Estudio Bíblico de 2 Reyes 20:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 20:12-13

Berodac-baladan . . . envió cartas y un presente a Ezequías.

Ezequías y los embajadores, o la vanagloria reprendió

¿Quién de nosotros no habría mostrado a los extraños nuestra casa, nuestro jardín y nuestra biblioteca, y les habría señalado cualquier pequeño tesoro y curiosidad que pudiéramos poseer? ¿Y si Ezequías estaba algo orgulloso de su riqueza? ¿No era un orgullo de lo más natural que él, que era monarca de un territorio tan pequeño, pudiera, sin embargo, por economía y buen gobierno, acumular un tesoro tan grande y variado? ¿No mostró que era prudente y ahorrativo; ¿Y no podría encomendarse a sí mismo como un ejemplo para los embajadores de Babilonia, mostrando lo que estas virtudes habían hecho por él? Exacto así; esto es tal como lo ve el hombre; pero Dios ve de otra manera: “El hombre mira la apariencia exterior, pero Dios mira el corazón”. Las cosas no son para Dios como nos parecen a nosotros. Las acciones que aparentemente y en la superficie, e incluso, hasta donde puede llegar el juicio humano, pueden parecer indiferentes o incluso loables, pueden parecerle a Dios tan odiosas que Su ira puede arder contra ellas. Miramos una aguja y, a simple vista, es tan lisa como el cristal, pero cuando la ponemos bajo el microscopio parece ser tan áspera como una barra de hierro sin labrar. Es mucho más parecido a esto con nuestras acciones. Otra reflexión más que salta a la vista desde el primer momento de este asunto, a saber, que Dios tiene una regla diferente para juzgar las acciones de sus hijos de la que aplica a las acciones de los extraños. Puedo creer que si Ezequías hubiera enviado a sus embajadores a Berodac-baladán, ese monarca pagano podría haber mostrado a los embajadores judíos sobre todos sus tesoros sin ningún tipo de pecado; Dios no habría sido provocado a ira, ni un profeta habría pronunciado ni siquiera una palabra de amonestación o amenaza: pero Ezequías no es como Berodac-baladán, y no debe hacer lo que los babilonios pueden hacer. Baladan no es más que un siervo en el reino de Dios, y Ezequías es un príncipe; el uno es un extranjero, y el otro es un niño querido y muy apreciado. Tenemos todos los diferentes modos de tratar con los hombres de acuerdo a su relación con nosotros. Si un extraño hablara contra ti en la calle, no lo sentirías, apenas te enfadarías aunque la declaración pudiera ser difamatoria; pero si fuera la esposa de tu pecho, te heriría en el corazón, o si tu hijo te calumniara, te cortaría en lo más profundo. Observamos, entonces, que el acto de Ezequías aquí registrado no es pecaminoso en la superficie, sino que el pecado se encuentra, no tanto en la acción misma como en sus motivos, de los cuales no podemos ser jueces, pero que Dios juzgado con mucha precisión, y condenado muy estrictamente: y, de nuevo, observamos que este pecado de Ezequías podría no haber sido pecado en otros en absoluto, que incluso con el mismo motivo hecho por otros podría no haber provocado tanto a Dios; pero viendo que Ezequías, incluso por encima de la mayoría de los santos de las Escrituras, fue favorecido con interposiciones singulares de la providencia y distinguidos honores de la mano de Dios, debería haber sido más cuidadoso. Su pecado, aunque pequeño en los demás, se hizo grande en él, por ser tan amado por Dios.

I. Para resaltar cuál fue la ofensa de Ezequías, será mejor para mí comenzar describiendo sus circunstancias y estado en el momento de la transacción.

1. Podemos señalar que había recibido favores muy singulares. Senaquerib había invadido la tierra con un ejército considerado invencible, y probablemente era invencible por todos los medios conocidos de guerra de esa época: pero cuando llegó cerca de Jerusalén no pudo ni siquiera para echar un montículo contra ella. Esta fue una liberación memorable de un enemigo tan gigantesco como para compararse con Leviatán, en cuya mandíbula el Señor clavó un anzuelo y lo condujo de regreso al lugar de donde había venido. Además de esto, el rey había sido restaurado de una enfermedad declarada mortal.

