Estudio Bíblico de 2 Reyes 1:9-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Re 1:9-16
Entonces el rey le envió un capitán de cincuenta.
La destrucción de los dos capitanes con sus compañías
Considere–
I. Los pasos que condujeron a este milagro.
1. Buscar ayuda donde no se encontraba, en violación directa de la ley de Dios. Si un miembro de una familia se rompiera el brazo y, en lugar de acudir al cirujano de la familia que en el pasado había dado plena prueba de su habilidad, buscara el consejo de un curandero, estaría pecando contra sí mismo e insultando el hombre que pudo y quiso curarlo. Esta fue la conducta de Ocozías hacia el Dios de su nación.
2. Una reprensión divina (2Re 1:3). Dios no deja que los transgresores sigan su camino sin amonestación.
3. Un mensaje para hacer prisionero a Elías.
II. El milagro mismo.
1. El fuego, si no milagroso en sí mismo, lo fue en su manera de ejecutar la voluntad de Dios. Vino del cielo a la llamada de Elías.
2. Estaba de acuerdo con la prueba reciente de la comisión divina de Elías dada en el Monte Carmelo (1Re 18:38).</p
3. El milagro fue detenido, y el profeta fue arrestado por una fuerza no enviada por el rey (2Re 1:13-15).
Lecciones.
1. Se debe buscar ayuda donde Dios ha dispuesto que se encuentre (Juan 14:6; Hch 4:12).
2. La responsabilidad del hombre individual.
3. Cuando Dios ha hablado, no puede cambiar Su palabra a menos que el pecador cambie su camino.
4. La única fuerza que puede conquistar el cielo es la fuerza de la súplica. (Esbozos de sermones de un ministro de Londres.)
El hombre en tres aspectos
Yo. El hombre arruinado por la conducta de otros. Este terrible juicio vino sobre ellos no solo por su propia cuenta, sino como mensajeros del rey. A lo largo de la raza humana se encuentran millones gimiendo bajo las pruebas y sufrimientos que les trae la conducta de otros.
Sobre la tolerancia al error
Ahora, es obvio que, Por terrible que nos parezca este juicio, no fue contrario a la voluntad de Dios. Es fácil decir que el capitán sólo estaba ejecutando las órdenes del rey, y que los cincuenta soldados no tenían más responsabilidad que la de obedecer a su líder. Pero aún tenemos más razón para decir que Aquel que habría perdonado a Sodoma si se hubieran encontrado en ella diez justos, no habría consumido a estos dos grupos de cincuenta hombres si hubiera habido entre ellos hombres temerosos de Dios. El intento del rey de apresar al profeta fue un desafío abierto a Dios y, por moderadas que parezcan las palabras de la citación del capitán, el tono pudo haber mostrado fácilmente un desprecio total tanto por Dios como por Elías. Bien podemos creer, por lo tanto, que Elías en esta ocasión, como cuando destruyó a los sacerdotes de Baal, sabía que estaba cumpliendo el propósito de juicio de Dios. Pero ahora, gracias a Dios, todo el juicio ha sido encomendado a Aquel que murió por los pecadores y oró por Sus asesinos. La Cruz de Cristo ha cambiado por completo la actitud del pueblo cristiano hacia los enemigos de Dios. ¡Cómo nos atrevemos a tratar como réprobos a aquellos por quienes Cristo murió! Mientras dure el día de gracia, hay esperanza para lo peor. Sin embargo, hay poco temor de que se siga el ejemplo de Elías en la actualidad. Los protestantes, en todo caso, han renunciado a excomulgar y lanzar anatemas a la cabeza de los infractores notorios. Todos estamos a favor de la tolerancia ahora, y cualquier intento de restringir la libertad de pensamiento y acción de los hombres es muy resentido. Seguramente el péndulo ha oscilado demasiado lejos. No necesitamos, en nuestro temor a la intolerancia religiosa, caer en la indiferencia religiosa y considerar todos los errores en la fe y la práctica con apatía complaciente. La verdad siempre debe ser intolerante con el error. Nueve por nueve son ochenta y uno, y no tolerarías a un maestro que dijera que eran ochenta. La verdad no puede tolerar el error sin negarse a sí misma. Cuando se trata de comodidad y seguridad personal, la sociedad es absolutamente intolerante. Pocos tolerarían tener un enfermo de viruela en su casa. ¿Es razonable ser tan intolerante con la infección del cuerpo y tan descuidado con la infección moral de la mente y el alma? ¿Deberán intervenir las autoridades y quitar el papel de las paredes en su celo por el saneamiento? y ¿permitiremos que los hombres de conocida impureza de vida y los que se burlan de la oración se mezclen libremente con nuestros hijos e hijas? El celo del Cruzado que se gloriaba en matar al incrédulo es seguramente más justo que la indiferencia del Laodicense moderno, que no tiene una sola verdad por la que crea que valga la pena luchar. Queremos más odio al mal en estos días. El novelista popular se deleita en confundir los temas y hacer que el pecado parezca correcto y hermoso. Existe la sagrada libertad de pensamiento, que es el derecho más querido de los protestantes, pero no debe convertirse en un manto de maldad. No tenemos derecho a tener pensamientos erróneos. Si bien todo el progreso en el mundo se debe a la libertad de pensamiento, es la corrección del pensamiento, no la libertad del mismo, lo que ha logrado el bien. El pensamiento suelto es tan malo como la vida relajada. El hombre que está lleno del Espíritu testificará claramente y sin miedo en contra de ambos. (FS Webster, MA)
Los capitanes de Ajazián destruidos por el fuego
>1. Vea, aquí, el poder de Dios, revelando Su ira desde «los cielos contra toda impiedad e injusticia de los hombres». En todos y cada uno de estos casos, la autoridad era la de Dios, el poder era el de Dios. Que nadie, por lo tanto, tuerza esta Escritura para su propia destrucción, ni la considere como un precedente o estímulo para perseguir, en nuestros días, a los enemigos del Señor.
