Estudio Bíblico de 2 Reyes 20:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 20:19-20

Buena es la palabra de Jehová que has hablado.

La paz

La El texto es susceptible de dos proposiciones. Primero, que la paz es una bendición sólo sobre la base de la verdad. “Él dijo: ¿No es bueno que haya paz y verdad en mis días?” En segundo lugar, que la celebración más piadosa de la paz es reanudar los beneficios sociales y religiosos interrumpidos por la guerra. El “poder” de Ezequías se desvió a la construcción de “el estanque y el conducto de agua” para el alivio de su pueblo.

I. Que la paz sin verdad no es la paz de Dios es capaz de abundante evidencia e ilustración. Como en un sentido religioso puede haber “un grito de Paz, paz, donde no hay paz”, excepto la quietud antinatural de una estupefacción moral, un sofocamiento de la voz de la conciencia y un compromiso de principios con “el espíritu que obra en los hijos de desobediencia”, y bajo cuya influencia, cuando el “hombre fuerte armado guarda su palacio, sus bienes están en paz”, tal como es; pero en el mejor de los casos es sólo el letargo de la sórdida sujeción a la la servidumbre, la tranquilidad de una mazmorra, o la quietud de un cadáver, muerto en sus delitos y pecados, así en las moralidades políticas de las naciones puede haber una paz que no tiene verdad en ella, ni en la realidad de su fundación, la seguridad de su continuidad, ni la rectitud de sus condiciones. Esa es una paz a expensas de la verdad que no es fiel a los principios eternos e inalienables de los derechos internacionales, que se compra con el innoble subsidio del sometimiento al mal y la injusticia, o que consiente en ahorrarse el posible costo y sacrificio de una generosa intervención en favor de los débiles contra los fuertes, que ignora la gran súplica de las hermandades nacionales, y pregunta con el primer fratricida: «¿Soy yo el guardián de mi hermano?» y que implica en sí mismo la maldición escrita contra aquellos que “no fueron afligidos por las aflicciones de José”. Esa es una paz sin verdad que “mira cada uno a sus propias cosas, y no cada uno a las cosas de los demás también”; y si esta máxima es un canon vinculante para cualquier hombre en referencia a cualquier otro hombre, es igualmente vinculante para cualquier nación en referencia a cualquier otra nación.

II. Nuestra segunda deducción del texto es que la celebración más piadosa de la paz es reanudar los beneficios sociales y religiosos interrumpidos por la guerra. Ezequías mejoró incluso un período de descanso. “Hizo un estanque y un conducto, y trajo agua a la ciudad”. Si Dios condescendiera a dejar constancia dos veces del mero celo municipal de este piadoso príncipe; si el estanque, el conducto y el agua se consideran dignos de un lugar en los anales completos de la Inspiración, podemos estar seguros de que las actividades de la benevolencia cristiana en la misma dirección encontrarán Su amable aprobación. Es un miserable error suponer que el cristianismo no tiene nada que ver con las viviendas comunes, las necesidades vulgares diarias y las miserias caseras de nuestros semejantes. Despierta nuestra simpatía escuchar el relato de los lejanos lugares oscuros de la tierra y sus moradas de crueldad; pero no es tan fácil sacar un suspiro sobre las callejuelas oscuras y las moradas más ruidosas y crueles en la siguiente calle detrás de nosotros. No hay estanques de Ezequías, excepto en las abominaciones febriles de los pozos negros, ni otro conducto excepto las constantes exhalaciones de enfermedad y muerte de las cloacas perezosas, ni mejores hogares que las viles chozas donde tanto la culpa como la penuria buscan un refugio para el pecado. , y sufrir y morir. Si la amarga masa de sufrimiento y mortalidad gratuitos que surgen de una comisaría defectuosa en Crimea hicieran notar a regañadientes la cantidad de miseria que se soporta diariamente por un descuido similar de las provisiones sanitarias en los atestados patios y callejones de la metrópoli, los pobres batallones no lo harán. han perecido en vano. Habrán alcanzado de paso una victoria involuntaria en favor de sus conciudadanos, acompañada tal vez con más consuelo que gloria, pero no menos preciosa para el bienestar público. ¡Vaya! hay más esperanza de que el Evangelio gane audiencia del indio salvaje en la alegre libertad de sus bosques nativos, que de que penetre en la densa oscuridad de los habitantes junto al Támesis, o en los alrededores de la ciudad. Si queremos hablar con alguna esperanza de efecto evangelizador del “estanque de Siloé”, y de la “Fuente de aguas vivas”, primero debemos seguir los pasos de Ezequías, proporcionar el estanque y el conducto de las necesidades sanitarias, las posibilidades de la vida popular. la decencia y la comodidad, la practicabilidad de un hogar y un hogar familiar, los medios humildes de salud y limpieza, de luz, aire y agua, libremente como Dios los otorga, y completamente como la adopción oportuna de agentes reparadores los proporcionaría. Tal celebración de la paz en el extranjero brindaría la perspectiva más feliz de más paz en casa, y cooperaría con los misioneros de la ciudad y los ministros de religión con las más esperanzadoras promesas de éxito, en sus esfuerzos espirituales más directos por la evangelización de nuestros hermanos. los ciudadanos. (JB Owen, MA)

