Estudio Bíblico de 2 Reyes 14:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 14:1-2

En el segundo año de Joás . . . E hizo lo recto ante los ojos del Señor.

Amasías

Este es, en pocas pero completas palabras, el carácter de Amasías, rey de Judá. La parte de elogio es para los cronistas sagrados una especie de expresión general para la obediencia de los príncipes judíos, a las leyes de Dios por Moisés, especialmente a la preservación del culto judío, y la proscripción de idolatría en sus dominios; y gobernar su reino por estas leyes, estaba haciendo lo recto ante sus ojos. Algunos monarcas tienen este elogio, calificado o con un aviso añadido, que debe entenderse en su caso con alguna limitación o restricción considerable. Así se dice del rey Joás, que hizo lo recto ante los ojos del Señor, mientras permaneció bajo la dirección de Joiada. Así nuevamente, de Amasías en nuestro texto, que hizo lo correcto, pero no como David su progenitor; o no con un corazón perfecto, con verdadera sinceridad y sin reservas de propósito. Era, en el mejor de los casos, de carácter mixto; defectuoso en principio, y por lo tanto inestable en hacer el bien. Era la exhortación de Jehová al patriarca judío, que caminara delante de Él y fuera perfecto; o, como significa la palabra, sincero y recto, en obediencia a sus mandamientos. Ezequías alega que en la extremidad de su aflicción, caminó delante de él con un corazón perfecto. Y se dice que el corazón de Asa fue perfecto con Él, o dedicado a Él, mientras estuvo sentado en el trono de Judá. Por lo tanto, una deficiencia en la solidez de los principios y sentimientos religiosos se denota por un corazón que no es perfecto con Él. Así se denota en el caso de Salomón, al caer en la adoración de ídolos; como, en este lugar, de aquella infidelidad de Amasías que se manifestaba en su inconstancia de vida.

1. Lo primero que requiere atención en la historia de Amasías, es su conducta en el castigo de los que mataron a su padre, Joás. La conducta de Amasías en este caso recibió una aprobación incondicional. Cumplió con fortaleza el deber de un príncipe, al llevar a los criminales ante la justicia; y como eran hombres de poder y crédito en el reino, estuvo acompañado de algún peligro; pero evitó toda indulgencia de venganza, y se contentó con castigar sólo a los asesinos, aunque, según la práctica de aquellos tiempos, podría haber sacrificado también a sus hijos para su venganza; y en esto tuvo respeto, se nos informa, a la provisión de esa ley de Dios, una ley en esos días muy ignorada, que prohíbe que los niños sean castigados por los crímenes de sus padres. Siempre puede considerarse un signo de esperanza, cuando se siente y se manifiesta una consideración por los preceptos de la palabra de Dios en oposición a la práctica común; y es aún más esperanzador, si, en tal caso, la influencia de las pasiones fuertes está del lado de la costumbre, e incita a quebrantar los mandamientos de Dios. La moderación de este joven príncipe, por motivos religiosos, era una presunta evidencia de que era en parte sincero, aunque sólo en parte, como se demostró poco después. Y así, muchos de los que luego resultaron erróneos, en los primeros años y en instancias importantes, tal vez hayan dado prueba de algunos principios esperanzadores y promesas de una vida de piedad y verdadera obediencia a Dios. Y la conclusión que se extrae de este hecho es que la promesa así realizada por comienzos favorables, o en alguna ocasión particular, no debe confiarse demasiado. Cuanto más mezclado y accidentado se encuentra cualquier carácter, más dudosa es la evidencia de su integridad cristiana.

