Estudio Bíblico de 2 Reyes 13:15-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 13:15-19

Y Eliseo le dijo: Toma arco y flechas.

Las flechas del rey

Eliseo yacía enfermo en su lecho de muerte. Su larga carrera de utilidad y bendición estaba llegando a su fin. Fue tenido en gran honor, no sólo por el pueblo sino también por el rey, y cuando se supo que estaba llegando al final de su carrera, el rey Joás fue a verlo, y cuando entró en la habitación y vio al profeta tendido allí, con un aspecto tan frágil y débil, que el joven rey quedó muy afectado. Rompió a llorar y gritó en voz alta: “¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y su gente de a caballo!”. Ahora bien, Joás no era un hombre bueno ni grande, pero aún era joven y aún no se había endurecido, y sin duda tuvo una visión repentina de algo del significado del gran valor de Eliseo para el reino. Eliseo era un hombre de obras, y llamó al joven a la compostura diciéndole: “Toma el arco y las flechas”. Por un momento Eliseo es rey, y el rey es su siervo, y el rey se vuelve y toma un arco y flechas.

1. La mano de Dios sobre la nuestra es nuestra única garantía de éxito. Cuando Eliseo hizo que el joven rey Joás tomara el arco y las flechas y colocara la flecha en la cuerda y se preparara para disparar, puso sus propias manos sobre las manos del rey para ilustrar e inculcar en la mente de este joven gobernante que si se entregó al ataque ferviente y decidido contra los enemigos de Dios y de su pueblo, la mano de Dios debería estar con él como garantía de victoria. La lección es tan importante para nosotros como lo fue para Joás. Dios llama a ‘cada uno de nosotros a luchar contra sus enemigos y los enemigos de la humanidad. Y existe esa otra guerra en nuestros propios corazones, esa campaña contra nuestros pecados personales que nos acosan. La mano de Dios debe estar sobre nuestra mano si la flecha encuentra su blanco y ejecuta su ejecución.

2. Debemos herir el pecado por completo. Dios busca librarnos completamente del pecado, pero podemos limitar la liberación de Dios por nuestra propia conducta. Cuando el profeta le dijo al joven rey que disparara su flecha hacia el este, hacia su enemigo sirio, exclamó: “La flecha de la salvación del Señor”. Pero cuando, para poner a prueba al joven rey, le dijo que tomara las flechas y golpeara el suelo con ellas, su corazón estaba apesadumbrado y su alma indignada al notar que golpeaba a medias y que después de solo tres golpes se volvía. dando vueltas sin vida, como si buscara más direcciones. No dejemos de esta gran lección, Dios busca nuestra completa liberación del pecado. Él desea que todo enemigo que nos perturbe y nos impida llevar a cabo los grandes propósitos a los que somos llamados por Jesucristo sea consumido y destruido. Pero no olvidemos nunca que si esto se logra o no, depende en última instancia de nosotros. Es algo solemne que nosotros, por nuestra voluntad sin valor, por nuestra flácida falta de propósito, por nuestra blanda indecisión, podamos frustrar el propósito de Dios Todopoderoso y continuar viviendo vidas muy por debajo de nuestro privilegio. Golpeemos, y golpeemos, y golpeemos, y otra vez, golpeemos, hasta que toda pasión malvada, hasta que todo apetito maligno, hasta que todo pecado que nos asedia sea herido de muerte en nuestros corazones y Jesús sea coronado Señor sobre todo.

3. No hay mayor peligro para el cristiano que la falta de persistencia. Una y otra vez se nos insta a esto en la Biblia. Joash fracasó por falta de persistencia. Muchos cristianos en estos últimos siglos han fracasado porque se rindieron desesperados en el camino.

4. Corremos un gran peligro de quedar satisfechos con demasiada facilidad. Puede ser que el rey Joás pensó que tres victorias sobre Siria serían suficientes. No estaba en él elevarse a un alto ideal de su misión o captar la plenitud de la voluntad de Dios de hacer de él no sólo el gran Rey de Israel sino el gran rey de todo el mundo. Debido a que estaba satisfecho fácilmente, su carrera fue corta y vergonzosa. (LA Banks, DD)

La pobreza de fe asegura un éxito parcial

Podemos tomar este incidente final en la vida de Eliseo, como una ilustración de la guerra entre el alma y sus enemigos, y las condiciones sobre las cuales se logra la victoria completa.

1. Israel. Redimidos de Egipto, en Canaán, donde podrían haber vivido disfrutando del triunfo sobre todos los enemigos. No en absoluta exención de conflicto, sino confiando en Dios y obedeciéndolo, nunca habrían conocido la derrota. No creyeron, desobedecieron y, como consecuencia, hubo fracaso y derrota. Tipo de un alma que ha pasado de muerte (Egipto) a vida (Canaán). Pero ha dejado su primer amor, en el que podría haber morada en los gozos de la victoria continua.

2. Los enemigos de Israel. Siria en particular. Nos encontramos atacados desde diferentes puntos al mismo tiempo.

3. Liberación prometida.

(a) Una liberación definitiva: «de Siria».

(b) Una liberación Divina: “La liberación del Señor.”

Se nos promete una liberación espiritual. Promesas definitivas de liberación del dominio, amor y contaminación del pecado.

4. El error del rey. Se equivocó al no decidirse y esperar un éxito total. «Él golpeó tres veces, y se quedó». Él, por así decirlo, “limitó al Santo de Israel”. Ciertamente manifestó una falta de fe y de coraje. En la vida espiritual debemos apuntar y esperar el éxito completo. Estar satisfecho con nada menos que esto. No descansar mientras un solo enemigo tiene pie en el territorio que pertenece a Dios. Debemos ser “más que vencedores”.

5. El éxito parcial del rey. Eliseo no habría sido “ira” si no hubiera habido una buena causa. Eliseo era el mensajero de Dios. Como cuando declaró que habría abundancia en Samaria dentro de un tiempo determinado, y el señor de la corte fue declarado culpable por no creer el mensaje, así aquí. Debido a la fe débil, a menudo solo tenemos un éxito parcial contra nuestros enemigos espirituales. ¿Se habría curado Naamán de su lepra si se hubiera sumergido tres veces en el Jordán y luego se hubiera quedado?