Sumisión

“Ezequías no volvió a rendir conforme al beneficio hecho a él: por lo tanto, hubo ira sobre él, sobre Judá y Jerusalén.” El profeta fue enviado a decirle: “He aquí que vienen días en que todo lo que está en tu casa, y lo que tus padres han atesorado hasta el día de hoy, será llevado a Babilonia; nada quedará, dice el Señor. . Y de tus hijos que nacieren de ti, serán quitados, y serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia.” Este fue el mensaje humillante y angustioso al que el rey penitente respondió en nuestro texto: “Buena es la palabra de Jehová que has hablado”. ¿Llamaré vuestra atención sobre la santidad y felicidad de tal temperamento, y sobre la obligación universal de la humanidad de ofrecer este homenaje a su Dios y Rey? Al hacer esto lo haré,

Yo. Explica con precisión qué es el temperamento. Es un temperamento de sumisión universal y absoluta a la voluntad de Dios. Hay una sumisión forzada, un ceder porque no podemos evitarlo; pero esto no es lo que se requiere. Hay una aquiescencia en la voluntad de Dios cuando esa voluntad envía prosperidad; pero esto es sólo un consentimiento para que otro nos haga felices. La única sumisión verdadera es esa aquiescencia cordial en la voluntad de Dios que surge del amor supremo a él. La razón por la que los malvados no se someten es que se aman a sí mismos y a sus propios placeres. Mientras persista tal temperamento, deben, por supuesto, valorar su propia gratificación más que el placer divino, y aprobar la voluntad de Dios sólo en la medida en que esa voluntad les sea tributaria. Este egoísmo es la raíz y el núcleo de toda rebelión. Cuando nuestros propios deseos e intereses nos son menos queridos que ese interés universal que está envuelto en la voluntad Divina, ¿qué nos puede tentar a la desobediencia? ¿Qué hay para nosotros que oponer a esa voluntad? ¿Qué interés tenemos que mantener contra los deseos de Dios? Pero tan seguros como amamos otro interés más que el que la voluntad divina protege, opondremos ese interés contra Dios, y resistiremos cada vez que él ponga su dedo sobre él. La verdadera sumisión es, pues, el efecto necesario del supremo amor a Dios, y no puede surgir de ningún otro principio. Esta sumisión debe distinguirse de esa morbosa inactividad y aversión al cuidado que, retirándose del esfuerzo, deja a Dios como el único agente en el universo, que le quita las cargas a Él tal como los indolentes se las quitan unos a otros. lo cual, en lugar de ejercer una agencia dependiente con un ojo puesto en una providencia que lo anula, deja que Dios realice tanto Su parte como la nuestra. Eso puede llamarse sumisión a una providencia providencial, que en realidad es indolencia que retrocede ante un esfuerzo por cambiar la postura de las cosas. Es parte esencial del plan de Dios, y para su gloria, que las criaturas obtengan el bien por su propia actividad; de lo contrario, sus poderes inmortales no servirían de nada. Por lo tanto, Él ha ordenado esta actividad. “No perezosos en los negocios, fervorosos de espíritu, sirviendo al Señor”, es el lema del cristiano.