2. Además de todo esto, el Señor le dio a Ezequías una racha inusual de prosperidad. Ezequías fue en todos los aspectos un monarca próspero; el hombre a quien el Rey de reyes se complacía en honrar. Esta gran prosperidad fue una gran tentación, mucho más difícil de soportar que la carta del Rabsaces y todos los males que la invasión trajo sobre la tierra. Muchas serpientes acechan entre las flores de la prosperidad; los lugares altos son lugares peligrosos; no es fácil llevar una taza llena con mano firme.

3. No debemos olvidar que Ezequías, en este momento, se había vuelto singularmente conspicuo. Ser favorecido como era podría haber sido soportable, si hubiera podido vivir retirado; pero él estaba puesto como sobre un pináculo, ya que todas las naciones de alrededor debían haber oído hablar de la destrucción del ejército de Senaquerib.

4. Ezequías tuvo notables oportunidades para ser útil. ¡Cuánto podría haber hecho para honrar al Dios de Israel! Debió haber hecho resonar en las cortes de los príncipes el nombre de Jehová. Debería haberse colocado en la parte trasera del cuadro y haber llenado la tierra con su testimonio para la gloria de su Dios. ¡Cuán bien podría haber exclamado, en el lenguaje del júbilo triunfante, “¿Dónde están los dioses de Hamat y de Arpad? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim, Hena e Ivah? ¿Cuál de estos libró a las naciones de Senaquerib? ¿Cuál de estos podría levantar a sus devotos de la enfermedad mortal? ¿Quién de estos podría decir a la sombra del sol: Vuelve sobre el reloj de Acaz? Pero Jehová gobierna sobre todo; Él es Rey arriba en el cielo y abajo en la tierra.

5. Él, sobre todos los hombres, tenía la obligación de haber amado a su Dios y de haberse consagrado enteramente a Él. Toda la vida es sagrada para el Dador de la Vida y debe ser dedicada a Él; pero la vida sobrenaturalmente prolongada debería haber sido de una manera especial dedicada a Dios. No debemos apresurarnos a condenar a Ezequías. Le corresponde a Dios condenar, pero no a nosotros, porque estoy convencido de que si hubiéramos estado en el lugar de Ezequías, deberíamos haber hecho lo mismo. Observa ahora dónde encontraría alimento su altivez. Aquí podría haberse dicho a sí mismo: “Dentro de mis dominios el mayor de los ejércitos ha sido destruido y el más poderoso de los príncipes ha sido humillado. Aquel cuyo nombre era un sonido de terror en todas las tierras vino a mi país, y se derritió como la nieve ante el sol. ¡Grande eres, oh Ezequías! grande es tu tierra, porque tu tierra ha devorado a Senaquerib, y puesto fin a la destrucción del destructor.” Recuérdese también que tenía esto para probarlo por encima de todo: tenía la certeza de vivir quince años. Ya les he dado una pista del peligro de tal certeza. Mortales como somos, en peligro de morir en cualquier momento, sin embargo, crecemos seguros; pero danos quince años seguros, y no sé si el cielo arriba sería lo suficientemente alto para nuestras cabezas, o si el mundo entero sería lo suficientemente grande para contener las hinchazones de nuestro orgullo. Deberíamos estar seguros de crecer vanagloriosamente si se eliminara el freno de la mortalidad constante. Luego, cuando Ezequías inspeccionara sus provisiones, vería muchas cosas que lo inflarían, porque las posesiones mundanas son para los hombres lo que la gasolina es para un globo. Ah, los que saben algo de posesiones, de amplias hectáreas, de oro y plata, y de obras de arte, y de cosas preciosas, y demás, saben qué tendencia hay a envanecer a los dueños de las mismas,

6. Para completar nuestra descripción de las circunstancias, parece que en este momento Dios dejó a Su siervo en cierta medida, para probarlo. “Sin embargo, en el negocio de los embajadores de los príncipes de Babilonia, que enviaron a él para informarse de la maravilla que había sido hecha en la tierra, Dios lo dejó para probarlo, a fin de conocer todo lo que estaba en su corazón”.