6. La pérdida del rey por incredulidad. No era consciente, posiblemente, de la grandeza de la oportunidad. Tal vez trató el mensaje simple del profeta con desprecio, obedeciéndolo simplemente para complacer el capricho de un hombre anciano y moribundo, sin mirar más allá del profeta a Dios que lo envió. Quizás a veces tropezamos con el mensaje porque no miramos más allá o más alto que el mensajero. No es talentoso, famoso, sino tosco, etc. El rey sufrió. Nosotros también cuando se complace este espíritu. (JE Robinson.)

Tiro con arco espiritual

Hay dos actos en este maravilloso evento . El primero se refiere al lanzamiento de la flecha de la liberación, acto simbólico y profético; el segundo se refiere a la herida en el suelo con flechas, también simbólica, pero que proporciona también una prueba del carácter, del celo y de la fe del Rey de Israel. Ahora, acerca de estos dos actos y las varias escenas en ellos, hablemos como Dios nos guíe.

I. Disparar la flecha de la liberación. Aviso,

1. Una llamada a la acción. “Tomad arco y flechas”, dijo el profeta moribundo. Hay mucho significado envuelto en esta sugerencia aparentemente simple. Eliseo había llegado a su fin, y como un manojo de maíz que estaba completamente maduro, ahora se inclinaba hacia la hoz afilada. El rey, que no se destacó durante todos los años de su vida por su devoción a Dios oa Sus profetas, ahora se encuentra temblando y llorando al lado del siervo de Jehová enfermo. Entonces es que el profeta moribundo, con más fe y esperanza y vigor en él incluso en el último artículo que el rey pecador en su flor y poder, exclama como si fuera , «No llores, no tiembles». , no desmayes, no temas; Me voy, pero Dios está contigo. Dios entierra a Sus obreros, pero continúa Su obra. Yo muero, pero Dios seguramente los visitará. No permita que este triste acontecimiento lo deprima indebidamente. Debo morir, porque ha llegado mi hora; pero mientras vivas, vive con propósito, toma arco y flechas, no dejes que tus manos cuelguen. Salid a la batalla una vez más, y creed en el Dios a quien os he señalado durante tanto tiempo, aunque en vano; porque Él es el Señor Dios de los Ejércitos, el Dios de las batallas todavía. Seca tus lágrimas; abandona tu dolor; tomar arco y flechas; ármate; salid a la pelea, y el Señor mi Dios estará con vosotros.”

2. Observo a continuación que Eliseo le da al rey varios mandatos estrictos; de hecho, el detalle al que condesciende es más notable. A lo largo de estos versículos encontramos una larga lista de instrucciones y mandatos. «Toma arco y flechas». “Pon tu mano sobre el arco”. «Abre la ventana hacia el este». «Disparar.» Toma las flechas. “Golpea la tierra”. El profeta moribundo instruye al rey en todas las minucias de su deber inmediato. Los más sabios de nosotros necesitamos ser dirigidos divinamente.

3. Luego siguió por parte del rey una obediencia implícita. “Tomad”, dijo el profeta; “y tomó”. Así es en todo. “Pon tu mano sobre el arco;” “y puso su mano sobre ella”. «Abrir la ventana;» “y lo abrió”. «Disparar;» “y disparó”. «Herir;» “y él hirió”. En todo momento hay una obediencia correspondiente por parte del rey al arreglo y sugerencia del profeta. Así debería ser alguna vez con nosotros y Dios. Que su imperativo sea respondido por un indicativo obediente de nuestra parte.

4. Sigue una pista sobre la necesidad de interés y esfuerzo personal. Lea el versículo 16.

5. Hubo cooperación Divina, pues leemos “Eliseo puso sus manos sobre las manos del rey:”

6. Observe a continuación que la ventana tuvo que abrirse. Él dijo: “Abre la ventana hacia el este. Y lo abrió”. En otras palabras, se debe eliminar toda obstrucción y posible obstáculo. Ves la importancia de esto.

7. Entonces por fin llegan a la acción decisiva. Todo lo demás ha sido preliminar y preparatorio.

II. El segundo acto, el herir con las otras flechas. Este fue un acto simbólico, como lo fue el primero. El rey debe haber entendido fácilmente el vuelo de la única flecha a través de la celosía abierta, ya que allí y entonces era costumbre, como en otros países y tiempos, arrojar el instrumento de batalla o lanzar un dardo, el señal de la guerra. Dios ha disparado desde cada ventana de este Tabernáculo flechas de liberación, por así decirlo; pero con este propósito, que nosotros mismos sigamos esas señales, y esperemos y creamos que fueron profecías y promesas con un significado que debe encontrar un mayor cumplimiento. A nosotros nos queda tirar las otras flechas, porque tenemos una aljaba llena de ellas. La orden era herir con ellos en la tierra. Ves el significado de eso. Es como si Eliseo dijera: “La flecha de la liberación de Dios ha salido; ya ha encontrado su marca y ha hecho su trabajo. Ahora tienes, si quieres creerlo, a estos sirios agazapados a tus pies. Dios ya los ha humillado, y ahora están a tu merced. Golpea en el suelo. Ya están a tus pies. Dios los ha entregado en tus manos. ¡Herir! ¡Herir!» El rey obedece, pero con muy poco celo. (T. Spurgeon.)

