Estudio Bíblico de 2 Reyes 17:24-41 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Re 17:24-41
Y el rey de Asiria trajo hombres de Babilonia.
Temas en los que vale la pena pensar
Esto fragmento de la historia israelita trae a nuestra atención cuatro temas que atraviesan toda la historia humana, y que encuentran su ilustración en los acontecimientos de la vida tanto moderna como antigua.
I. La tiranía del hombre. Aquí encontramos a los asirios cometiendo dos grandes atrocidades contra los hombres de Israel, expulsándolos de su propia tierra hacia Asiria y tomando posesión de su propio país y hogar.
II . Las retribuciones de la vida. Probablemente los leones habían estado en la tierra de Samaria antes del asentamiento de los colonos asirios, pero después de su asentamiento, estas furiosas bestias de presa parecen haberse multiplicado. La ley de la retribución está siempre en acción en la historia humana, no solo en la vida de las naciones sino también en la vida de los individuos. Ningún hombre puede hacer algo malo sin sufrir por ello de una forma u otra. Némesis seguramente, aunque en silencio, pisa los talones del mal. Los leones de la retribución siguen nuestros pasos de pecadores; sigilosamente, y están listos para saltar en cualquier momento. Estamos bastante lejos de decir que la retribución aquí es adecuada y completa, por lo que hay dentro de todo una “esperanza temerosa” de algún juicio futuro.
III. La prostitución de la religión. El rey de Asiria, al parecer, en respuesta a la alarma que su pueblo, que se había establecido en Samaria, sintió respecto a los leones, concibió el plan de adoptar la religión como remedio. Aquí tenéis uno de los millones de ejemplos de esa religión de la política que ha abundado en todos los países y tiempos. En cada página de la historia, es más, en cada escena de la vida, encontramos que la religión es asumida como un medio para un fin, más que como el gran fin del ser.
IV . El hambre teísta de las almas. Todos estos hombres, tanto los colonos como los israelitas, tendrían sus dioses; un dios les parecía tan necesario casi como su vida. (David Thomas, DD)
Cristianos condenados por hombres del mundo
El rey de Asiria al que se alude aquí no es Salmanasar o Esar-hadón, como generalmente se supone, sino Sargón. No hay duda de que Esar-hadón envió colonos al país, de los cuales descendían, al menos en parte, los nuevos samaritanos. Se cree que hubo una colonización previa por parte del conquistador del país. Debemos considerar a estos hombres como extraños; y así en cuanto a ellos, su juicio sobre la condición religiosa de la gente es el más notable. Notaron, por ejemplo, que al comienzo de su morada en el campo, la gente “no temía al Señor”. Debería ser una regla para nosotros en la vida saber que incluso aquellos que no comparten nuestros propios sentimientos religiosos pueden estar observando cómo esos sentimientos afectan nuestra conducta personal. Probablemente no haya una humillación más profunda que la de que el pueblo de Dios, al menos nominalmente considerado así, haya sido juzgado como impío por hombres que vinieron de una tierra lejana y que profesaban sólo una religión pagana. Es notable que una de las primeras cosas que observaron los asirios fue que la gente no era fiel a su religión. Evidentemente, hay algo más profundo que una mera forma de fe religiosa; de lo contrario, los asirios no podrían haber notado una discrepancia entre la doctrina y la práctica; el pueblo nominal de Dios había descendido tanto a la corrupción y el libertinaje que no le importaba en absoluto la opinión de los críticos paganos. Su piedad había sido desplazada no sólo por la impiedad, como representación de una condición mental negativa, sino por el desprecio y el desafío absolutos. No debe suponerse que, debido a que el trabajo de nuestra vida se encuentra entre hombres que no profesan religión, podamos permitirnos prescindir de nuestra propia religión y no incurrir en la desaprobación de los observadores. Hay una honestidad incluso aparte de la religión espiritual; es decir, hay un espíritu en el hombre que instintivamente se rebela ante la incoherencia, la traición y todas las formas de mentira práctica con referencia a las altas obligaciones religiosas. Esto deben notarlo los hombres que disfrutan de emolumentos y ventajas espirituales que no han ganado por mérito o por trabajo honesto. Toda clase de promoción religiosa debe ser considerada celosamente como objeto de la crítica de los hombres del mundo. Podríamos convertirnos en víctimas del enamoramiento hasta el punto de suponer que los hombres del mundo preferirían aplaudirnos por utilizar la posición y los privilegios eclesiásticos para consolidar nuestra posición financiera y social. Los hombres del mundo, sin embargo, no hacen nada por el estilo; aunque no profesan ser piadosos, tienen ideas claras en cuanto a la honestidad y la integridad. Ser condenado por los hombres del mundo por falta de fidelidad a nuestras convicciones religiosas es uno de los juicios más severos que pueden caer sobre nuestra vida religiosa. (J. Parker, DD)