Estudio Bíblico de 2 Reyes 19:15-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 19:15-19

Y oró Ezequías al Señor.

Qué hacer cuando viene la tribulación

Ezequías el El rey de Judá estaba en un gran problema. Durante algún tiempo, las fuerzas de los asirios habían conquistado la tierra y tomado las ciudades cercadas: Jerusalén se había salvado solo mediante el pago de un rescate que la había empobrecido en gran medida. Pero eso fue suficiente solo por un tiempo: y ahora las huestes del enemigo se habían reunido nuevamente y exigieron su rendición. La ciudad de Samaria había caído y toda la tierra estaba en poder de Asiria. Era un insulto para el orgulloso conquistador que solo Jerusalén lo desafiara. Alrededor de los muros se reunieron sus fuerzas, y Rab-saces, el comandante, se había acercado a la ciudad y Gritó en voz alta en los oídos de todo el pueblo sus amenazas contra ellos y su llamado a rendirse. A sus blasfemias Ezequías no había dado respuesta. Dejando suficientes fuerzas detrás de él para sostener el asedio, Rab-saces se había marchado para unirse a su amo real en otro lugar. Pero ahora Egipto marchaba para luchar contra Asiria. De eso Jerusalén no podía saber nada; pero Rab-saces estaba ansioso por retirar el ejército de Jerusalén para fortalecer sus propias fuerzas; y escribió una carta, descarada y blasfema, pensando asustar a Ezequías para que se rindiera

1. Lo primero que debemos mirar es esto: Un rey en problemas. Alma atribulada, no pienses dentro de ti que tu caso es peculiar, todos los hombres tienen sus problemas. No envidies a ningún hombre, porque ninguna posición te librará de los problemas. Pero además, aquí hay un buen hombre en problemas. Vaya al principio del capítulo anterior y lea el registro de este hombre. Lo peor que nos podría pasar en este mundo sería que tuviéramos algo a nuestra manera.

3. Nuevamente, aquí había un problema muy grande. Neto para sí mismo fue que Ezequías pensó solo o incluso en su mayoría, aunque esto era suficiente para pensar. Una corona y un trono y toda la orgullosa posición de rey es suficiente para perder de un golpe. Pero eso se tragó en su preocupación por su pueblo y los peligros que lo acechan.

4. Y era un problema para el que parecía no haber ayuda. Samaria había caído, y en vano miraban hacia el norte. (MG Pearse.)