La flecha de la liberación del Señor

Cómo el espíritu ¡El drama se repite año tras año! Una y otra vez vemos a los jóvenes subir llenos de entusiasmo, llenos del recuerdo de las grandes cosas que han hecho vidas nobles, lamentando la gloria que se ha ido de la tierra, sintiendo un impulso repentino, que como una flecha sale disparada de el alma, tratando de hacer alguna obra grande y noble; y en ese momento se oye la voz profética que dice: Saeta de salvación del Señor; ahí está la obra de tu vida. Este impulso repentino que se apodera de ti en tu juventud y te hace disparar las flechas de las aspiraciones de tu alma, estas son las cosas que te muestran el camino del Señor. Es el propósito de Dios que seas el libertador de Su pueblo en el camino particular que Él ha abierto ante ti. ¡Cómo va eso todos los días! ¡Cómo todos los días en la universidad los hombres elevan sus corazones y abren las ventanas de sus almas y miran hacia afuera, lanzando los pensamientos, esperanzas y deseos de su alma hacia este gran mundo desconocido! ¿Y entonces que? Entonces dice de nuevo la voz profética, Golpea la tierra, Toma estas flechas y átalas, y en un frenesí Divino dedícate, alma y cuerpo, a la obra que Dios te ha revelado que hagas. Entonces llega el momento crítico en la vida de un hombre. Golpea tres veces y se queda. Se dice a sí mismo, no necesito hacer mi mejor esfuerzo; Puedo hacer las cosas tan bien como los demás hombres y no cansarme de mi trabajo; Tengo dones que me permitirán vivir y alcanzar, quizás, una fortuna y, sin embargo, no necesito renunciar a las cosas que hacen que la vida sea placentera; No necesito apartarme de mi autoindulgencia; Golpearé tres veces y me quedaré. Así sucede que esta gran multitud, surgiendo año tras año en la vida del mundo, equipados, coronados como reyes para la obra de la vida, hirió a los sirios sólo tres veces. La obra de la vida está hecha a medias. Siguen siendo fracasos, cuando podrían haber triunfado gloriosamente. O tome otra ilustración de la misma cosa. He aquí una mujer que se ha entregado a una vida de frivolidad y vanidad. Tal vez ella no tenga la culpa de eso; tal vez no ha tenido ante sí un ideal de cosas nobles. Pero algún día la ventana se abre de par en par, y ella ve una nueva vida ante ella, una vida que estará dedicada a su marido, a sus hijos y al hogar, una vida que recordará por primera vez a los grandes olvidados que moran entre nosotros. La mano del profeta está sobre esa mujer, y su alma dispara la flecha de un nuevo deseo. Y la voz dice: Saeta de salvación es del Señor; ahí está la gloria, el esplendor y la nobleza de vuestra vida; ahí está el camino por el que Dios quiere que caminéis, y podéis libraros y librar a los que viven a vuestro alrededor de la esclavitud y miseria de los falsos ideales que hasta ahora los han dominado. Hiere, dice la voz del profeta. Dedícate, en cuerpo y alma, al instante, a la nueva obra que te ha sido revelada. Y ella golpea tres veces. Va a ver a alguna pobre alma afligida, y lo encuentra fastidioso; ella se aparta de alguna reunión de frivolidad, y su alma está sedienta. Emprende una noble obra de abnegación y está cansada. Ella golpea tres veces, y se detiene, y desciende con la gran multitud, inútil, inútil, sin llevar fruto a la perfección. Escuche un ejemplo más de lo mismo. Aquí hay un hombre o una mujer que ha pasado por la vida, y de repente despierta a la conciencia de su ignorancia de la revelación Divina en Jesucristo. Le hiere. A veces por una causa, ya veces por otra, sucede que los hombres y mujeres que viven aquí en esta ciudad de repente por primera vez tienen una revelación de la gloria, la belleza y el poder de la vida de Jesucristo. Y se dicen a sí mismos, ¿Es la cosa un mito? ¿Cómo es que la gente ha soñado con una vida así? ¿Cómo es que hombres y mujeres se reúnen semana tras semana y día tras día para oír hablar del Señor Jesucristo y desear servirle? Ese hombre dispara la flecha de su deseo de conocimiento, y la voz dice: Es la flecha de la liberación del Señor. Ahí está el camino por el cual entrarás en el reino de la verdad y serás salvo de tus enemigos. Y empieza a leer. Lee un poco, habla un poco y piensa un poco. Pero pronto se entera de que se abre ante él una obra grande y tremenda, y el escepticismo de la época encuentra la voz y susurra: ¿Por qué desperdiciar sus energías para aprender lo que no se puede saber? Dediquen la energía de la vida a algo que sea práctico; apártate de los sueños vanos. Así que él, como los demás, golpea tres veces y se detiene, y entra en la gran compañía de los escépticos, o, como les gusta llamarlos hoy, agnósticos, ignorantes de la verdad eterna de Dios. (Leighton Parks.)

La flecha de la victoria del Señor

Ves entonces el pleno medida de victoria que Dios quiere que disfrutemos. “Vas a herir a los sirios hasta que los hayas consumido”. Ves, también, la limitada medida de victoria que experimentan la mayoría de los cristianos. «Él golpeó tres veces y se quedó». Tres grandes bendiciones y creemos que las hemos tenido todas. Tres éxitos sobre el enemigo y creemos que hemos hecho maravillas. Pero el Salvador se maravilla de que, después de todo lo que pasó por nosotros, debamos contentarnos con esas medias tintas. Extraemos de él cuatro reglas para la victoria completa en la vida cristiana.

1. Declarar la guerra contra el pecado. Eliseo interrumpe las lamentaciones del rey con las enfáticas palabras: “Tomad arco y flechas”. No es tiempo de llorar sino de guerrear. La genialidad del evangelio no es la paz a cualquier precio, sino la verdad a toda costa.

2. La unión hace la fuerza. Este es el sentido del segundo acto de este significativo drama. “El profeta puso sus manos sobre las manos del rey.” Como el oficial que salió a capturar uno de los fuertes del enemigo, después de dos intentos fallidos, pidiendo ante todo a su general un apretón de su mano derecha conquistadora, así debemos saber cuál es nuestra debilidad para ser abarcada. en la fuerza de Cristo.

3. Reclama una liberación completa. Este es el significado del siguiente paso. La ventana se abrió hacia el este ya través de la ventana abierta salió disparada la flecha de la victoria del Señor, incluso la flecha de la victoria sobre Siria.

4. Luego vino el cuarto acto con su trascendental lección, “Cumpla con la obediencia de la fe”, y el rey fracasó en este punto, de modo que el hombre de Dios se enojó con él. Qué lentos somos para aprender esta lección. Es lo que somos en secreto ante Dios lo que determina la cantidad de victoria y bendición que disfrutamos en nuestro caminar y servicio entre los hombres. Si tan solo Joás hubiera vaciado la aljaba, habría consumido a los sirios. Si tan solo seamos de todo corazón ante Dios, rindiendo nuestra voluntad por completo y confiando absolutamente en las promesas de Dios, también seremos completamente victoriosos contra el mundo, la carne y el diablo. (FS Webster, MA)