II. Debemos pasar ahora a considerar el hecho mismo y el pecado que surgió de él. Babilonia, una provincia de Asiria, se había desembarazado del yugo asirio, y Berodac-baladán naturalmente ansiaba obtener aliados para que su pequeño reino pudiera fortalecerse lo suficiente como para preservarse de los asirios. Había visto con gran placer que el ejército asirio había sido destruido en el país de Ezequías, y muy probablemente, al no reconocer el milagro, pensó que Ezequías había derrotado al ejército, por lo que envió a sus embajadores con miras a hacer un tratado de alianza. con un príncipe tan grande. Llegaron los embajadores. Ahora bien, en este caso el deber de Ezequías era muy claro. Debería haber recibido a los embajadores con la debida cortesía, como corresponde a su oficio, y debería haber considerado su llegada como una oportunidad para dar testimonio a los idólatras babilonios del verdadero Dios de Israel. Debió haberles explicado que las maravillas que habían sido obradas fueron obradas por el único Dios vivo y verdadero, y luego podría haber dicho, en respuesta a la pregunta de Isaías: “¿Qué han visto en tu ¿casa?» “Les he hablado de los hechos poderosos de Jehová, he hecho pública Su gran fama, y los he enviado de regreso a su país para que digan en el extranjero que el Señor Dios omnipotente reina”. Debería haber sido muy cauteloso con estos hombres. Eran idólatras y, por lo tanto, no eran compañía adecuada para los adoradores de Jehová. Podemos percibir dónde se encontró su pecado. Creo que radica en cinco detalles.

1. Es evidente del pasaje en Isa 39:1-8, que estaba muy complacido con su compañía. . Se dice: “Ezequías se alegró de ellos”. En este capítulo se dice: “Él los escuchó”. Estaba muy contento de verlos. Es una mala señal cuando un cristiano encuentra gran consuelo en la compañía del mundano, más especialmente cuando ese mundano es profano. Los babilonios eran idólatras malvados, no era bueno que el amante de Jehová los estrechara contra su seno. Debería haber sentido hacia ellos: “En cuanto a vuestros dioses, los aborrezco, porque adoro al Dios que hizo los cielos y la tierra, y no puedo recibiros en una intimidad cercana, porque no amáis al Señor mi Dios”. La cortesía del cristiano se debe a todos los hombres, pero la intimidad profana que permite que un creyente reciba a una persona no regenerada como su amigo del alma es un pecado.

2. El siguiente pecado que cometió fue que evidentemente se inclinó por su alianza. Ahora bien, Ezequías era el rey de un pequeño territorio, casi tan insignificante como un principado alemán, y su verdadera fuerza habría sido haberse apoyado en su Dios y no haber hecho ostentación alguna de poderío militar. Fue Dios quien lo había defendido, ¿por qué no habría de descansar todavía sobre el Jehová invisible? Pero no, piensa, “si pudiera asociarme con los babilonios, son un pueblo en ascenso, me irá bien”. Fíjate en esto: Dios toma mal a su pueblo cuando dejan su brazo por un brazo de carne.

3. Su siguiente pecado fue su impío silencio acerca de su Dios. No parece haberles dicho una palabra acerca de Jehová. ¿Hubiera sido educado? La etiqueta, hoy en día, a menudo exige de un cristiano que no debe entrometerse con su religión en la compañía. ¡Fuera esa etiqueta! Pero hoy en día, si a uno le importa la moda, hay que amordazarlo en todas las empresas. No debes entrometerte, ni ser positivo en tus opiniones, si quieres tener la buena palabra de la gente de moda. Mientras tanto, observe que Ezequías compensó tristemente su silencio acerca de su Dios al jactarse en voz alta de sí mismo. Si tenía poco que decir de su Dios, tenía mucho que decir acerca de sus especias, su armadura y su oro y plata; y me atrevo a decir que los llevó a ver el conducto y el estanque que había hecho, y las otras maravillas de ingeniería que había llevado a cabo. Ah, la etiqueta nos deja hablar de hombres, pero de nuestro Dios debemos callar.

4. Seguramente también su pecado estuvo en ponerse a la altura de estos babilonios. Supongamos que hubiera ido a verlos, ¿qué le habrían mostrado? Pues, le habrían mostrado sus especias, sus armas, su oro y su plata. Ahora, vienen a verlo, y él es un adorador del Dios invisible, y se gloría en los mismos tesoros en los que ellos también confiaron. Que tú y yo evitemos este pecado de Ezequías, y no tratemos de igualarnos con los pecadores en cuanto a las alegrías de esta vida presente. Si dicen: “Aquí están mis tesoros”, hablemos de la “ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios”, y digamos: “Nuestro tesoro está arriba”. Imitemos a la noble dama romana que, cuando su amiga le mostró todas sus baratijas, esperó hasta que sus dos hermosos niños regresaron a casa de la escuela, y luego los señaló y dijo: «Estas son mis joyas». ¿Usted, cuando escucha al mundano alardeando de su felicidad, suelta una palabra amable y dice: “Yo también tengo mis comodidades terrenales, por las cuales estoy agradecido; pero mis mejores delicias no están aquí; no brotan ni del grano, ni del vino, ni del aceite; ni las especias, ni el oro, ni la música podrían hacerlos realidad. Mi corazón está en el cielo, mi corazón no está aquí; He puesto mi alma en las cosas de arriba; Jesús es mi alegría, y su amor es mi delicia. Tú me dices de lo que amas; déjame decirte lo que amo. El Señor lo toma mal por parte de Su pueblo si se avergüenzan de las bendiciones que Él les da, y si nunca se jactan en la Cruz de Cristo tienen buena razón para avergonzarse de sí mismos.

