Estudio Bíblico de 2 Reyes 12:4-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Re 12:4-15
Y Joás dijo a los sacerdotes.
El templo reparado
1. La casa de Dios es propensa a mostrar un declive de la religión, y debe compartir las bendiciones de una reforma. El tabernáculo y el templo que lo reemplazó fueron construidos con sumo cuidado. Fueron diseñados para resistir el desgaste y la descomposición; pero debido a que los materiales más duraderos son perecederos, se hizo provisión para el cuidado de estos edificios sagrados. Moisés, bajo la dirección divina, creó un fondo para el templo, que se sostenía con un impuesto uniforme de medio siclo sobre cada miembro de la congregación de veinte años o más. En los tiempos turbulentos que precedieron a la sucesión de Joás al trono, este fondo no se había recaudado; y en el declive general hacia la irreligión, el templo y su mobiliario habían sido descuidados, saqueados y desperdiciados. Uno de los signos conspicuos de la condición religiosa de la nación era esta casa. Al verlo se podía ver de un vistazo que el servicio de Dios había sido cambiado por la idolatría. Es una regla bastante segura que podemos juzgar el estado de la religión en un pueblo por la condición de las iglesias; si estos están en buen estado, por fuera y por dentro, la inferencia es, no siempre se cumplirá, pero es la regla, que las instituciones religiosas están floreciendo, Dios es honrado y Sus bendiciones están con Su pueblo fiel.
2. Una de las razones por las que se había descuidado el templo era que el pueblo adoraba en los lugares altos. Tenemos referencias a estos lugares en toda la historia judía. No eran necesariamente lugares de adoración de ídolos. Dios fue adorado en ellos. Los judíos devotos, que adoraban en el templo, adoraban también en los altares privados o locales, los lugares altos. Pero, a medida que la religión decaía, la tendencia era preferir los lugares altos al templo y corromper el culto más puro de estos santuarios con idolatrías. Los lugares altos se convirtieron en rivales del templo.
3. El rey pensó en el templo antes que Joiada, aunque el gran sacerdote era el reformador de su época. Esto parece extraño. La posición de Joiada a lo largo de la obra fue extraña; parece que nunca apreció completamente la importancia de la reparación del templo. Probablemente la razón fue que estaba absorto en otras partes de la poderosa tarea a la que se había dedicado. No ha sido raro que los reformadores sean culpables de un descuido extraordinario, su mismo celo les impide ver su trabajo en sus verdaderas proporciones. Pero siendo así, la formación de Joiada aparece en la devoción del rey.
4. El primer plan adoptado para recaudar fondos para la reparación fue excelente. Se ordenó a los sacerdotes que apartaran los ingresos regulares del templo, y también que recorrieran el país, entre sus conocidos, y recaudaran una suscripción general. Cada sacerdote debía presentar el caso a sus amigos personales. No podría haber mejor plan. Este es el sencillo método bíblico por el cual se extiende la religión. Todo cristiano debe ir entre sus amigos y conocidos, y enlistarlos uno por uno.
5. Los planes más excelentes pueden fracasar. El plan de Joás fracasó. El fracaso yacía inmediatamente en la puerta de los sacerdotes. Estos buenos hombres parecen haber compartido la falta de interés de Joiada en la obra. No lograron cobrar el impuesto popular. Y en lugar de utilizar las colectas que hacían para el fin para el que fueron recaudadas, las gastaban en necesidades corrientes y en muebles que necesitaban ser reemplazados, candelabros, tenazas y cucharas.
6. Un nuevo y pobre plan tuvo éxito. Al final, agotada su paciencia, el rey convocó una conferencia, descubrió cómo se habían manejado mal las cosas y cambió de rumbo. Se enteró de que, a pesar de su orden, no se había recaudado el impuesto del templo, el medio skekel. Con el consejo de Joiada, hizo colocar un cofre para las colectas a la puerta del templo; detuvo las suscripciones privadas e hizo que se emitiera una proclama llamando al pueblo de toda la nación a pagar el antiguo impuesto de Moisés. Simplemente se requería de todos la suma uniforme fijada por Moisés. A los príncipes no se les permitió pagar más; el hombre más pobre podría no pagar menos. La confianza del rey en el pueblo estaba justificada. El cofre se llenó rápidamente y, cuando se vació, se volvió a llenar una y otra vez. El plan era muy pobre: uno de los más pobres que el hombre jamás haya ideado, este de una caja en la puerta de la iglesia. Tuvo éxito porque la gente estaba interesada en hacer el trabajo. Es interesante notar que, cuando se completó la reparación, quedó suficiente dinero para equipar todo el templo con vasos de plata y oro.