2. El siguiente incidente registrado de la conducta de este príncipe es uno en el que vislumbramos una mala disposición incluso cuando él en acto obedecía el mandato de Dios, y este es un punto de cierta importancia. Estando comprometido en una guerra contra los edomitas, y habiendo reunido a trescientos mil hombres de su propio reino para este propósito, procedió a aumentar su fuerza contratando un gran ejército de israelitas. Que el pueblo, siendo en este tiempo idólatras, estaba bajo el desagrado de Dios; y sobre esta base, cuando la expedición estaba a punto de marchar, un profeta envió una orden de Jehová al rey, ordenándole, como esperaba la protección divina, que despidiera a estas legiones alquiladas; porque el Señor, dijo el mensajero, no está entre ellos. “Pero, si vas, hazlo, y sé fuerte para la batalla. Dios te hará caer ante el enemigo.” Y aquí fue donde se traicionaron los sentimientos que indicaban la debilidad de Amasías. Se dio una suma considerable en parte del pago de estas tropas contratadas; y el primer pensamiento en su mente al recibir tal mensaje fue la gran pérdida a la que lo expondría su obediencia. Una mente verdaderamente dedicada al servicio de Dios no habría albergado tal pensamiento; y mucho menos se habría atrevido a instar tal objeción en respuesta al mandato divino. Esto mostró que los motivos mundanos pesaban en él contra el principio religioso: se manifestaba una disposición a sopesar la pérdida o el inconveniente con el claro deber de obedecer. No hubo esa pronta resolución decisiva que un corazón recto ante Dios habría concebido y asumido en estas circunstancias. Y aunque finalmente cumplió con la promesa de compensación, su vacilación en cumplir fue al menos un síntoma desfavorable. Así manifestó ese defecto tanto de solidez como de firmeza del principio religioso que condujo después a errores fatales. Sucederá con frecuencia que hombres que no son más que medio sinceros, den ciertas indicaciones de este estado de ánimo antes de ceder a la tentación. Se muestra una inclinación, como en el caso que ahora nos ocupa, a plantear dificultades y hacer objeciones; tal vez complacer las quejas y murmuraciones, en lugar de ceder de inmediato, y con la sencillez de un corazón devoto y recto, a la autoridad de Dios en sus mandamientos. “¿Cuáles serán entonces las consecuencias si obedezco? ¿Voy a perder los dolores y el costo en el que he estado en la formación de tal proyecto; ¿o algún plan, supongamos para beneficio, placer o ambición, que no debe llevarse más lejos? ¿Cómo reparar tal perjuicio o evitar tal inconveniente? ¿Cómo voy a liberarme de las conexiones o deshacerme de los compromisos que lamentablemente he formado para propósitos que estoy llamado a abandonar? ¿Sobre qué motivo o con qué crédito puedo ahora retroceder, estando comprometido como estoy, en tal asunto? ¿Cómo, en fin, escaparé de la vergonzosa vejación, si me rindo a Dios y a mi conciencia? Tales son frecuentemente los sentimientos con los que sus preceptos son obedecidos por personas del carácter que tenemos ante nosotros. No, al final, tal vez, es sólo el miedo lo que inclina la balanza del lado del deber. Amasías, se nos dice, fue amenazado con la derrota si persistía en su proyecto. El temor a la ira de Dios, de hecho, permanecerá muy comúnmente cuando todo rastro de aparente amor y obediencia a Él haya dejado de ser visible por mucho tiempo. De hecho, pueden, en cierto sentido, hacer lo correcto en cuanto a la acción externa; pero al no hacerlo por un deseo real de conformarse a la voluntad de Dios, se puede esperar que cometan el mal rápidamente, es más, es solo un paso más en la decadencia.