III. La tercera materia, la pena y el perdón. Generalmente podemos encontrar el pecado de un hombre escrito en su castigo. Sembramos las espinas, y luego Dios nos azota con ellas. Nuestros pecados son las madres de nuestros dolores. Ante la amenaza de juicios, Ezequías y el pueblo se humillaron. Si tú y yo queremos escapar del castigo, debemos humillarnos. Sin embargo, aunque Dios eliminó el castigo en lo que respecta a Ezequías, no eliminó las consecuencias. Verá que las consecuencias de mostrarles a los babilonios que los tesoros eran solo estas: seguramente regresarían y le dirían a su rey: “Ese principito tiene una gran cantidad de especias y armaduras, y todo tipo de cosas preciosas; antes de que pase mucho tiempo debemos entablar una pelea con él y saquear su rica colmena. Debemos llevar estos tesoros escogidos a Babilonia; ellos nos pagarán por los trabajos de la guerra.” Ese fue el resultado seguro de la locura de Ezequías; y aunque Dios olvidó el pecado y prometió quitarle el castigo a Ezequías, no evitó las consecuencias de otra generación. Así que con nosotros. Muchos pecados que el creyente ha cometido Dios ha perdonado, pero las consecuencias vienen de todos modos. Puedes tener la culpa perdonada, pero no puedes deshacer el pecado; allí permanece, y nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos pueden sufrir por los pecados que Dios nos ha perdonado. Un derrochador puede ser perdonado por su despilfarro, pero envía una corriente de pobreza a la siguiente generación.

IV. Reúna las lecciones de esta narración. Las lecciones más importantes son solo estas.

1. Mirad, pues, lo que hay en el corazón de cada uno. Oh Dios, enséñanos a conocer nuestros corazones, y ayúdanos, mientras recordamos lo negros que son, para nunca ser orgullosos.

2. En segundo lugar, tiembla ante cualquier cosa que pueda sacar a relucir esta maldad de tu corazón. Las riquezas y la compañía mundana son los dos cánceres que carcomen la vida misma de la piedad. ¡Cristiano, sé consciente de ellos!

3. ¡No deberíamos ser enseñados por esta narración a clamar todos los días contra la vanagloria! Ah, no son los que están en esferas prominentes los únicos que corren peligro, sino todos los demás.

4. Y luego, suponiendo que le hubieras dado paso, mira el dolor que te traerá; y si quieres escapar de ese dolor, imita a Ezequías y humíllate.

5. Por último, clamemos a Dios para que nunca nos deje. “¡Señor, no quites de nosotros tu Espíritu Santo! ¡No retires de nosotros Tu gracia restrictiva!” (CH Spurgeon.)