2 . Nuestro deber es confesar a Cristo ante los hombres, y no comprometer ni la más mínima parte de sus graciosos consejos ni de palabra ni de hecho. Debemos reprender a los que contradicen, recordar a los que yerran, confirmar a los vacilantes e instruir a los ignorantes; pero, al hacer esto, no debemos dar un solo paso en nuestra propia fuerza o sabiduría, debemos mirar siempre a Él, quien en este, como en cualquier otro caso, nos ha dejado «un ejemplo para que sigamos sus pasos». ”; “no devolviendo mal por mal, ni insulto por insulto; sino por el contrario bendición, sabiendo que para ello estamos azotados, para heredar bendición.”
3. La historia de Elías nos proporciona nuevos motivos para la oración y la perseverancia. Si Dios ha hablado, aquí, con acentos de terror, también ha hablado con acentos de compasión; si la destrucción de dos de los capitanes de Ocozías, con sus compañías, señala el peligro de perseguir a los santos de Dios, y la pronta muerte de Ocozías expone, no menos claramente, la miserable presunción de la criatura rebelde, cuando intenta poner en nada los consejos de Dios; sin embargo, la retención del castigo del tercer capitán, que se arrodilló ante Elías, y rogó que su vida y la de sus seguidores fueran preciosas a sus ojos, prueba no menos claramente que, en Su ira, el Señor se acuerda de la misericordia ! ¿Qué mayor estímulo para hacer el bien puede recibir el fiel siervo de Dios, que la protección aquí otorgada al tisbita?
4. Seguramente, los registros del ministerio de Elías han puesto esta bendita verdad clara y palpablemente ante nosotros; ¡Que nos lleven más de corazón a obedecer la voluntad de Aquel que la reveló! ¡Que el brillo que el Evangelio derrama sobre esos registros revele más claramente la debilidad de nuestra propia naturaleza y la gloriosa esperanza de la redención, puesta delante de nosotros por medio de Cristo! ¡Que esto guíe nuestros pasos en paz por el curso de la vida que ahora es! (JSM Anderson, MA)
Fuerzas destructivas en la mano de Dios
La Biblia ocasionalmente levanta el velo y nos muestra cómo las fuerzas destructivas de la naturaleza han sido sirvientes de la voluntad de un Dios moral. Fue así cuando las aguas del Mar Rojo volvieron violentamente sobre los perseguidores egipcios de Israel. Fue así cuando a la oración de Elías los mensajeros de Ocozías fueron fulminados por un rayo. Fue así cuando Jonás huía a Tarsis de la presencia del Señor: “El Señor envió un gran viento en el mar, y hubo una gran tempestad en el mar, de modo que la nave estaba a punto de romperse”. Fue así que cuando se levantó una gran tormenta en el Mar de Galilea, los discípulos pudieron aprender a confiar en el poder de su Maestro durmiente. Y fue así cuando San Pablo, atado en su viaje hacia Roma, naufragó en la costa de Malta. En todos estos casos vemos “el viento y la tempestad cumpliendo su palabra”; porque la Biblia nos permite ver exactamente cómo en cada caso se cumplió la palabra o voluntad de Dios. Pero hay mucho en la historia moderna, tal vez en nuestras propias vidas y experiencias, que nos parece ilustrar el asunto apenas menos vívidamente. Nuestros antepasados vieron la mano de Dios en la tormenta que dispersó a la gran Armada; y un siglo más tarde, el viento que enterró al intruso sucesor del santo Ken bajo las chimeneas de su propio palacio en Wells, les pareció a los piadosos eclesiásticos de la época una señal no improbable del desagrado divino. Hay dificultades obvias que nuestro Señor señala en Su alusión a la pérdida de vidas en la caída de la Torre de Siloé; hay dificultades obvias para insistir en tales inferencias con demasiada confianza o demasiado lejos. Pero podemos ver lo suficiente, y podemos tener razones para sospechar más que nos permita estar seguros de esto, que la naturaleza está en manos del Gobernante del mundo moral, y que podemos estar seguros de un propósito moral, ya sea que lo hagamos. puede distinguirlo exactamente o no, en el uso que Él hace de él. (Decano Farrar.)
II. Hombre empleado como ejecutor de la justicia divina. El plan de Dios en este mundo es tanto castigar como salvar al hombre por el hombre.
III. Hombre entrando en el lugar de los muertos. El rey Ocozías muere, Joram ocupa su lugar. “Una generación viene, y otra pasa”. Los lugares, las posiciones y los diversos oficios de la vida apenas quedan vacantes por la muerte cuando otros los ocupan. (Homilía.)