Oración en emergencias

El cristiano cree en una revelación de Dios. La revelación revela muchas cosas que no podríamos descubrir por nosotros mismos, explica o da cuenta de muchas acciones o eventos que son desconcertantes sin ella. Nos lleva más allá de las segundas causas al manantial de todos los planes y transacciones; se ocupa de lo que vemos no como simples hechos duros y secos, sino como hechos con un significado y un propósito; habla de un estado de ser superior, más noble, que nos pertenece; y de poderes espirituales que tienen influencia sobre nosotros; nos habla de Aquel “en quien vivimos, nos movemos y existimos”. ¿Qué es la oración? Es el medio para mantener la comunicación con el mundo invisible; toda adoración puede llamarse oración, porque es el acercamiento del hombre a Dios, el establecimiento de una línea de conexión con nuestro gran Gobernante Invisible. Si entendemos nuestra verdadera naturaleza compleja, la unión de un espíritu invisible con nuestros cuerpos externos, debemos ver que nuestra relación con el mundo invisible es muy importante, y que un reconocimiento de nuestra dependencia del Supremo Gobernante Invisible es indispensable para nuestro verdadero y completo carácter. La oración es un signo de debilidad, pero un instrumento de fortaleza; es una confesión de nuestra propia incapacidad, pero es poner nuestra mano sobre el fuerte y poderoso, capaz de hacer todas las cosas. Oramos porque nos sentimos débiles, pero mediante la oración nos sentimos fuertes. No es para la información de Dios, sino para nuestra seguridad, no para persuadirlo, sino para probar nuestra confianza en Él, que oramos. Es útil porque así nos lleva conscientemente dentro del círculo de Su influencia voluntaria. Es de obligación, porque es mandado por Él. Algunos hombres se oponen a la oración como si fuera inútil. Dicen: “Dios ha establecido ciertas reglas para el gobierno del mundo, ciertas leyes claras, y no es de esperar que cambie estas leyes por nosotros, cuando elegimos pedirle que lo haga”. Pero esto seguramente es hacer del Dios Todopoderoso un esclavo de Sus propias criaturas. El Legislador tiene siempre potestad y derecho de suspender sus leyes si quiere, y en este caso el Legislador es tal que sería un insulto para Él suponerle incapaz de suspender la acción de sus leyes en un caso particular sin desarreglar toda la maquinaria del mundo y ponerla fuera de servicio. Además, Sus leyes no están formuladas a ciegas, sino con esa infinita previsión que le permitiría prever todas las oraciones, todos los reclamos o súplicas de exención del funcionamiento de Sus leyes. En el caso de los hombres, podríamos pensar razonablemente que las leyes serían inoperantes si se hicieran exenciones en todo momento, pero en el caso de Dios Todopoderoso, esta conclusión no se mantendría. Puede mantener los principios en que se basan sus leyes, aun cuando suspenda su acción en casos especiales. A la Sabiduría Infinita se le debe permitir elasticidad en la observancia de Sus propias leyes, y Él seguramente puede, con toda justicia y consistencia, hacer que Sus leyes dependan de las acciones del hombre; y después de todo, el Señor Supremo mantiene en Sus propias Manos la continuación de cualquier ley que hace, Él da fuerza a Sus leyes, Su voluntad es la fuerza motriz; por lo tanto, si Él quiere, la ley debe volverse inoperante, si Él quiere escuchar la oración del hombre, la respuesta debe llegar. Ahora bien, la oración debe considerarse generalmente como un hábito. Pero hay otro tipo de oración: la oración en situaciones de emergencia. Aunque nuestra vida es en general monótona, es decir, día tras día suceden las mismas cosas, llegan las mismas necesidades y, por lo tanto, se necesitan las mismas oraciones, sin embargo, intervienen sucesos ocasionales que requieren atención especial y atención inmediata. pensamiento y ayuda. Entonces debemos buscar ayuda inmediata. Retrasarlo puede ser fatal; esperar nuestra oración matutina o vespertina debe ser esperar hasta que el peligro especial haya pasado o haya caído sobre nosotros. Nos conviene, en el momento en que reconocemos el peligro, caer de rodillas y pedir la intervención de Dios Todopoderoso. Tenemos en el caso de Ezequías un ejemplo admirable del poder y la eficacia de la oración. Pero suponiendo que los asirios no hubieran sido destruidos, sino que hubieran continuado el sitio y triunfado, ¿no habría recibido respuesta la oración de Ezequías? Dios misericordiosamente envió una respuesta completa para el estímulo de Su pueblo, y para desconcierto de los jactanciosos asirios; pero aun si no se hubiera dado una respuesta tan directa, la oración de fe no habría sido en vano. Todo lo que Dios promete es responder, no responder exactamente como deseamos. Supongamos un peligro inminente: enfermedad cercana a la muerte; un naufragio; un incendio; una invasión a nuestro país; de buena gana te librarías del peligro. Puede haber muchos consejos voluntarios: primero se sugiere uno y luego otro específico; varias líneas de política, todas contradictorias, todas quizás desesperadas en apariencia. Sin embargo, hay otro recurso: toma tus ansiedades y extiéndelas delante del Señor, llévalas especialmente a la casa del Señor. Otra forma de perplejidad surge de las dificultades mentales o espirituales: no logras ver la verdad de alguna doctrina cristiana; o no puedes descubrir qué es la verdad; se presentan opiniones opuestas, y existe la tentación de desechar toda creencia porque no puedes llegar a una decisión en tu propia mente acerca de cuál es la verdadera doctrina; algunas mentes, por ejemplo, tienen dificultad para aceptar la doctrina de la Santísima Trinidad, porque parece ser inconsistente con el sentido común que tres deben ser uno en cualquier punto de vista; recuerde que está solo por encima, no en contra de la razón. Toma el asunto en silencio ante tu Dios, arrodíllate ante Él en secreto, y con fe pide Su guía, y luego extiende los pasajes en conflicto ante la luz de Su propiciatorio, y ten la seguridad de que de alguna manera encontrarás luz para guiarte. porque “a los mansos Él guiará en el juicio”. (GF Prescott, MA)

