el heredero, se mantendrán por mucho tiempo fuera de la herencia esperada. , el corazón se sumerge en la espesura de sus pensamientos carnales, y como para vengarse de su forzada bondad temprana, el hombre se esfuerza por acumular tanta iniquidad como puede en el resto de sus días. . Pero también hay una lección para aquellos que no se inquietan bajo su sujeción mental, que aman de corazón a su Joiada y, de hecho, cuyo principal peligro es que lo aman demasiado, y que, por lo tanto, piensan dentro de sí mismos: “Si debe ser quitado, ¿de qué nos servirá nuestra vida, o qué poder nos mantendrá fieles a nuestra obra piadosa? Así puede razonar el hijo que, respirando desde su juventud la atmósfera pura de la piedad doméstica, ha visto en la vida de sus padres todo lo que podía ennoblecer la piedad, y todo lo que podía hacer amar la virtud. Pero debo concluir con algunos consejos prácticos, útiles para guiarnos del peligro del que nos advierte esta historia.

(1) Y en primer lugar, diría, tener un cuidado de ser engañado en cuanto a su estado espiritual, por lo que puede llamarse las afabilidades de la religión. Acunado en el santuario, amamantado por una tía piadosa, sus primeros años vigilados por un fiel siervo de Dios, hubiera sido un milagro que los primeros años de la vida exterior de Joás no hubieran estado llenos de gracia y promesas.

(2) Un segundo consejo que ofrecería es que se asegure de que no haya un rumbo indeciso en su religión. Joás no parece haberse unido realmente a los príncipes de Judá. Pero, “él los escuchó”, y por eso ellos sabían lo que pensaba. “El que vacila es como una ola del mar”, dice Santiago, “impulsada por el viento y sacudida”: un corazón inquieto y dividido, la ausencia de toda serenidad y reposo, y una aguda sensibilidad a toda influencia perturbadora. , un nunca continuo en una estancia. Por último, como quisieran tener una bondad que permanecerá con nosotros en el tiempo, y soportarán la prueba de ese fuego que probará la obra de cada hombre de qué tipo es, asegúrense de tener una experiencia interna de las realidades vitales de la religión. –la voluntad regenerada, la mente renovada, el renacimiento de esa imagen espiritual en la conciencia que, después de Dios, es creada en justicia y santidad verdadera. No puede ser demasiado severo, demasiado inquisitivo al determinar su participación personal en estos elementos esenciales del carácter espiritual. (D. Moore, MA)

El fruto de una sabia tutela visto en la vida posterior

En Frogmore, el 16 de marzo de 1861, la duquesa de Kent, madre de nuestra amada Reina, pasó tranquilamente a la eternidad a la madura edad de setenta y cinco años. Su marido, el duque de Kent, murió seis días antes que su padre, Jorge III, dejando al presunto heredero de la corona de Inglaterra a cargo de la duquesa, su esposa. “Nombro, constituyo y designo a mi amada esposa Victoria, duquesa de Kent”, dijo el duque en su testamento, “para que sea la única guardiana de nuestra querida niña, la princesa Alexandra Victoria, a todos los efectos y para todos los propósitos”. Durante los diecisiete años que transcurrieron entre la muerte de su marido y el ascenso al trono de su hija, la duquesa se dedicó en cuerpo y alma a la responsable pero honrosa tarea que se le encomendó, y vivió para ver los benditos resultados de su labor de amor. Es al cumplimiento sabio, virtuoso y abnegado de sus deberes maternales, bajo la bendición de Dios, que este país está en gran deuda por poseer una Reina cuya vida ilustra todo lo que más amamos en la mujer, y cuyo reinado ejemplifica todo que más respetamos en un Soberano. (William Francis.)

Una religión adosada

“Muchos hombres deben su la religión, no a la gracia, sino al favor de los tiempos; la siguen porque está de moda, y pueden profesarla a bajo precio, porque nadie la contradice. No construyen sobre la roca, sino que levantan un cobertizo adosado a la casa de otro hombre, que no les cuesta nada”. La idea de una religión adosada es algo tosca, pero eminentemente sugestiva. Los personajes débiles no pueden estar solos, como las mansiones; pero debe necesariamente apoyarse en otros, como las miserables tiendas que anidan bajo ciertas catedrales continentales. Bajo los aleros de viejas costumbres muchos construyen sus nidos de yeso, como golondrinas. Tales son buenos, si es que son buenos, porque sus patrocinadores hicieron de la virtud el precio de su patrocinio. Aman la honradez porque resulta ser la mejor política, y la piedad porque les sirve de introducción al comercio con los santos. Su religión es poco más que cortesía hacia las opiniones de otros hombres, civilidad hacia la piedad. (CHSpurgeon.)