La flecha del desafío

La historia nos da la explicación de este relato simbólico. Parece que en épocas anteriores la guerra se proclamaba o reanudaba a menudo con el envío de una flecha a las líneas enemigas. Eliseo quería enseñarle al rey que, aunque estaba débil y agonizante, la causa de Israel no iba a morir con él; y que el mismo poder que hizo fuerte a Israel en el pasado seguiría al rey en su nueva campaña contra el opresor sirio. Aprendamos las siguientes lecciones de la imposición de esas manos viejas y demacradas del profeta sobre las manos jóvenes y fuertes del rey. Vemos allí una imagen de–

I. El pasado dirigiendo el presente. Cuando cruzamos el umbral del año no nos deshicimos de lo viejo; porque el pasado siempre está extendiendo sus manos que se desvanecen para dirigir e influir en el presente. El rostro de barba blanca de Eliseo representa bien el pasado, que está detrás de nosotros, dominando nuestro trabajo. Las acciones, asociaciones y hábitos del pasado todavía están con nosotros. Podemos pasar una nueva página, pero no podemos desaprender de inmediato las irregularidades de la escritura defectuosa en la página anterior. Podemos apuntar la flecha de nuevo, pero los veteranos inevitablemente influyen en el barrido que toma del arco. Esta influencia la ejerce el pasado, ya sea bueno o malo. La virtud y la piedad cosechan sus cosechas tanto inmediatas como últimas. Las buenas obras del pasado están siempre extendiendo sus manos suaves para guiarnos y bendecirnos no solo a nosotros, sino también a los demás. ¿Quién puede decir la influencia de las oraciones de una madre pronunciadas por los labios sellados en la muerte hace mucho tiempo? En el momento crítico de la carrera de su hijo, parecería como si una gota de paja hubiera inclinado la balanza del destino de un lado a otro. La naturaleza impulsiva joven es guiada y restringida por las oraciones de la madre respondidas, las palabras de la madre recordadas, la influencia de la madre ejercida; y éstos le han salvado en la hora del peligro

II. Lo Divino controlando lo Humano. “La flecha de liberación del Señor” tenía poder en ella, no por la mano fuerte de Joás que tensaba el arco, sino principalmente por las manos proféticas que le fueron impuestas mientras lo hacía. El mero esfuerzo humano es infructuoso a menos que un poder superior dirija y controle el curso y la meta del vuelo de la flecha. Podemos extender las velas, pero deben estar llenas de brisas enviadas por el cielo. Podemos sembrar la semilla, pero Dios da el crecimiento. “El hombre propone, pero Dios dispone”. Formamos planes y proyectos, tensamos el arco y dedicamos todo nuestro poder a la obra que tenemos por delante, pero a menos que un poder superior esté con nosotros, toda la determinación y la previsión que podamos tener no tienen valor. “Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican”. Si esto es cierto con respecto a las preocupaciones temporales, cuánto más debemos reconocer su verdad en la esfera espiritual. Durante demasiado tiempo el enemigo ha oprimido y ha tenido dominio sobre nuestros corazones y nuestras vidas. Miremos hacia el suelo que queremos reconquistar y reclamar para el Rey de reyes. Resolvamos que cese esta esclavitud de nuestras almas al pecado. Y mientras lo hacemos, oremos por la presencia y el poder de las “manos del fuerte Dios de Jacob” para fortalecer nuestra debilidad y darnos la victoria. Pero mientras confías así en la ayuda divina, fíjate que fue el joven rey quien tensó el arco. El esfuerzo humano es tan esencial como la dirección Divina. La promesa de Dios de ayudar no garantiza la ociosidad. La sensación de que Dios nos está ayudando no debe paralizarnos, sino más bien estimularnos a hacer y atrevernos a cosas más grandes de las que hemos intentado hasta ahora. La narrativa sugiere que el esfuerzo debe ser sostenido para tener éxito. Un golpe nunca ganó una batalla. El rey detuvo su mano después de haber disparado tres flechas, y el hombre de Dios se enojó, y dijo que debería haber golpeado la tierra con más frecuencia, y entonces habría consumido por completo al enemigo. Mientras Dios nos ordene “pelear la buena batalla”, no debemos dejar de pelear. Mientras Su mano nos esté urgiendo, debemos golpear una y otra vez. No desistamos, como pudo haberlo hecho Joás, de un sentimiento de ternura hacia mi enemigo, ni de incredulidad en la eficacia de los medios dispuestos por Dios para nuestra liberación. Ambos motivos han obstaculizado y paralizado los esfuerzos de muchas vidas llenas de esperanza. Finalmente, preguntémonos, ¿ha sido disparada “la flecha de la liberación del Señor” de nuestro arco? ¿Hemos declarado la guerra contra el pecado y Satanás? Si no, hagámoslo antes de que termine otro día. Mire hacia arriba y vea las manos de Dios extendidas, esperando y capaces de ayudarlo y salvarlo, y librarlo de la culpa, la esclavitud y la contaminación del pecado. Lucha por tu vida y la vida de los que te rodean, y todas tus flechas traerán ayuda, alegría y paz para ti y los tuyos. (David A. Taylor.)

Tres flechas, o seis

Es una tarea muy difícil mostrar el lugar de encuentro del propósito de Dios y el libre albedrío del hombre. Una cosa está bastante clara, no debemos negar ninguno de los dos, porque ambos son hechos. Es un hecho que Dios se ha propuesto todas las cosas, tanto las grandes como las pequeñas; tampoco sucederá nada sino conforme a Su eterno propósito y decreto. También es un hecho cierto y seguro que, a menudo, los acontecimientos dependen de la elección de los hombres. Su voluntad tiene una potencia singular. En la tranquilidad que tenemos ante nosotros, las flechas están en las manos del Rey de Israel; y según que dispare una, dos, tres, o cinco o seis veces, así será afectada la historia de la nación. Ahora bien, cómo estas dos cosas pueden ambos ser verdad, no puedo decírtelo; ni, probablemente, después de un largo debate, los hombres más sabios del cielo podrían decírtelo, ni siquiera con la ayuda de querubines y serafines. Si pudieran decírtelo, ¿qué sabrías y de qué manera te beneficiarías si pudieras descubrir este secreto? Pero a veces surge una pregunta práctica sobre estos dos puntos. Es correcto decir, hablando a la manera de los hombres: “Si los hombres son fervorosos, si los hombres creen, si los hombres oran, tal y tal bendición vendrá”; y que la bendición no llega, puede atribuirse correctamente al hecho de que no oraron ni creyeron tanto como deberían haberlo sido. A continuación, reflexiona sobre las grandes cosas que pueden estar en la mano de un hombre. Allí estaba Joás, un rey indigno; y, sin embargo, en sus manos descansa, de manera mensurable, el destino de su pueblo. Si toma esas flechas y las dispara cinco o seis veces, su gran enemigo será hecho pedazos. Si se demora y solo dispara tres veces, obtendrá solo una medida de victoria; y el pobre Israel finalmente tendrá que sufrir nuevamente por este enemigo, que solo ha sido azotado, y no asesinado. No sabéis, queridos amigos, qué responsabilidad recae sobre vosotros. Eres padre de familia; ¡Qué bendiciones pueden llegar a su hogar, o sus hijos pueden perderse, a través de su conducta! Una vez más, observe qué grandes resultados pueden surgir de actos muy pequeños. ¿Era una cosa muy insignificante, verdad, disparar una flecha con un arco? Su hijo lo ha hecho muchas veces en sus vacaciones. Cogió su arco y disparó al aire su pequeña flecha casera. Esto es lo que se requiere que haga el rey de Israel, realizar esta proeza muy leve y común de tiro con arco, disparar desde una ventana abierta y clavar sus flechas en el suelo debajo; y, sin embargo, del lanzamiento de estas flechas dependerá la victoria o la derrota de Israel, por lo que habrá algunos que piensen que escuchar el Evangelio es una cosa pequeña. La vida, la muerte, el infierno y mundos desconocidos pueden depender de la predicación y el escuchar un sermón.