Ezequías, u oración en problemas

Yo. Que la oración es el privilegio del creyente. Ver a los hijos de Dios participando en los problemas de la vida en común con los demás, es ciertamente un privilegio muy importante. La oración ha sido llamada “la salida de la angustia y la entrada del consuelo”; sirve como la ventana abierta a una habitación caldeada, para quitar lo que es opresivo y admitir lo que es refrescante. La oración es un deber, pero no un mero deber, sino un precioso privilegio; de hecho, todos los deberes son privilegios y bendiciones si se entienden correctamente; Dios nunca asigna ni ordena nada que no sea para el bien de aquellos a quienes se lo ordena. La oración es el privilegio más selecto de la tierra; es la relación con el cielo, el hablarle a Dios como a un Padre y un Amigo; no es sólo la conformidad con el Espíritu de Cristo, sino la unión en acto mismo con el Hijo y el Espíritu, en el tiempo mismo y para el objeto mismo en el que están comprometidos. Cristo no solo oró en la tierra, sino que se fue a orar al cielo y envió Su Espíritu para tomar Su lugar abajo. ¡Vaya! miremos al Hijo y al Espíritu suplicando; ¿Habrían asumido alguna vez el cargo, si no hubieran visto el estado indefenso del hombre, y se ofrecieron como voluntarios para abogar en él y por él? Oran por el hombre; es su placer; y si al hombre se le permite unirse a ellos en oración, ¿no es un bendito privilegio que pueda hacerlo?

II. Consideremos la conducta y la oración de Ezequías como una prueba del estado real del corazón. Se nos dice, en el versículo 1, cuál era su gran recurso. La oración era su hábito; no la mera exclamación, ni el sentimiento repentino cuando amenaza el peligro, que los hombres tienen por instinto, ¡no! se nos dice “Ezequías confió en el Señor”, “se aferró al Señor”; tales expresiones implican el hábito de la oración; cuando vino el problema, no tuvo que comenzar a relacionarse con Dios.

III. Consideremos la oración de Ezequías como un ejemplo de la forma de oración. Pero tomemos a Ezequías como modelo para nuestra imitación. ¿Cómo particularizó? “extiende la carta delante del Señor”; toma cada parte y razona sobre ella; y si comparamos los detalles de la carta con lo que se especifica en la oración, veremos el significado de su difusión de la carta ante el Señor. La suya no era una oración general por liberación, sino una especificación de detalles; así tuvo abundante materia para sus peticiones, así al abrir toda su causa, descargó su propio corazón, así puso a Dios en memoria, e involucró Su gloria con la seguridad de Su pueblo. Tal debe ser la manera de orar, entonces no habrá desorientación ni frialdad. (B. Jacob, AM)

Ezequías en problemas

Yo. Primero, en mi texto se alude a un ejemplo de comunicación amenazante, y se registra en los versículos inmediatamente anteriores. Al presentárselo a su conocimiento, les advierto, en primer lugar, que las partes históricas de las Escrituras son principalmente los registros de los tratos de Dios con Su Iglesia, transmitiendo sólo una parte general de la historia del mundo, según sea necesario para ilustrar estos tratos. con la Iglesia; y, en consecuencia, que todo evento debe ser visto de acuerdo con este plan; de lo contrario, nos desconcertamos y nos perdemos al leer la narración de la Sagrada Escritura, y perdemos el objeto por el cual se perpetúa y registra esa narración. Si examinas la carta amenazante del altivo asirio, la encontrarás notable, ya que contiene tres de los temas, en los que comúnmente se adentran los perseguidores, cuando desean perturbar a la Iglesia y al pueblo de Dios. El primero de estos tres temas es la burla de la fe de Ezequías, como mera fantasía. Un segundo detalle en la carta es este: aquí hay un intento de trabajar sobre los temores de Ezequías. Porque el mundo, como siervos fieles del maligno, probará y probará, experimento tras experimento, para perjuicio del pueblo del Señor; si no prevalece el ridículo, se utilizará el terror. Aquí hay, además y en tercer lugar, un intento de confundir la verdadera religión con las supersticiones de los hombres, y al Señor Jehová con los ídolos de los paganos: que así las visitas del juicio, con las cuales a los enemigos de Dios a menudo se les permite vejar y destruirse unos a otros, podría presentarse como un desánimo adicional del ejercicio de la fe en aquellos que están “unidos al Señor”.

II. En segundo lugar, mi texto nos ofrece un ejemplo de conducta sabia en el pueblo de Dios, cuando es asaltado por persecuciones o amenazas del mundo. Ningún negocio nos apartará de la casa y las ordenanzas de Dios, si tenemos el temor y el amor de Dios en nuestro corazón; porque necesitamos Su bendición en todas nuestras transacciones. Y si en todos los demás tiempos, entonces especialmente lo necesitamos en temporadas de aflicción.