3. Lo siguiente, en consecuencia, que consta en el registro de este príncipe es que pecó sin sentido y en gran medida contra Dios, al introducir la idolatría entre sus súbditos. Agradó a Dios darle gran éxito en una expedición a Edom. Tuvo una amplia compensación por sus cien talentos mediante la adquisición tanto de honor como de tesoro en el concurso. Pero en lugar de sentirse tanto más obligado a servir y honrar al gran Poder que le dio la victoria en esta ocasión, y derramar desprecio sobre aquellos ídolos que no podían proteger a sus devotos, los adoptó como sus dioses y menospreció a Jehová. . Porque él trajo los dioses de Seir, dice el historiador inspirado, y los estableció como sus dioses; se inclinó ante ellos y les quemó incienso, y les edificó altares en sus reinos, como si fuera a ellos, y no al Todopoderoso, a quienes debía sus espléndidos triunfos. La ofensa fue también más atrevida de su parte, porque el rey su padre había caído en esta misma transgresión, y fue castigado por ello. Pero su corazón fue por estas circunstancias “elevado dentro de él.” Ahora estaba libre de toda restricción. Se sintió por encima de los temores religiosos, y se resolvió a no hacer lo que era correcto a los ojos de Dios, sino lo que era a sus propios ojos. Debe observarse aquí cuán fácilmente se produce un giro fatal del carácter, cuando las mentes están en ese dudoso estado indeciso que hemos visto que era el de Amasías. Pero un pequeño aumento en la fuerza de sus tentaciones; o un poco más de excitación de sus pasiones; o una apertura un poco más ancha de la puerta al pecado; o un poco más de ánimo por el mal ejemplo; o un sentimiento de seguridad un poco más fuerte, o base para una presunción de impunidad en el pecado; y luego los que al menos hasta ahora habían sido cautelosos; quienes han mostrado cierta reverencia por la religión y por Dios, y no han estado dispuestos a ignorar por completo su palabra, oa exponerse a la certeza de su desagrado, pronto pueden convertirse en violadores abiertos de las leyes; es más, los que menosprecian tanto su autoridad como su honor. Es así que algunos, al entrar en el mundo, se encuentran para romperse de una vez a través de las influencias restrictivas de una educación moral y religiosa. Es así que otros, habiendo emprendido decentemente, y por un tiempo mantenido alguna apariencia de piedad, son observados en algún cambio próspero de circunstancias, o puede ser en el curso de una fortuna que avanza, revirtiendo su vida y hábitos, para descuidar los deberes religiosos que una vez fueron cuidadosos en el desempeño de abandonar el santuario y profanar el sábado; romper el trato con hombres piadosos y tomar a la ligera las cosas sagradas; entregarse abiertamente a los placeres pecaminosos, adoptar sin escrúpulos la opinión y las máximas del mundo, que subvierten la religión; y para mostrar de estas y muchas otras maneras, que han desechado por completo su temor de Dios y su respeto por sus mandamientos. Casos como estos son muy diferentes de aquellos en que los hombres buenos, por la violencia, o la sorpresa, o la importunidad de una tentación, son vistos caer ocasionalmente en pecado abierto contra sus resoluciones honestas y decididas. Allí la causa es la inadvertencia, o la indolencia, o una enfermedad, como la llama San Pablo, de la carne; o una derrota, tal vez, como la que han sufrido los mejores hombres, después de una larga lucha contra la tentación. Entonces, además, vemos un rápido recogimiento y arrepentimiento, y ningún cambio establecido de vida y hábitos como este bajo consideración. Pero en esto el corazón está secretamente dispuesto a todo el pecado que sigue. No hay un sentimiento fuerte o resolución en contra.

4. Había un paso más, y sólo uno, que podía agravar las ofensas de este monarca. Todavía no había desafiado abiertamente el poder de Dios, cuando por medio de su profeta amonestó contra los dioses falsos. Pero lo siguiente que encontramos en su infeliz historia es que finalmente se volvió tan atrevido en la impiedad, que insultó e incluso amenazó a uno de los profetas que le fue enviado para esta misma misión. “¿Por qué has buscado a los dioses de Seir?” fue el reclamo que despertó en esta ocasión. Y se podría haber imaginado que el recuerdo del pasado y la conciencia de su extrema ofensa habrían producido algunos sentimientos de remordimiento en una mente que una vez pareció abierta a las influencias de la religión. Pero la respuesta fue: «¿Eres tú del consejo del rey?» ¿Los asuntos de estado son de tu incumbencia? ¿O prescribirás qué dioses adorará el rey, o pondrá para adoración en sus reinos? Sé prudente y tolerante. ¿Por qué has de ser herido? lo cual serás ciertamente, como evidentemente quiso dar a entender, si persistes en hablar más sobre el asunto. Vemos aquí cuán completamente venció todo temor de Dios en la mente de Amasías, y qué dureza e insensibilidad pueden ser inducidas por los hábitos de pecado, incluso donde una vez hubo esperanzadoras apariencias de piedad. ¿Y era éste el hombre que, en su juventud, había sido tan escrupuloso en la observancia de los estatutos de Dios? Despreciar el mensaje e insultar a los mensajeros del Cielo es un exceso, en el que no se aventurarían muchos que todavía son grandes ofensores. Muchos conservan, incluso en su peor maldad, tal grado de temor, al menos servil, por la religión que los restringe de afrentas tan directas y positivas a ella y a su gran Autor. Aunque no son conscientes de obedecer Sus mandamientos, no eligen desafiar Su ira. Sin embargo, hasta tal extremo pueden llegar los pecadores, aunque alguna vez hayan tenido miedo de ofender; es más, dispuesto a sufrir pérdidas en lugar de desobedecerlo voluntariamente. Aprendamos entonces el peligro de un corazón “no perfecto”, no verdaderamente sometido a la fe de Cristo y la obediencia a Dios. (cristiano Observador.)