I. Permítanme hablar de algunos asuntos en los que muchos hombres se detienen demasiado pronto. Hay quienes, teniendo grandes oportunidades, -y todos las tenemos más o menos-, disparan sólo tres veces cuando deberían disparar cinco o seis veces.

1. Uno de estos asuntos está en la guerra con el mal interior. Algunos, tan pronto como comienzan su vida cristiana, colocan una flecha en la cuerda y derriban grandes pecados, como jurar, embriagarse o inmundicia abierta. Cuando han disparado estas tres veces, parecen pensar que los otros enemigos dentro de ellos pueden ser tolerados. Hermano mío, debiste disparar cinco o seis veces.

2. Hay algunos que disparan tres veces y luego se van, con respecto al conocimiento cristiano. Conocen la simple verdad de la justificación por la fe; pero no quieren saber mucho acerca de la santificación por el Espíritu de Dios. ¿Por qué no, mi hermano? ¿Puedes ser salvo a menos que seas santificado? Unos están perfectamente satisfechos con volver a poner los primeros principios, siempre repasándolos; pero no quieren saber más. Os suplico que os esforcéis en educaros en las cosas de Dios.

3. Algunos, de nuevo, pecan de esta manera con respecto a los logros cristianos. Tienen poca fe y dicen: “La fe como un grano de mostaza os salvará”. Eso es verdad. Pero, ¿vas a ser siempre un pequeño? Un grano de mostaza no vale nada si no crece; está destinado a crecer hasta convertirse en un árbol, y los pájaros anidan en sus ramas. Vamos, mi querido amigo, si tienes poca fe, no descanses hasta que tengas mucha fe, hasta que tengas la plena seguridad, hasta que tengas la plena seguridad del entendimiento.

4. Otros, de nuevo, parecen satisfechos con poca utilidad. Trajiste un alma a Cristo, ¿verdad? ¡Oh, que anhelaras traer otro! ¿No recuerdas lo que dijo el general, en la guerra, cuando uno cabalgó hacia él y gritó: «Le hemos quitado un arma al enemigo»? “Toma otro”, dijo el general. Si has traído un alma a Cristo, deberías tener hambre y sed de traer otra.

5. Y este espíritu sale muy vivo en la oración. Tú oras; de lo contrario, no seríais en absoluto hijos vivos de Dios; pero ¡oh, por más poder en la oración! Has pedido una bendición; ¿Por qué no pedir uno mucho mayor?

6. La Iglesia de Dios, como un todo, es culpable aquí, en cuanto a sus planes para la gloria de Dios. Ahora está haciendo mucho más de lo que solía hacer; pero incluso ahora, aunque ella golpee tres veces, podemos decirle: “Deberías haber golpeado cinco o seis veces”. ¡Oh, que la Iglesia de Cristo tuviera una ambición sin límites de conquistar el mundo para su Señor!

II. Pero ahora, en segundo lugar, permítanme hablar de las razones de esta pausa, ¿Por qué los hombres llegan tan pronto a un salón muerto?

1. Algunos de ellos dicen que tienen miedo de ser presuntuosos. Tienes miedo de ser demasiado santo, ¿verdad? Deshazte de tu miedo. Tienes miedo de pedir demasiada gracia; tener miedo de tener muy poco. Tienes miedo de vencer el pecado; tiembla de miedo a un pecado no vencido. No hay presunción en tomar la mayor promesa de Dios, suplicarla y esperar que se cumpla.

2. Quizás uno dice: “No tengo la capacidad natural para hacer más o disfrutar más”. ¿Qué tiene que ver la habilidad natural con eso? Cuando todas tus facultades naturales estén en el sepulcro, y sólo busques la fuerza espiritual de Dios, entonces verás cosas mayores que estas.

3. ¿Te cuento las verdaderas razones por las que los hombres hacen una pausa en su trabajo? Con algunos, es porque son demasiado dependientes de sus prójimos. Este rey Joás podía disparar cuando Eliseo ponía su mano sobre su mano; probablemente Eliseo solo hizo eso una vez, y luego lo dejó solo y dijo: “Ahora, dispara tú”. Luego solo disparó tres veces. Hay muchos cristianos que dependen demasiado de sus ministros, o de algún anciano cristiano que les ha ayudado a salir adelante.

4. Otra razón por la que se hace una pausa es que se contentan demasiado pronto. Joás pensó que lo había hecho muy bien cuando había disparado tres veces, y que Eliseo le daría una palmadita en la espalda y le diría: «¡Qué bien lo has hecho!» Ese tipo de sentimiento se apodera de muchos trabajadores del Señor.

5. Me atrevo a decir que también Joás dejó de disparar porque no era creyente. No podía ver cómo disparar las flechas podría afectar a los sirios; y quería ver.

6. No debería extrañarme, además, si Joash era demasiado indolente para disparar cinco o seis veces. No se sentía de humor para disparar. Ahora bien, cada vez que no te sientas de humor para la oración, entonces es el momento en que debes orar el doble.

