Estudio Bíblico de 2 Reyes 18:1-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Re 18:1-37
Sucedió en el tercer año de Oseas.
Una reforma sorprendente, un despotismo despiadado y una diplomacia sin principios
1. La tendencia pervertida del pecado. La serpiente de bronce fue una ordenanza benéfica de Dios para sanar a aquellos en el desierto que habían sido mordidos por la serpiente de fuego. Pero esta ordenanza divina, diseñada para un buen propósito, y que había logrado el bien, ahora, a través de las fuerzas de la depravación humana, se había convertido en un gran mal. Vea cómo actúa este poder perverso en relación con tales bendiciones divinas, como
(1) la salud;
(2) riquezas;
(3) genio;
(4) conocimiento;
(5) gobiernos; y
(6) instituciones religiosas.
2. Los verdaderos atributos de un reformador. Aquí observamos
(1) Intuición espiritual. Ezequías vio en esta serpiente que apareció como un Dios al pueblo, nada más que una pieza de bronce: «Nehushtan».
(2) Honestidad invencible. No sólo vio que era de bronce, sino que lo dijo, lo hizo estallar en los oídos de la gente.
(3) Coraje práctico. “Él rompió en pedazos la serpiente de bronce.”
3. La verdadera alma de un reformador. ¿Qué es lo que le dio la verdadera intuición y atributos de reformador, que en verdad era el alma del todo?
(1) Consagración entera a la derecha.
(1) Entera consagración a la derecha.
(2) Antagonismo invencible al mal.
1. Ya había invadido un país en el que no tenía ningún derecho.
2. Había recibido del rey sumisión más humilde y grandes contribuciones para dejar en paz a su país. Marca su apelación humillante.
1. Representa a su amo, el rey de Asiria, mucho más grande que él.
2. Él busca aterrorizarlos con la sensación de su total incapacidad para resistir al ejército invasor. (David Tomás, DD)
El buen reinado de Ezequías
La historia del antiguo pueblo de Dios está llena de sorpresas. Todo el curso de su vida nacional estuvo marcado por maravillosas intervenciones divinas. Los registros públicos, cuando se estudian cuidadosamente, revelan el hecho de que Dios, a través de Su providencia, está actuando como el amo de los asuntos, y aunque los estadistas y los economistas políticos refieren los eventos cambiantes de la carrera nacional a causas naturales, es evidente para el pensador claro que Dios es un factor no calculado, la explicación es escasa y defectuosa. Pero en la historia del pueblo elegido, el elemento Divino fue inequívocamente prominente. En estos detalles, la historia de los judíos fue única y sublime por encima de la de cualquier otra nación. Y, sin embargo, el comportamiento de la gente fue bastante sorprendente. Con sólo el más delgado de los velos separándolos de Dios, su experiencia diaria augusta con las manifestaciones de Su presencia, las penas del pecado y las recompensas de la justicia, cosas tangibles y perceptibles, continuaron en una loca carrera de impiedad y maldad. tan imprudentemente como si nunca hubieran oído hablar de Jehová. Pero hay luces y sombras en la imagen. De vez en cuando, un hombre con autoridad se elevaba al nivel de su responsabilidad y gobernaba en el temor de Dios, y la nación, como suelen hacer las naciones, inspirándose en su líder, entraba en una era de prosperidad. Notable entre estos pocos fieles fue Ezequías, Rey de Judá.
1. Ezequías “hizo lo recto ante los ojos de Jehová”. Su teoría del gobierno era simple; para que sea en la medida de lo posible una transcripción del gobierno Divino. El arte de gobernar, en su concepción de él, no era la familiaridad con los precedentes humanos, un dominio de las artimañas y artimañas mediante las cuales los hombres en el poder se las arreglan para hacer que todos los eventos sirvan a su propósito, un hábil manejo de la espada en el que es más importante algún truco de esgrima. más estimada que la verdad y la justicia. Con ese único propósito soberano y constante, todos los detalles de administración se agruparon alrededor de él, y en armonía con él, como los átomos de la gema se agregan alrededor del centro de cristalización, el valor y brillo de la joya, debido a su unidad. No se trata de un gobierno de contradicciones, cuyo valor debía determinarse promediando sus fallas y sus méritos, sino un intento honesto por parte del rey de hacer de su gobierno una respuesta a la oración: “Hágase tu voluntad en la tierra, como se hizo en la tierra”. está en el cielo.” El defecto fatal en la mayoría de las formas de gobierno es que se ignora este dominio de Dios. Los hombres son eruditos aburridos, lentos para aprender que hacer lo correcto es hacerlo bien, tanto en los asuntos públicos como en la conducta privada. Hacer “lo que es pelear a los ojos del Señor” es el principio fundamental e inalterable en todas las políticas de gobierno que se reivindican en la historia. Las tesorerías y los ejércitos y las intrigas de los gabinetes pueden obtener éxitos temporales; pero son de corta duración.