III. En tercer lugar, también se presenta aquí un espécimen de fe sencilla; a lo cual los de mente espiritual entre ustedes harán bien en prestar atención, como ese plan por el cual podemos quitar nuestras preocupaciones ansiosas de nuestros propios hombros de la manera más eficaz, y honrar esa palabra de gracia y verdad, dada a cada hijo adoptivo de Dios: “Echa sobre Jehová tu carga, y él te sustentará” (Sal 55:22). Esa fraseología es muy notable, en la sobreabundancia de la promesa sobre el asunto involucrado en la exhortación: “Echa sobre el Señor tu carga”; la respuesta a eso sería: “Y Él lo sustentará, Él lo llevará por ti”; pero la respuesta es más: “Él te sustentará”, a ti y a tu carga también.

1. La sencillez de la fe se manifiesta en el acto contemplado. Se deja registrada para la instrucción de aquellos que en los siglos venideros glorificarán a Dios en un mundo difícil.

2. La fe sugiere la eficacia de la oración. El pueblo del Señor está así habilitado para juzgarlo fiel, “a quien prometió”.

3. Finalmente, esta fe puede ser ejercitada, y la oración presentada, y eso con buen éxito, en las circunstancias más aparentemente peligrosas. (W. Borrows, MA)

Un rey en oración

Las oraciones tienen sus historias . Su ascendencia es problemas, lucha con las circunstancias e impotencia. Marcan épocas en nuestra vida, nacen en esas horas que nos dejan una huella imborrable. Las tensiones más sublimes que los hombres han pronunciado han sido hacia Dios en momentos de agonía,

I. Ezequías oró a Jehová como el dios de su nación. “Oh Señor Dios de Israel.”

1. La nación llevaba el nombre de uno de sus progenitores que “como príncipe había prevalecido con Dios”. Nombres y eventos en torno a los cuales se agrupan las liberaciones divinas que pueden animarnos en la oración. Las manifestaciones pasadas del poder de Dios pueden aumentar nuestra fe. Lo que Dios ha sido para nuestros antepasados, nuestras iglesias, nuestras naciones en tiempos de angustia, lo será para nosotros en medio de los peligros de nuestros días. La historia es una criada al servicio de la Fe.

2. Su nación era la morada peculiar de Jehová, «que mora entre los querubines». La Skekinah, la luz sagrada, como símbolo de la presencia divina, brillaba siempre entre aquellas figuras extrañas y colosales que Salomón había tallado y colocado a ambos lados del propiciatorio. Dios protegerá donde mora. Mientras Él permanece, hay perfecta seguridad. Cuando Él se va, hay ruina.

(1) Dios que mora en una nación la salva. Dios ahora se manifiesta, no por un brillo material, sino por la justicia, la pureza y la verdad.

(2) Dios que mora en un hombre lo salva. Cada cristiano es un templo de Dios. Los verdaderos querubines y Shekinah están en el alma.

(3) Dios que mora en una Iglesia la salva. Ningún enemigo puede derribar una Iglesia que tiene la gloria Divina brillando en medio de ella.

(4) Podemos apelar a las manifestaciones de la presencia Divina para aumentar nuestra confianza en Dios en tiempos de peligro.

II. Ezequías reconoce, en su oración, la supremacía exclusiva de Jehová. “Tú eres el Dios”, etc.; “y han echado sus dioses al fuego”, etc. Cada nación tenía sus dioses. Las ideas y costumbres politeístas prevalecían en las naciones que rodeaban a Jordania. Los dioses a menudo eran destruidos cuando caían las naciones que se suponía que debían proteger. Sólo los judíos afirmaban la existencia de un Dios supremo.

1. Ezequías afirmó que Jehová era el único Dios verdadero. El politeísmo era un engaño tonto. Probablemente surgió de la propensión innata de los hombres a materializar las cosas espirituales, de la adoración de los objetos naturales como manifestación del poder divino, de la imaginación pecaminosa e insaciable de los corazones de los hombres, de la deificación de los héroes difuntos, o del intento de dar visibilidad. forma a aplaudidas virtudes. Pero no puede haber sino un Dios infinito y eterno.

2. Que ejercía control supremo sobre todos los reinos de la tierra. No sólo era el Dios de Israel, sino de todas las naciones.

III. Apeló a Jehová como el hacedor del “cielo y la tierra”. El cielo y la tierra para la mente judía incluían todas las cosas. En esta sublime idea de Dios interviene–

1. Que Él es eterno. Él existió antes de todas las cosas; deleitándose en la gloria de Su propia naturaleza antes de la creación de los mundos; ninguna forma material ni existencia espiritual compartiendo esa eternidad con Él.