7. Es probable que Joás también tuviera muy poco celo. No estaba completamente despierto, no estaba completamente despierto, no le importaba la gloria de Dios. Si pudiera vencer a los sirios tres veces, sería suficiente para él.

III. Pero ahora, en tercer lugar, fíjate en el lamentable resultado de esta pausa.

1. Cuando Joash hubo disparado tres veces, se detuvo; y por lo tanto la bendición se detuvo. Tres veces disparó, y tres veces Dios le dio la victoria. ¿Ves lo que estás haciendo al hacer una pausa? Estás deteniendo el conducto por el cual el río de bendición fluirá hacia ti. No hagas eso; empobrecerse ciertamente debe ser una operación innecesaria.

2. Vosotros sufriréis como consecuencia, como lo hizo este rey; pues, después de las tres victorias, la potencia rival volvió al frente.

3. Los demás también sufrirán contigo.

4. Mientras tanto, el enemigo triunfó.

5. Lo que era aún peor, Jehová mismo fue deshonrado.

6. Una vez más, se perdieron gloriosas posibilidades.

IV. La cura para este parón.

1. Si hacemos una pausa en nuestro santo servicio, o en acercarnos a Dios, o en chupar la médula de las promesas, recuerda que el enemigo no se detendrá.

2. Una cura para este freno está en la reflexión de que en otras cosas estamos generalmente ansiosos.

3. Y por último, esta pregunta debe evitar que nos detengamos alguna vez. ¿Podemos hacer alguna vez lo suficiente por nuestro Salvador? (CH Spurgeon.)

Las pequeñas ganancias de los indecisos

Tenemos aquí una página más que comúnmente gráfica de la Sagrada Escritura. Un joven rey afligido por el lecho de muerte de un profeta a menudo descuidado; las manos débiles del anciano santo se posaron sobre las manos vigorosas de su soberano, mientras sostenían las flechas y el arco familiares; el veloz curso de una flecha disparada por dirección Divina hacia la tierra de un peligroso enemigo; el puñado de flechas golpeado escasas veces en el suelo por el joven incrédulo; y la ira del profeta patriótico (compárese con la ira de Cristo, de quien Eliseo pudo haber sido un tipo, Mar 3:5), quien anhelaba una liberación generalizada en toda Tierra Santa. Es una historia pintoresca, pero más que pintoresca. Puede considerarse una parábola tanto como un cuento. Para–

I. Había una gran oportunidad. Aunque Joás no se lo merecía (2Re 13:11, “hizo lo malo ante los ojos de Jehová”), Dios estaba misericordiosamente dispuesto a concédele escapar por completo del mal inminente (la flecha de la liberación del Señor, 2Re 13:17); así como los pecadores indefensos les han ofrecido, a través de la misericordia Divina, el presente perdón y santidad aquí, la prenda de la salvación completa en el más allá.

II. La mejora de esa oportunidad requirió un esfuerzo personal. Y Joás estaba experimentando una medida de avivamiento religioso. Su visita al anciano profeta despertó asociaciones conmovedoras (las lágrimas rodaban por sus mejillas mientras gritaba: “Padre mío”, etc., 2Re 13:14). Así como el aniversario de un voto de confirmación, el regreso después de una ausencia a un hogar religioso, o la voz de un consejero olvidado que se escucha una vez más, pueden tocar conmovedoramente la conciencia de un reincidente. Pero–

III. El esfuerzo inadecuado de poca fe tuvo un resultado correspondientemente leve. Tal vez Joash pensó que el golpe de flechas en el suelo era una acción demasiado trivial para una repetición muy frecuente; quizás no deseaba que sus compañeros lo supusieran muy obediente a un maestro religioso; tal vez estaba lánguido por el mero hábito de atender con desgana todos los deberes sagrados; tal vez tenía prisa por irse a alguna otra ocupación. Pero la falta de confianza en la revelación divina debe haber sido la causa principal de su esfuerzo reducido. Y la medida de su recepción fue proporcionada a la pequeña medida de su búsqueda. Dios fielmente le dio tres victorias, después de sus tres golpes, pero solo tres (2Re 13:25). Muchos también han disminuido la medida de su paz, santidad y esperanza, al no usar perseverantemente los medios de gracia que podrían ser muy provechosos. (DD Stewart, MA)

La historia de una mala parada</p

¿No es evidente la lección? Golpear solo tres veces y detenerse, solo hacer la mitad, no esforzarse hasta el final con gran fe y un propósito inflexible, ¿no es ese el problema con las multitudes de hombres? Aquí, entonces, está nuestra historia de una mala parada.

1. En la dirección del éxito en la vida diaria, los hombres a menudo hacen una mala parada. Golpean pero tres veces y se quedan. El éxito es el deber. La diferencia entre los hombres en cuanto a sacar lo mejor de sí mismos se debe, más a menudo de lo que estamos dispuestos a pensar, a esto simplemente, si golpean solo tres veces y se quedan, o si no solo golpean tres veces sino que siguen golpeando. “Pero es difícil”, dicen los hombres. Sí; pero todo lo que se levanta en este mundo debe luchar. Uno relata cómo Arago, el astrónomo de Trinchera, cuenta en su autobiografía que en su juventud un día se sintió desconcertado y desanimado por sus matemáticas, y casi resolvió abandonar el estudio. Tenía en la mano su libro de texto encuadernado en papel. Impulsado por una curiosidad indefinible, humedeció la cubierta del libro y desenrolló con cuidado la hoja para ver qué había al otro lado. Resultó ser una breve carta de D’Alembert a un joven como él, desalentado por las dificultades del estudio de las matemáticas, que le había escrito para pedirle consejo. Esta era la carta: “Sigue, pecado, sigue. Las dificultades que encuentres se resolverán a medida que avances. Continúa, y la luz amanecerá y brillará con creciente claridad sobre tu camino”. Arago continuó y se convirtió en el primer matemático astronómico de su tiempo: “Pero soy demasiado viejo”, dicen los hombres. Pero el uso es la ley del crecimiento; y la manera más rápida de traer sobre uno mismo la peor especie de senilidad es apartarse de la vida y de los intereses y deberes de ella. “Pero sería humilde”, dicen los hombres. Sí; pero si no llegas a mucho, no es más que una razón para que debas aprovecharte al máximo. Y una verdadera humildad nunca es una retirada del servicio, sino siempre una disposición a entregarse al más humilde servicio por amor a Dios y al prójimo.