II. Debo detenerme un poco en la santidad y la felicidad de tal temperamento, y la obligación universal de la humanidad de ejercitarlo. Amar la justa voluntad de Dios, en la que se equilibran todos los intereses del universo, que es perfectamente sabia, benévola y justa, amar esa voluntad mejor que nuestros propios intereses, y sujetar nuestros intereses y deseos a eso; debe ser santo si algo es santo, debe ser benevolencia pura y sublime. Cuán generoso y noble es el temperamento. Cuán infinitamente superior a la pequeñez y mezquindad de un espíritu egoísta. Y es precisamente lo que Dios manda. Entonces, si la santidad consiste en obedecer a Dios, consiste en rendirle ese amor supremo que producirá la sumisión de que se trata. ¿Qué puede ser santidad, qué puede ser bondad, si no es sujeción a la voluntad de la eterna sabiduría y benevolencia? Esta sumisión a la voluntad de Dios, en la medida en que opera, excluye necesariamente todas las malas pasiones y conductas. Por ejemplo, excluye todo descontento. Porque el que sabe que la providencia de Dios es universal, y se extiende hasta los más mínimos acontecimientos, y que quiere que en todas las cosas se haga la voluntad del Señor, y se deleita en esa voluntad más que en cualquier cosa que esa voluntad pueda hacer. quitar; ¿Qué motivo puede haber para el descontento? Si los acontecimientos se cruzan con sus sentimientos, aun así se satisface Su supremo deseo, pues se hace la voluntad del Señor; y aunque Él pueda sufrir, de ningún modo cambiaría una sola circunstancia sobre la cual la voluntad Divina ha sido claramente expresada. Pero cuando se conoce el placer de Dios, una partícula de descontento manifiesta una falta de sumisión. Con la resignación apropiada, sentiremos, bajo cualquier evento cruzado, que no tenemos nada que hacer, en mente o cuerpo, sino usar los medios que Dios ha designado para remover o apoyar el mal. Al mirar hacia la amplia extensión del futuro, o al contemplar el resultado de cualquier evento en particular, el cristiano sabe que nada puede suceder sino lo que la voluntad de Dios establezca. Mientras esa voluntad ocupa su suprema consideración, ¿cómo puede estar ansioso? Por supuesto, se sigue que la sumisión excluirá cada palabra de queja, cada palabra de enojo o amargura, cada palabra impaciente. La sumisión curará todo deseo desordenado de riqueza, honor, placer, amigos, comodidad o cualquier otra cosa que consideremos. Un deseo desordenado es un deseo insumiso. La sumisión es una cura eficaz de todos los sentimientos de envidia hacia el prójimo. Por supuesto, se sigue que la sumisión excluirá toda falsedad, y puedo agregar, toda transgresión. La tentación de transgredir es el deseo de algún objeto que no podemos obtener sin ir en contra de un precepto divino. Donde el objeto es puesto en esta situación por la providencia de Dios, es claro que la sumisión a la providencia quita todos los motivos para transgredir. Agrego finalmente que la sumisión, en la medida en que se extiende, debe apagar toda mala pasión, y así extinguir el fuego interior del que proceden todas las erupciones exteriores. Si suprime todo deseo desordenado, todo sentimiento de descontento, toda desconfianza en Dios, todo movimiento de impaciencia. Así aparece la santidad de este temperamento. Y su felicidad no es menos evidente. La sumisión a Dios, como hemos visto, excluye todas aquellas pasiones incómodas que hacen a los malvados como el mar embravecido cuando no puede descansar, cuyas aguas arrojan lodo y lodo. Limpia todo lo que pueda agitar o corroer la mente. Y como su misma sangre vital consiste en el deleite supremo en la voluntad de Dios, siempre tiene la felicidad de saber que su objeto más querido está a salvo, que la base de su mayor júbilo y gozo está segura, que la voluntad del infinito sabiduría y benevolencia se hará en todas las cosas. Y con respecto a la obligación universal, ¿quién puede dudar de que éste es precisamente el temperamento en el que deben unirse todos los agentes morales? La definición misma de los agentes morales es que tienen la obligación de sentir y hacer lo correcto y de evitar el mal. Pero en el temperamento bajo consideración están involucrados todos los sentimientos correctos en el universo, y por ello todos los sentimientos incorrectos en el universo son excluidos. Si te rebelas contra estas conclusiones, debes regresar a la plena admisión de que todos los hombres están bajo obligaciones indispensables para someterse ilimitadamente a Dios. ¿No es él nuestro Rey legítimo, y no somos nosotros Sus súbditos? ¿No es perfecta su voluntad? ¿No tiene el Creador y Propietario de todas las cosas el derecho de gobernar Su propio mundo de acuerdo a Su propio placer? Esta es la religión Del Antiguo Testamento y del Nuevo. Bajo las pruebas más severas, esta renuncia ha sido ejemplificada a lo largo de la historia de la Iglesia. “Jehová dio y Jehová quitó; bendito sea el nombre del Señor”, dijo Job cuando todos sus hijos y posesiones fueron destruidos. “¿Recibiremos el bien de la mano del Señor, y no recibiremos el mal?” era su lenguaje cuando estaba cubierto de una úlcera atormentadora de la cabeza a los pies. En cosas más generales y comunes se ha ejemplificado todo el tiempo el mismo reconocimiento de Dios y la misma resignación a su voluntad. La aquiescencia general y el gozo en Su gobierno siempre han distinguido a Sus verdaderos siervos. A lo largo de los siglos han cantado: “El Señor reina, regocíjese la tierra; que la multitud de las islas se alegre de ello.” (ED Griffith, DD)