Felicitaciones reales y ostentación nacional

Ezequías en un tiempo tuvo problema sobre problema. En los días en que su capital fue sitiada, fue abatido, no por las armas del enemigo, sino por la mano de la enfermedad. Sintió que era una gran negación no poder salir y guiar a su pueblo. El profeta le dijo que tendría que morir. La vida era dulce. La utilidad era aún más dulce. oró y lloró. Su oración fue escuchada. Como garantía de la obra divina se dio una señal; se recuperó el tiempo y se volvió a poner la sombra de la esfera. Ezequías se recuperó. El ejército asirio levantó el sitio. El rey subió al templo para mostrar su gratitud, y luego la vida transcurrió sin problemas hasta que nos enteramos de que se le envió un mensaje real de felicitación desde Berodac-baladán. Los de rango real a menudo muestran una cortesía ceremonial cuando hay poca amabilidad real. Se ve bien ante la gente. Aun así, la cortesía ayuda a suavizar las ruedas del estado y de la vida. La cortesía sin sentido no debe prevalecer entre los cristianos. Un reconocimiento cálido después de un servicio a menudo profundizará la impresión de un sermón, pero un saludo frío y despreocupado puede ayudar fácilmente a borrarlo. En algunos círculos la represión se ejerce con tal efecto que se necesitaría la fuerza de un Vesubio para romperla. En tales círculos se observarán las minucias de la etiqueta, pero faltará la confianza amorosa y sincera. Berodach-baladan envió un regalo para respaldar las felicitaciones reales. Esto estaba en conformidad con la práctica del Este. El rey de Babilonia realmente deseaba sobornar a Ezequías para que se comprometiera con él. Quería fortalecerse contra Sargón, el rey asirio. No despreció la ayuda que un pequeño reino y un ejército insignificante podrían brindar en caso de que estallaran las hostilidades. Judá había sido un baluarte para frenar el avance de Senaquerib, y podría cumplir el mismo propósito contra su sucesor. Judá era una especie de Suiza en Asia Menor. Además, Judá evidentemente estaba bajo la protección del Dios del cielo. En todo esto, Berodac-baladán pudo haber estado sinceramente deseoso de testificar su consideración; y aunque después de los acontecimientos se demostró que no se podía confiar en Babilonia, estaba bajo otro rey, que se levantó y no conocía al hombre a quien su predecesor había honrado. La embajada enviada debió costarle a Babilonia una cantidad considerable, pero pudo cumplir su propósito. Podría haber sido rechazado por el rey de este pueblo extraño que buscaba evitar asociarse con otras naciones; pero, en cambio, se dio la bienvenida a la embajada especial. Ezequías dio la bienvenida a los hombres de Caldea. Estaba encantado de que un rey que era considerado uno de los monarcas gentiles más poderosos lo hubiera reconocido. Además, se vio a sí mismo creciendo en importancia. Estaba ganando prestigio, y eso es muy parecido al poder. Su pequeña nación comenzaba a equipararse con extensos imperios. Cuando se apela a la vanidad, somos fácilmente desviados en una dirección equivocada. Los hombres se dejan engañar más fácilmente por quienes suponen que están por encima de ellos en rango. Los orgullosos llevan al orgullo.

1. Mira cómo la vanidad halagada traicionó a un hombre en una insensata franqueza y ostentación. Ezequías mostró a los embajadores “todos sus tesoros”. Tenía poco que mostrar inmediatamente después de que se pagara el tributo recaudado por el rey asirio, pero de alguna manera tenía grandes tesoros para exhibir a los babilonios. Sus insignias, su armería, su revista, sus establos, sus tesoros de oro en custodia, sus especias y ungüentos para el lujo, todo lo que abrió. Si hubiera tenido un gran ejército o flota, habría tenido una gran revisión. Sólo mostró sus tesoros. Ojos festejados. Mentes meditadas. Se fomentó la codicia. Se burlaron de la locura. De príncipe en príncipe debieron pasar miradas llenas de significado. Interpreta esas miradas. Quieren decir: Qué bien se verían estas cosas en Babilonia; cómo ayudarían a engrosar los ingresos de nuestro amo; cómo pagarían el costo de alguna guerra. ¡A qué mal nos traicionará el orgullo! Es un trampolín en un momento y una burla en otro, estamos sujetos a sus ataques. Nuestras posesiones, nuestros poderes, nuestra posición, nuestras adquisiciones, nuestros amigos, nuestra nacionalidad, todo puede conducir al orgullo. Debemos estar atentos. No debemos ser ostentosos. Al mismo tiempo, no debemos dejar de mostrar a los amigos lo que pueda interesarles, o que pueda ayudar a cultivar en ellos el amor por lo bello, o gratificar un gusto exquisito. Si tenemos fotos o álbumes, monedas y curiosidades, podemos mostrarlas, pero exhibir y señalar evidencias de riqueza es tan despreciable como tonto. En mucha ostentación hay un desprecio oculto por aquellos que no pueden lograr ganar lo que nosotros hemos adquirido. Adoramos nuestra propia habilidad y poder. Olvidamos que “a todos les sucede el tiempo y el azar”. El orgullo nos hace idólatras de nosotros mismos por un lado, y despreciadores de nuestros semejantes por el otro. Los más orgullosos de los orgullosos suelen ser los que menos tienen de qué enorgullecerse, pero que son el “accidente de un accidente”.