2. En la dirección de superar los malos hábitos, los hombres a menudo hacen una mala parada. Golpean pero tres veces y se quedan. Como alguien dice, tales hombres son como un hombre que, al intentar saltar una zanja, nunca saltará realmente, sino que siempre se detendrá y regresará para correr de nuevo.

3. En la dirección de resistir la tentación, los hombres a menudo hacen esta mala parada. Tres veces resisten, pero al cuarto asalto ceden.

4. En la dirección del avance en la vida cristiana, los hombres a menudo hacen esta mala parada. Muchos cristianos a través de una larga vida no van mucho más allá de la etapa inicial de justificación.

5. En la dirección de convertirse en cristianos, los hombres a menudo hacen esta mala parada. Golpean en el sentido de un cambio de vida al menos parcial y exterior, etc., pero cuando se trata de una entrega total e irreversible del yo al Señor Jesús, se quedan. (W. Hoyt, DD)

El propósito de Dios y la respuesta del hombre</p

Un hermoso versículo más arriba en el capítulo nos dice que “el Señor dio a Israel un salvador” en respuesta a la oración de un rey arrepentido. Un estudio de la historia revela el hecho de que el libertador era el nieto del orante. El texto explica por qué la misericordia divina se saltó una generación. El hijo del penitente real fue juzgado y hallado falto; por tanto, la liberación tuvo que esperar hasta que su hijo, a su vez, se sentara en el trono.

I. El propósito Divino simbolizado. El lanzamiento de una flecha o el lanzamiento de un dardo en el país de un enemigo era antiguamente una declaración de guerra. Significaba que el arquero y aquellos a quienes representaba reclamaban el territorio en el que se arrojó el misil y, a menos que resistieran con éxito su desafío, lo ocuparían. Ahora bien, hacia el este de Samaria, el escenario de esta entrevista, era el distrito que los sirios habían tomado de Israel. Era la dirección de donde venían sus bandas depredadoras. Al noreste estaba la propia Siria. El disparo de la flecha fue claramente una declaración de guerra contra Siria. Que las manos del profeta estuvieran sobre las del monarca cuando se descargó, significaba que fue Dios quien lanzó el desafío. Ahora bien, un desafío a combatir por parte del Todopoderoso es, por supuesto, una profecía de victoria para Él. Aquí entonces, mediante un vívido simbolismo, tenemos declarado el propósito divino de liberar a Israel de la opresión siria. Los propósitos de Dios en el ámbito espiritual se nos revelan con igual claridad. Es Su voluntad que el mundo sea evangelizado y cada cristiano sea perfeccionado. Él ha disparado Su flecha sobre el mundo. El íncubo de la maldad que ahora lo oprime debe ser aniquilado. La sombra de la Cruz está sobre cada tierra. Cada cristiano, también, debe ser perfeccionado. Somos salvos del infierno: debemos ser salvos del pecado. Nuestros espíritus son del Señor: nuestros cuerpos y mentes también serán Suyos. Todos nuestros enemigos espirituales deben ser conquistados, y cada pensamiento errante debe ser llevado “cautivo a la obediencia de Cristo”. Durante toda la vida del creyente ha sido disparada la flecha del Salvador. Pero estos propósitos gloriosos deben lograrse a través de instrumentos humanos. Aunque las manos del profeta estaban sobre las suyas, fue el rey Joás quien disparó la flecha. Dios tiene la intención de conquistar el mundo y nuestros propios malos corazones por nuestra agencia. En Su poder, debemos tomar posesión del mundo para nuestro Redentor. Además, como agentes de Dios debemos usar los medios más sabios para cumplir Sus propósitos. Joás tuvo que tomar y usar el arco y la flecha. ¡Se podría decir que solo se usaron un arco y una flecha para que toda la gloria fuera dada a Dios! Pero eso sería una inferencia incorrecta. Los arcos y las flechas en manos de las tropas chinas provocan hoy la burla de los europeos. Pero en los días de Joás, comprendían la artillería más formidable que podía emplearse en la guerra. La lección simbólica fue que Joás debía usar los medios más sabios—emplear todo su poderío militar—para efectuar la liberación que Dios había planeado. Nosotros también debemos hacer lo mejor que podamos para Dios. Debemos planificar sabiamente: debemos trabajar diligentemente. Estamos para aprovecharnos al máximo. Nuestros poderes deben entrenarse hasta su máximo grado de eficiencia. No sólo para ganar a los demás, sino también para salvar nuestra propia alma debemos utilizar los mejores medios.