Hechos significativos en el gobierno de Dios

En este capítulo tenemos un bosquejo de una sucesión de reyes tanto de Judá como de Israel. He aquí dos reyes de Judá, Amasías y Azarías, y Joás, Jeroboam y su hijo Zacarías, reyes de Israel. Todo el capítulo sugiere ciertos hechos significativos en el gobierno de Dios de la humanidad. El primer hecho que nos llama la atención es–

I. La enorme libertad de acción que concede a los malvados. Aquí aprendemos–

1. Que Dios permite que los malvados se formen conceptos erróneos de sí mismo. Todos estos reyes, aunque descendientes de Abraham, que era monoteísta, se convirtieron en idólatras. “Los lugares altos no fueron quitados, aún el pueblo hacía sacrificios y quemaba incienso en los lugares altos.” Becerros de oro, símbolos del culto egipcio, fueron erigidos en Dan y Betuel, en los extremos de los dominios. Nos parece terriblemente extraño que el Todopoderoso Autor de la mente humana le permita pensar en Él como un objeto material en la naturaleza, o como una producción de la mano humana. ¿Qué padre humano, si tuviera el poder, permitiría que sus hijos se formaran no sólo impresiones erróneas sino perversas de sí mismo? Por qué razón esto está permitido, no lo sé. Aunque muestra su respeto práctico por esa libertad de acción con la que nos ha dotado. Aquí aprendemos–

2. Que Dios permite que los malvados obtengan un dominio despótico sobre los demás. Todos estos reyes fueron malvados, Amasías, Joás, Jeroboam y Zacarías, y sin embargo obtuvieron un dominio autocrático sobre los derechos, la posesión y la vida de millones. Se dice de Jeroboam, que reinó cuarenta y un años, que “hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y no se apartó de los pecados de su padre”. Antecedentemente se podría haber concluido que si a un malvado se le permite vivir entre sus semejantes, debería estar condenado a la oscuridad ya la impotencia social y política, pero no es así, ¿por qué? ¿Quién responderá? Otro hecho es–

II. Dios castiga a los malvados con su propia maldad.

1. El malvado es castigado por su propia maldad. La conducta de Amasías es un ejemplo. Eufórico con su triunfo sobre los edomitas, buscó la ocasión de la guerra con el rey de Israel. Envió mensajeros a Joás, hijo de Joacaz, hijo de Jehú, rey de Israel, diciendo: “Venid, mirémonos a la cara”, etc. (versículos 8-14). Unos quince años después de su derrota, huyó de Jerusalén a Laquis para escapar del asesinato, pero el asesino lo persiguió y lo mató. Siempre es así. La maldad es su propio castigo. Las pasiones perversas de un hombre corrompido son sus demonios atormentadores. El pecado es suicida.

2. El malvado es castigado por la maldad de los demás. Los millares de estos reyes despóticos reducidos a la angustia, la miseria y la muerte, eran idólatras y rebeldes contra el Cielo, y por mano de los malvados fueron castigados. Así es siempre: los demonios son sus propios verdugos. El pecado convierte a una comunidad de hombres en demonios atormentadores, el hombre se convierte en el Satanás del hombre.(David Thomas, DD)