Resignación en la aflicción

El Fram, que fue en busca del Polo Norte, escapó de muchos de los peligros que herían otros barcos expedicionarios, porque su comandante la construyó ancha en las cubiertas y estrechándola hasta la quilla, para que no resistiera el hielo, pero cedió a su presión. Las masas crueles no pudieron controlar la nave sabiamente construida. La presión, lejos de aplastarla, la levantó limpiamente del hielo y cabalgó triunfalmente sobre los témpanos. Cuántos de los problemas de nuestra vida que, si los afrontamos con resentimiento, hosquedad, orgullo, amenazan con convertirnos en polvo; pero encuéntralas con mansedumbre, con resignación, reconociendo en ellas la voluntad de Dios para con nosotros más sabia que la nuestra para con nosotros mismos, y al final nos levantarán y nos llevarán hacia la Luz eterna. (HO Mackey.)

Fe inquebrantable

El Rev. Dr. Campbell Morgan dice la siguiente historia patética sobre el comandante Booth-Tucker, quien perdió a su esposa en un accidente ferroviario el otoño pasado. “Hace unas semanas”, dice, “en una ciudad de Nebraska, estaba organizando reuniones. Allí llegó a esa ciudad mi querido amigo el Comandante Booth-Tucker. Era la ciudad de Omaha. Nunca olvidaré mi conversación con él allí. Le dije: ‘Comandante, el fallecimiento de su amada esposa fue una de las cosas que confieso libremente que no puedo entender’. Me miró desde el otro lado de la mesa del desayuno, con los ojos húmedos por las lágrimas y, sin embargo, el rostro radiante con esa luz que nunca brilló en el mar ni en la tierra, y me dijo: «Querido hombre, ¿no sabes que la Cruz solo puede ser predicado por la tragedia?’ Luego me contó este incidente: ‘La última vez que mi esposa y yo estuvimos en Chicago, estaba tratando de llevar a un escéptico a Cristo en una reunión. Finalmente, el escéptico dijo, con ojos fríos y brillantes y una voz sarcástica: ‘Todo está muy bien. Tienes buenas intenciones; pero perdí mi fe en Dios cuando sacaron a mi esposa de mi casa. Todo está muy bien; pero si esa hermosa mujer a tu lado yaciera muerta y fría a tu lado, ¿cómo creerías en Dios?’ En el plazo de un mes había pasado por la terrible tragedia de un accidente ferroviario, y el Comandante regresó a Chicago y, al oído de una gran multitud, dijo: ‘Aquí, en medio de la multitud, de pie al lado de mi difunta esposa mientras la llevo al entierro, quiero decir que todavía creo en Él, y lo amo, y lo conozco.’” (CLM’Cleery.)

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