2. Además, vemos que el orgullo llevó a Ezequías a perder una gran oportunidad de glorificar a Dios. Aquí había paganos en su presencia. Podría haber hablado de las maravillas que Dios había obrado en él: de la liberación efectuada, de la salud restaurada. Él podría haberlos conducido al templo para ver la pureza de la adoración Divina. Podría haberles hablado de las leyes de Moisés y de sus tendencias benéficas; de las tradiciones, la historia y los proverbios sagrados que sus escribas habían copiado. Nada de eso hizo él. Dejó escapar una oportunidad que rara vez se presentó y, por lo tanto, descuidó glorificar a su Dios. ¡Pobre de mí! muchos lo han imitado.

3. Pronto se hicieron preguntas de búsqueda en cuanto a la acción orgullosa. El profeta viene. Con qué autoridad habla. Cuán fielmente sondea la conciencia del rey. El pecador real se estremece. No está complacido con la interferencia del profeta en los asuntos del estado. ¿Qué podía saber Isaías de razones de estado y diplomáticas? Quienes llevan a cabo todo tipo de arreglos y negociaciones sutiles no siempre están contentos de tener que “poner los papeles sobre la mesa”, o de someter los resultados y los procesos al ojo crítico del público. Isaías era uno del público. Representaba al público ya Dios. Interrogó audazmente al rey. No tiene miedo de controlarlo, y no tiene ningún favor que pedir. ¡Noble Isaías! ¡Bien es para el rey que te tenga a ti para que le hables con denuedo, para que lo guíes de regreso a Dios y a los principios correctos cuando esté en mayor peligro de desviarse de ellos! Eras un tesoro mayor que todo lo que había exhibido a sus visitantes babilónicos, pero no te había sacado a la vista.

4. Se amenazó con represalias. Un Némesis debe seguir el orgullo. Estamos seguros de tener aflicción por aquello a través del cual el corazón ha sido indebidamente enaltecido. La misma nación con la que Judá, en la persona de su rey, había estado coqueteando sería la causa de su derrocamiento. Babilonia siempre debe arruinar a aquellos que disfrutan de las delicias de Babilonia. El amor al mundo debe traer un amargo pesar a aquellos que descuidan a Dios. Pasan los años. Otro rey está reinando. Hay terror en los muros, en las calles y en las casas de Jerusalén. Las tiendas de un enemigo blanqueaban las colinas alrededor. Los arietes babilónicos se acercaban a las murallas. Se encendían fuegos en las puertas para destruirlos. Huestes como langostas pululaban por todo el país circundante. La tierra no podía soportarlos. El hambre miró a la gente a la cara. Miraron a su alrededor en busca de ayuda. Ninguno vino. Egipto era una “caña quebrada que atraviesa la mano”. Las semanas transcurrieron lentamente y los sufrimientos de los sitiados se intensificaron día a día. Finalmente se abrió una brecha en la pared. Innumerables hombres armados se precipitaron a través. La gente fue masacrada. El rey fue tomado. Sus hijos fueron apresados y asesinados ante sus ojos. Luego, sus propios órganos de visión fueron insensatamente apagados. El templo fue profanado y los palacios destruidos. Los vasos sagrados se apilaban en montones y luego se sujetaban en camellos y caballos para el tránsito a Babilonia. Las armas en las que había confiado fueron rotas, y los objetos de su orgullo se convirtieron en el signo de su humillación. El profeta predijo todo esto. Ezequías se estremeció, pero se vio obligado a confesar la justicia de su retribución. Él sólo podía decir: “Buena es la palabra que el Señor ha hablado”. La justicia de Dios debe ser alabada tanto como Su misericordia. Ezequías no imaginó que la retribución vendría tan segura y rápidamente. Los individuos forman la nación, por lo tanto, cuidémonos del orgullo: el orgullo que expulsó a nuestros primeros padres del Paraíso, que expulsó a Faraón a ser tragado por las olas del mar, que expulsó a Saúl de su reino. (F. Hastings.)

Amor peligroso por la ostentación

Un visitante de Londres durante el Jubileo de la Reina testificó que los diamantes que usaban las mujeres de las colonias americanas superaban a los de la familia real y los más ricos de la nobleza inglesa. Este creciente amor por la ostentación es una de las señales de peligro de nuestro tiempo. Para proporcionarles a estas mujeres tales diamantes, muchos hombres arriesgan su alma en transacciones de juego desesperadas dentro y fuera de Wall Street. El deseo febril que los hombres muestran a menudo por riquezas grandes y repentinas, no es infrecuente en el fondo del deseo de algunas mujeres insensatas de eclipsar a otras mujeres. Si tiene éxito, ella usa los diamantes; si falla, hay otro relato de un suicidio en el periódico de la mañana. (LA Banks.)