7. La profundidad de la reforma en la nación se muestra en lo que se dice de la honestidad de los maestros artesanos de Joás. Los impuestos, tal como se sacaban del cofre a la puerta del templo, se ponían en manos de estos hombres para pagarlos en salarios, y, además, no contaban por materiales con los hombres en cuyas manos entregaban el dinero. para ser otorgado a los trabajadores; porque ellos trataron fielmente. Esto es de lo más extraordinario. Esta fue una de las épocas en que Israel tuvo una vaga comprensión del próximo milenio, cuando la santidad debería estar escrita en las campanas de los caballos, cuando el dinero público podía confiarse a los funcionarios, altos y bajos, con tal confianza que tratarían fielmente. que no estaban obligados a dar cuenta. (Lunes Club Sermones.)
La historia de Joás
Pronto se cuenta toda la historia de Joás. Era hijo de Ocozías, y el único de sus hijos que escapó de la política asesina de Atalía.
I. La influencia ruinosa del tiempo sobre las mejores producciones materiales de la humanidad. El templo no había sido construido más de unos ciento sesenta años, había llegado a un estado de ruina, había brechas en él; no se nos dice dónde estaban las brechas, si en el techo, en el piso, en las paredes o en el techo. La mano desmoronada del tiempo lo había tocado. Quizá nunca apareció sobre la tierra ninguna superestructura humana construida con mejores materiales, o de una mejor manera, que el templo de Salomón. Fue la maravilla de las edades. A pesar de esto, estaba sujeto a la ley invencible de la descomposición. La ley del deterioro parece universal en toda la naturaleza orgánica; los árboles del bosque, las flores del campo y las innumerables tribus de vida sensible que pueblan el océano, la tierra y el aire, todos caen en descomposición; y así, también, con las producciones materiales del hombre débil. En todo el mundo civilizado vemos mansiones, iglesias, catedrales, palacios, aldeas, pueblos y ciudades en ruinas. Todos los cuerpos compuestos tienden a la disolución, no hay nada perdurable sino elementos o sustancias primitivas. Siendo así, cuán asombrosamente absurdo es el esfuerzo del hombre por perpetuar su memoria en monumentos materiales. Las únicas producciones de los hombres que desafían el paso del tiempo y perduran son los pensamientos verdaderos, las simpatías puras y las obras nobles.
II. La incongruencia de los gobernantes mundanos ocupados en instituciones religiosas. Joás no era un santo, la raíz del asunto no estaba en él; él no tenía simpatía vital y gobernante con el Ser Supremo, sin embargo, parecía celoso en el trabajo de reparación del templo.
III. El valor del principio cooperativo en las empresas de la humanidad. Objeciones por las que parece que la obra de reparación del templo fue tan grande que ningún hombre podría haberla hecho. Por lo tanto, el rey pidió encarecidamente la cooperación de todos. Obedecieron su voz. La gente dio el dinero y todos se pusieron a trabajar. Dos observaciones sobre el principio de cooperación.
1. Es un principio que debe regir a todos los hombres en las empresas de la vida. Nunca fue el propósito del Todopoderoso que el hombre actuara solo para sí mismo, que buscara solo sus propios intereses individuales. Los hombres son todos miembros de un gran cuerpo, y ¿algún miembro fue hecho para trabajar solo? No. Pero por el bien de todos, el bien común.
2. Es un principio que ha hecho y está haciendo maravillas en las empresas de la vida. Este principio, sin embargo, tiene sus límites. En materia espiritual no debe infringir el ámbito de la responsabilidad individual. No hay asociación en la responsabilidad moral. Cada hombre debe pensar, arrepentirse y creer por sí mismo. “Cada hombre debe llevar su propia carga.” La narración nos recuerda a–
IV. La potencia del elemento religioso incluso en los hombres depravados. En ese momento, Israel era moralmente tan corrupto como las naciones paganas. A pesar de esto, el sentimiento religioso era en ellos, como en todos los hombres, una parte constitutiva de su naturaleza, y este sentimiento es apelado aquí, y excitado, y estando excitados los hombres vertieron sus tesoros y emplearon sus energías para la reparación. del templo Este elemento en el hombre a menudo duerme bajo la influencia de la depravación, pero las montañas de depravación no pueden aplastarlo, yace en la naturaleza humana como la fuerza latente más poderosa. Pedro el Ermitaño, Savonarola el Sacerdote, Wesley el Metodista y otros, en todas las épocas lo han incitado a una poderosa acción, incluso entre los más ignorantes y depravados de la raza.
V . El poder del dinero para someter a los enemigos. He aquí un hombre, un monarca orgulloso y audaz, que estaba decidido a invadir Judea y tomar posesión de Jerusalén. Renunciando a sus designios, ¿cuál fue la fuerza que rompió su propósito? Dinero. Se dice que Joás envió oro a Hazael, “y él se fue de Jerusalén”. Verdaderamente el dinero responde a todas las cosas. El dinero puede detener la marcha de los ejércitos y poner fin a las campañas más feroces. (David Thomas, DD)