2. Ezequías “confió en el Señor Dios de Israel”. Eso le dio confianza y lo hizo intransigente en todas sus medidas. No era un estratega cauteloso, probando experimentos, inseguro de su resultado, avanzando tan lentamente que habría oportunidad de volver sobre sus pasos si el evento parecía defraudar sus expectativas. No confiaba en su propia astucia y visión de futuro. No estaba preocupado por los signos de los tiempos, una calculadora de probabilidades climáticas populares. Nadie más consciente que él de la falta de fiabilidad del tono y el estado de ánimo del público. Confió en Dios, el eterno y el inmutable, “un Dios personal, el Señor Dios de Israel, que hace Su voluntad en los ejércitos del cielo y entre los hijos de los hombres”. Así que no tenía responsabilidad excepto por el deber; las consecuencias estaban en manos superiores y más sabias que las suyas. Como un soldado bajo mando, solo tenía que obedecer las órdenes. Y además tenía la serena y satisfactoria seguridad de que se contentaría con los últimos resultados. Los deseos divinos no podían ser frustrados, y todo lo que agradaba a Dios le complacería a él. Cuando el primer Napoleón subió al trono y vio cómo la incredulidad estaba destruyendo tanto la fe como la conciencia de la nación francesa, dijo a sus consejeros: “Si no hay Dios, debemos crear uno”. Ningún hombre puede dirigir prósperamente los asuntos de un gran pueblo sin una fe personal en Dios. Hay crisis en los asuntos en los que pierde el ánimo y la esperanza a menos que “se sostenga como viendo al Invisible”. Hay horas en que la política de estricta rectitud amenaza con un desastre inmediato, y la tentación de hacer concesiones leves por un gran bien aparente es fuerte, y ¿cómo pueden resistir el rey o el presidente a menos que sean capaces de mirar hacia arriba a través de la oscuridad y decir con confianza: «Nubes y las tinieblas lo rodean, pero el juicio y la justicia son la morada de su trono?” Con demasiada frecuencia se menosprecia la religión como la superstición del claustro y la Iglesia, pero toda la historia muestra que ha sido la fuerza más práctica y poderosa en la administración del gobierno.
3. Ezequías “se aferró al Señor y no se apartó de seguirlo”. Esta fe religiosa fue algo más que un asentimiento intelectual a ciertas verdades generales, más aún que el reconocimiento de que la Divina Providencia es el factor operativo en la historia humana. Sus convicciones tenían una fuerza personal y le hicieron ver que debía ser, y lo llevaron a esforzarse por ser él mismo un buen hombre. Detrás de todas las medidas justas que propuso, estaba el peso y el impulso de un carácter justo. No bastaba que el servicio debido a Dios tuviera mención en documentos públicos y en ocasiones de Estado; él mismo debe prestar ese servicio a título personal. El pueblo debe ver, en su comportamiento individual, el reconocimiento de la soberanía de aquellos principios que fueron consagrados en los estatutos, y dieron forma y color a la política nacional. En igualdad de condiciones, cuanto mejor sea el carácter del rey, gobernador y legislador, más fuerte será la presunción de que su administración de los asuntos será juiciosa, sana y fuerte. El hombre que se gobierna a sí mismo correctamente ha dado el primer paso para saber gobernar a los demás para su bien.
4. “Y el Señor estaba con él, y prosperaba dondequiera que iba”. Este es el breve pero significativo resumen de la historia del reinado de Ezequías. La cuenta es notable por sus omisiones. No hay registro de nuevos territorios agregados al reino, de ejércitos organizados, de tesoros llenados, de avances en empresas industriales y prosperidad comercial, las especificaciones que figuran tan ampliamente en la descripción común del crecimiento nacional. En el pensamiento del escritor inspirado, la enumeración de elementos como estos era de poca importancia en comparación con el gran hecho eclipsante de que la presencia divina era visible, y el favor divino evidente, en todo el curso de la historia del pueblo. Eso en sí mismo era suficiente para asegurar el éxito y el renombre. Ya que Dios estaba por ellos, ¿quién o qué podría estar contra ellos? (Sermones del club de los lunes.)
El buen reinado de Ezequías
La herencia es inconstante o perversa Acaz no habría tenido un hijo como Ezequías. La piedad del padre no implica necesariamente la piedad del hijo, ni la iniquidad del padre hace imposible la virtud en su posteridad. Judá no tuvo peor rey que Acaz, ni mejor que Ezequías. Hay sorpresas de bondad en las malas familias, y de maldad en las familias que llevan un nombre honrado. También hay una dulce palabra de esperanza para la descendencia de los malos. Ezequías y Josías eran hijos de monstruos tan malvados como Acaz y Amón. El entorno y el carácter de Ezequías brindan lecciones útiles.
1. Maldad en el hogar. Acaz contribuyó en la mayor medida posible, tanto por precepto como por ejemplo, a la ruina moral de su familia. Cada forma de paganismo que encontró en la tierra la apoyó enérgicamente e introdujo nuevas variedades de pecado de otras tierras. No hay una sola cosa virtuosa registrada de él durante toda su vida. Lo más amable que hizo fue morir, e incluso ese servicio se realizó de forma involuntaria.