II. Una respuesta humana invitada. El Rey de Israel ha estado, por así decirlo, en la cámara del consejo del Eterno. Se le ha mostrado, figurativamente pero claramente, la voluntad Divina. Ahora es llevado de regreso a la región de la vida práctica y cotidiana. Ese es el propósito de Dios, dice su mentor. Ahora muestre su aceptación y su capacidad de respuesta. Toma las flechas restantes. “Y él se los llevó”. “Hiere la tierra”—es decir, Hiere la tierra con las flechas; en otras palabras, dispárales contra la tierra. “Y él hirió”—o disparó—“tres veces, y se detuvo”. Ahora aquí hay un misterio. En el versículo diecisiete leemos: “Matarás a los sirios en Afec, hasta que los hayas consumido”: aquí, “Mas herirás a Siria tres veces”. En un lugar tenemos el propósito Divino; en el otro, ese propósito como limitado por el grado de respuesta humana a él. Seguramente se nos enseña que los planes de Dios dependen para su cumplimiento de nuestra aceptación de ellos y cooperación en ellos. Esto que digo, es un misterio. Nada sucede aparte de Dios. Su voluntad seguramente se ha hecho. Eso es lo más seguro. Sin embargo, podemos negarnos a cooperar con Él, y así estorbar, si no frustrar, Su propósito. Eso también es innegable. Los elegidos de Dios serán salvos, pero la sangre de las almas puede adherirse a las faldas de un atalaya incrédulo. Se hará la voluntad de Dios, pero podemos ser condenados por impedirla. La soberanía de Dios no disminuye nuestra responsabilidad. Cómo armonizar estas verdades aparentemente incongruentes, no lo sabemos. Contentémonos con aceptarlos a ambos, aunque por el momento no vemos la relación entre ellos. Joash es un ejemplo de bajo contenido. No tenía la ambición de ser un David o un Salomón. Una vida cómoda y tranquila era todo lo que deseaba. Quería liberarse del yugo de Siria, pero no aspiraba a desempeñar el papel de héroe nacional. Todos nos parecemos demasiado a él en su innoble satisfacción. En el mundo somos ambiciones. Anhelamos la riqueza; tenemos sed de fama. Cuanto más alto podamos escalar, y cuanto antes podamos alcanzarlo, más contentos estaremos. Pero no tenemos la ambición sagrada de atrevernos y hacer mucho para Dios. ¡Cuán pocos anhelan la santidad o arden en deseo de ver el mundo ganado para Cristo! Y, por lo tanto, disparamos solo tres flechas, cuando deberíamos disparar cinco o seis veces. ¡Dios nos perdone nuestro bajo contenido e inspíranos con ideales más elevados! No nos conformemos con lo que razonablemente puede considerarse como todo lo que cabría esperar: con el desempeño formal de los deberes reconocidos. Formémonos un concepto elevado de lo que Dios espera de nosotros, y atrevámonos mucho en el intento de lograrlo. Tal vez Joás fue indolente. Le faltó energía y perseverancia. No tenía tenacidad de propósito, ni medida de continuidad en hacer el bien. Ciertamente eso es culpa de la mayoría de nosotros. Servimos a Dios a trompicones. Hay momentos en que vivimos cerca de Él y le damos problemas al diablo. Crecemos rápidamente en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. ¡Oh, si pudiéramos mantenernos en ese nivel, pronto seríamos santos! Pero nosotros no. La lasitud se apodera de nosotros. Se establece la reacción. Recaemos en la indiferencia. Pero el verdadero secreto de la negligencia de Joash fue, con toda probabilidad, la incredulidad. Los sirios eran una nación poderosa. Israel era débil a través de una larga opresión. Y ya sea que lo reconozcamos o no, es la incredulidad lo que también detiene nuestras manos. Los fríos dedos de la incredulidad, puestos sobre el brazo que tira de la cuerda del arco, lo hacen caer paralizado a un lado. El mundo, la carne y tu demonio son tan reales y poderosos. Allí estaban, alborotando y devastando, en los días de nuestros padres. Allí están, arruinando almas hoy. ¡Y allí, seguramente, estarán hasta el final del capítulo! ¿Es concebible que el pecado pierda su fascinación para nosotros, que todas nuestras inclinaciones hacia él puedan ser erradicadas y nosotros, viejos pecadores, transformados en la imagen radiante del Cristo de Dios? ¿Es creíble que en el mundo exterior se abolirá la embriaguez, se exterminará la impureza, se terminarán las guerras y el mundo, envejecido por la maldad, será “atado con cadenas de oro a los pies de Dios”? ¡Difícilmente! Así que los brazos que se estiran para disparar están paralizados. Golpeamos sólo dos o tres veces. Según nuestra fe es nuestro esfuerzo, y nuestro éxito. Todas las posibilidades están en Dios. Para convertirlos en actualidad, debemos creer y esforzarnos y perseverar. Tenemos la promesa objetiva. Ahora debe haber la apropiación subjetiva de la misma. Estas dos cosas juntas significan éxito. El hombre sin Dios es impotente. Dios sin el hombre no elige trabajar. “Dios y un hombre son mayoría contra el mundo.”

III. Un fracaso humano deplorado. “Él golpeó tres veces, y se quedó. Y el hombre de Dios se enojó con él.” Porque Joash, por su falta de fe y energía, había perdido para siempre el honor que podría haber sido suyo. Indudablemente, se hará la voluntad de Dios, pero si no nos ponemos a la altura de ella y no trabajamos por ella, nos apartará de su camino triunfal y llamará a otros a su lado, mientras que sufriremos pérdidas incalculables y eternas. Sin duda llegaremos a ser perfectos en el cielo, pero la eternidad misma no compensará la falta de cultura santa aquí. Cristo ganará, pero puede que se nos niegue un lugar junto a Él cuando, en Su carro de la victoria, Él atraviese las puertas eternas y las puertas eternas. Erasmo pudo haber sido el líder de la reforma del siglo XVI. Publicó el Nuevo Testamento griego, y también una traducción latina del mismo. Enseñó la importancia del conocimiento de las Escrituras. Dio el impulso inicial al poderoso movimiento que resultó en el protestantismo. Pero cuando vio cuán grande era el asunto que encendía un pequeño fuego, Erasmo, tímido y temeroso, retrocedió. Lutero y otros dieron un paso al frente y se cubrieron de gloria inmortal, mientras que Erasmo dejó un nombre que se pronuncia a medias con honor y con desdén, como el de un erudito que demostró ser un debilucho moral, uno que vio la luz pero temió caminar en ella. eso. Tengamos una santa ambición de sobresalir en el reino de Dios. Sigamos pacientemente en el bien hacer, tirando no tres flechas, sino cinco o seis. Por el fracaso de Joás, también, Israel sufrió. La esclavitud a Siria continuó. La opresión por parte del invasor extranjero continuó tristemente. Hasta qué punto la Iglesia cristiana es responsable del hecho de que en vísperas del siglo XX el mundo esté tan lejos de Dios, no podemos decirlo. Es una pregunta a la que uno se estremece al enfrentarse. Aún así, es indudable que la pobreza de nuestra respuesta impide la realización de los propósitos de la gracia de Dios. Dios fue deshonrado por la laxitud del monarca. Los sirios, que blasfemaron Su nombre, continuaron gobernando Su tierra. Y por nuestras vidas no espirituales y nuestros esfuerzos negligentes Dios es deshonrado hoy. Si tan solo nos eleváramos a Sus propósitos y nos convirtiéramos en hombres y mujeres santos y trabajadores fervientes y exitosos, ¡cuán grandemente sería glorificado! Tal como están las cosas, no nos quedamos en el tono del concierto el tiempo suficiente para que la música se eleve a Su alabanza. Nos rendimos tan pronto que despreciamos el poder con el que profesamos trabajar. Despertémonos de la lentitud espiritual. Disparemos, no tres flechas, sino cinco o seis, o una docena. (BJ Gibbon.)