2. Que Él está separado de Sus obras. El universo no es Él, como enseñaban los antiguos panteístas, y como algunos enseñan ahora. Él es inmanente en todas Sus creaciones, pero independiente de ellas. El hacedor no es Su obra. Dios trasciende todos los seres y mundos.

3. Que Él es omnipotente. El que hizo el universo debe ser Todopoderoso. Su grandeza es inconcebible, y el poder que lo produjo debe ser infinito.

4. Que Él tiene el derecho absoluto de controlar las cosas. El autor tiene derechos irrenunciables sobre sus producciones.

5. Que Él tiene todas las cosas bajo Su control directo. Como Él ha creado todas las fuerzas, leyes, agencias, todos los mundos, todos los ángeles, todos los hombres, Él los tiene bajo Su dirección inmediata y puede dirigirlos “hacia donde Él quiera”. Esta concepción de Dios proporcionó una base sólida para la fe de Ezequías.

IV. Ezequías oró con gran fervor. Se necesita seriedad, no para llevar a Dios a observar nuestra condición, o para crear una disposición en Él para ayudarnos, sino–

1. Para que se manifieste la fuerza de nuestros deseos.

2. Para que seamos levantados de la baja condición de la devoción formal.

3. Para que tengamos toda la cultura espiritual que imparten los clamores de la verdadera necesidad.

4. Para que podamos estar preparados para recibir las liberaciones divinas con gratitud. Ezequías se conmovió con las emociones más poderosas mientras oraba. Su angustia calentó su alma como un fuego.

V. Ezequías reconoció la grandeza de la liberación que buscaba. “En verdad, Señor”, etc. Para reconocer la grandeza de la liberación necesitamos voluntad–

1. Profundizar nuestro sentimiento de impotencia en nosotros mismos

2. Estimular el ejercicio de una gran fe.

3. Prepáranos para la manifestación de la gran mano libertadora de Dios.

VI. Ezequías asoció la gloria de Jehová con la liberación que buscaba. Los reproches que se le habían echado a él habían sido echados sobre Dios. Pero fue el brazo libertador de Dios que se extendió en respuesta a la fe y la oración de Ezequías:

(1) para que Su pueblo aprendiera a poner su confianza en Él, y</p

(2) para que toda la tierra sepa que nadie puede desafiar Su poder y prosperar. (Homiletic Quarterly.)

La mentalidad espiritual es una protección

Mucha comunión constante rodeará con una atmósfera a través de la cual ninguna de las muchas influencias que amenazan nuestra vida cristiana y nuestra obra cristiana pueden penetrar. Como el buzo en su campana se sienta seco en el fondo del mar, y aspira un aire puro de los cielos libres muy por encima de él, y se separa de ese páramo asesino de muerte verde que se aferra tan estrechamente alrededor de las paredes de cristal translúcido que lo mantienen seguro; para que nosotros, encerrados en Dios, rechacemos de nosotros mismos todo lo que se desborda para destruirnos a nosotros y a nuestra obra, y podamos, por Su gracia, poner más profundo que las aguas algunos cursos en el gran edificio que un día se levantará , señorial y con muchas mansiones, de las olas conquistadas. (A. Maclaren, DD)

Dejar la carga

Dra. H. Clay Trumbull, el conocido líder religioso de América que falleció el otro día, relató una historia sobre una de sus pequeñas hijas. “Ella me trajo hace un tiempo”, dice, “un libro de geografía, que tenía en su portada una imagen del legendario Atlas, con el globo terráqueo sobre sus hombros. Señalando al hombre sobrecargado, con la cabeza inclinada, los hombros erguidos y los músculos distendidos, tambaleándose bajo el peso que parecía a punto de aplastarlo, dijo: ‘¡Papá! ¿Por qué ese hombre no deja esa cosa?’ ‘Bueno, querida’, respondí, ‘sería mucho mejor si lo hiciera. Pero ese hombre tiene la idea de que debe llevar el mundo sobre sus hombros. Hay muchos hombres de ese tipo, como descubrirás cuando seas mayor. La pregunta de ese niño es pertinente para cualquiera de ustedes que esté luchando bajo la carga opresiva de la ansiedad personal de cualquier naturaleza. ‘¿Por qué no dejas eso?’ Echa sobre el Señor tu carga, y Él te sustentará.’”