2. Una nación corrupta. El mal era popular. La marea que fluía del sentimiento público estaba con Acaz, la idolatría y el vicio. La nación había perdido su conciencia. Las últimas restricciones de la decencia y la costumbre habían sido eliminadas. No había una institución en toda la tierra para la protección de la juventud, y el joven príncipe, y cualquier otro joven virtuoso, podría decir con verdad literal, Nadie se preocupa por mi alma.
1. Decisión inquebrantable. “En el primer mes del primer año de su reinado”, emprendió la obra de reforma (2Cr 29:3). Tenía sólo veinticinco años de edad. Pero su juventud había sido sabiamente gastada, y cuando llegó la oportunidad de gran utilidad, estaba listo.
2. Entusiasmo religioso. Restauró la pureza y la dignidad del culto divino (versículos 4-6). Volvió a los primeros principios; cavó hasta el único fundamento seguro de la fuerza nacional. Ninguna nación puede ser fuerte si las puertas del templo están cerradas.
3. Éxito generalizado. Sus logros fueron tan grandes y completos que eclipsó a todos los reyes que lo precedieron y lo sucedieron (versículo 5). Su confianza estaba en el Señor (versículo 5), y su fe fue honrada por Dios (versículos 7, 8). Verdaderamente el carácter está por encima de las circunstancias, y la historia de este príncipe judío es una lección de esperanza para los jóvenes de hoy. (RW Keighley.)
Un gobernante justo un tipo de Dios
John Ruskin, en Piedras de Venecia, llama la atención el grato hecho de que en el año 813 el Dogo de Venecia se dedicó a levantar dos grandes edificios–St. el de Marcos, para el culto de Dios, y un palacio para la administración de justicia al hombre. ¿Se ha dado cuenta alguna vez de cuánto ha honrado Dios la ley en el hecho de que en toda la Biblia hace del juez un tipo de sí mismo, y emplea la escena de una sala de audiencias para exponer las grandezas del gran día del juicio? Libro del Génesis: “¿No hará lo justo el Juez de toda la tierra?” Libro de Deuteronomio: “Jehová juzgará a su pueblo”. Libro de los Salmos: “Dios es el Juez mismo”. Libro de los Hechos: “Juez de vivos y muertos”. Libro de Timoteo: “El Señor, juez justo”. Nunca se entenderá cómo Dios honra a los jueces y las salas de los tribunales hasta que el rayo del último día haga sonar la apertura del gran tribunal: el día del juicio, el día de la aprobación, el día de la perdición, el día del juicio. (T. De Witt Talmage.)
Lo espiritual puntúa éxitos
Recuerda que la carne muere y el espíritu vive: a la larga, es lo espiritual lo que es poderoso. Piense en ese pequeño judío de ojos negros de aspecto insignificante que hace sonar sus cadenas en Roma y escribe a «los santos que están en Éfeso». Piensa en Atanasio enfrentándose tranquilamente a la chusma arriana. Piense en León el Grande consolidando un imperio espiritual cuando la antigua civilización romana se hizo añicos y se derrumbó en ruinas. Piense en Agustín escribiendo la Ciudad de Dios en 410 cuando el mundo estaba estremecido de consternación porque Roma había sido asaltada por Alarico el godo. “Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe”. Ser espiritual es ser ya victorioso.
Lo religioso-la mayor de las reformas
En su Historia del el Siglo XVIII , Sr. Lecky dijo: “ Aunque la carrera del anciano Pitt y las espléndidas victorias por tierra y mar que se obtuvieron durante su ministerio formaron sin duda los episodios más deslumbrantes del reinado de Jorge II, deben ceder en importancia real a esa revolución religiosa que poco antes había comenzado. en Inglaterra por la predicación de los Wesley y Whitefield.” El metodismo fue el menor resultado de los esfuerzos de Wesley, porque, como había dicho el historiador Green, “el resultado más noble del renacimiento religioso fue el firme intento, que nunca ha cesado desde ese día hasta el presente, de remediar la culpa, la ignorancia, el sufrimiento físico”. , y las degradaciones sociales de los libertinos y los pobres”. Wesley predicó y enseñó en sus reuniones de clase y en sus diarios la verdadera aplicación del gran dicho de Burke, que “todo lo que es moralmente incorrecto nunca puede ser políticamente correcto”. –
Yo. Una reforma impactante (2Re 18:3-8).
II. Un despotismo despiadado. Hay dos déspotas mencionados en este capítulo: Salmanasar y Senaquerib, ambos reyes de Asiria.
III. Una diplomacia sin principios,
I. Un ambiente malvado. La vida de Ezequías desafió y negó audazmente la supremacía de las circunstancias, y enfatizó la verdad de que la virilidad real gobierna las circunstancias y no es gobernada por ellas.
II. Un personaje espléndido. Las circunstancias adversas desarrollan hombres valientes. Las batallas y las tormentas hacen posibles los héroes.