Estudio Bíblico de 2 Reyes 2:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 2:23-24

Y de allí subió a Beth-el.

Eliseo y los niños traviesos

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Yo. El acontecimiento en cuanto a los transgresores. Eran hijos de un pequeño pueblo entre las colinas, en uno de los extremos de la tierra de Canaán, llamado Beth-el; los habitantes dependían principalmente para vivir de sus rebaños de ovejas y de los productos de la tierra.

1. Maldad que surge de lugares inesperados. Los hijos de Beth-el.

2. Que hay una gran responsabilidad relacionada con una familia. Teniendo en cuenta las tendencias de nuestra naturaleza al mal y los malos ejemplos que nos rodean, nada más que un fuerte sentido común, un fuerte amor paternal y el temor de Dios, permitirán a los padres lavarse las manos de la sangre de su descendencia.</p

3. Que ni la edad ni la posición eximen al pecado de ser castigado. Los osos destruyeron a cuarenta y dos niños de Beth-el. Ricos y pobres, altos y bajos, viejos y jóvenes deben ser castigados por sus transgresiones. Dios no hace acepción de personas.

II. El acontecimiento en cuanto al profeta.

1. Es peligroso perseguir al pueblo de Dios. Ninguna arma que se forme contra ellos prosperará, ya sea el cepo o los leños encendidos, el Papa o el vagabundo borracho. Al ver a hombres piadosos en problemas, podríamos pensar que Dios está enojado con ellos, pero eso es un gran error.

2. Que la religión no priva al hombre del derecho a la legítima defensa. Algunas personas parecen pensar que un cristiano debe soportar todo tipo de injusticia sin pronunciar una palabra de protesta.

3. Que la naturaleza más amable cuando se excita es la más feroz. Al leer la historia del profeta, nos sorprende la generosidad de su naturaleza. (W. Alonzo Griffiths.)

El descuartizamiento de cuarenta y dos niños por dos osas</p

Eliseo había comenzado para Beth-el en asuntos proféticos. Cuando salía de Jericó, lo siguió una multitud, no de niños pequeños inocentes, sino probablemente de sirvientes. La frase aquí traducida como “hijitos” se la aplicó a sí mismo Salomón cuando tenía veinte años (1Re 3:7); y por Jeremías para sí mismo cuando tuvo la edad suficiente para entrar en sobre el oficio profético (Jeremías 1:6-7 ); y se aplicó a José cuando tenía por lo menos setenta años (Gn 37,2). Estos burladores eran muchachos lo suficientemente mayores para saber lo que hacían, y lo suficientemente mayores para tener respeto por el oficio profético. Probablemente habían tenido un ingreso pecuniario del negocio de llevar agua a Jericó, mientras el agua de la ciudad era mala. Tan pronto como Eliseo sanó el manantial de las aguas de la ciudad, la ocupación de estos muchachos desapareció. Se enfurecieron por eso. Estaban más interesados en sus ingresos pecuniarios que en la salud de cientos de ciudadanos, viejos y jóvenes. Su clamor por Eliseo no fue una falta de respeto por la vejez. No lo llamaron “Cabeza Calva”. Él no era viejo. No hay evidencia de que fuera calvo; pero, de ser así, esos muchachos probablemente no lo habrían sabido, ya que no hay prueba de que alguna vez hubieran visto su cabeza descubierta. No podría haber tenido calvicie artificial. Eso estaba prohibido (Lev 21:5, Num 6:5). Debido al milagro de la curación del agua, y la consiguiente pérdida de su ganancia, le gritaron: “¡Sube, afeitador! ¡Sube, afeitadora! “Es de notar que él había realizado el milagro como el embajador de Jehová, y que cuando esos muchachos clamaron tras él estaban insultando a Jehová. El profeta no lo tomó como una ofensa personal. No los maldijo en su propio nombre. Los maldijo en el nombre de Jehová; y si no hubieran cometido ningún gran pecado contra Jehová, él nunca los hubiera visitado con una retribución tan espantosa. Ellos mismos eran criminalmente egoístas e impíos. Vieron salir al profeta, y salieron en masa con el propósito de insultarlo como profeta. Fue la justicia la que visitó sus pecados sobre ellos, y estaba tan conectada con el milagro, que parecía ser simplemente justicia poética, que cualquiera que fuera el castigo de sus pecados, debería manifestarse como siendo del mismo tipo que sus pecados. . Ese es el principio que reina en todo gobierno moral inteligente. Deseaban la muerte de otros para poder ganar dinero. No hay ninguna lección en este pasaje de respeto a la vejez. No hay exhibición de mal genio por parte del profeta. No hay nada de crueldad en la conducta de Jehová. Que Dios aborrece el egoísmo, y que cuando el egoísmo humano se opone a los movimientos de la misericordia desinteresada y la bondad amorosa de Dios, entonces le administrará una severa reprensión; esta es la lección. El egoísmo y la irreverencia son los pecados contra los que se nivela esta narración. Si se dice que no es probable que tantos muchachos tan grandes como estos hayan sido desgarrados, como se representa en el texto, se puede replicar que las osas, despojadas de sus cachorros, se describen como especialmente feroces; y que cuando estos muchachos oyeron la maldición pronunciada por un profeta que había obrado el gran milagro de limpiar las aguas de su pueblo, y luego vieron inmediatamente dos osos feroces que se precipitaban hacia ellos, su culpa y peligro se unieron para desmoralizarlos, y mientras estaban en esta condición muchos de ellos resultaron heridos. Cabe señalar que ninguno de los niños malvados se dice que ha perdido la vida. Ninguno pereció, mientras que muchos fueron castigados. La historia, en lugar de presentar a Jehová como una deidad cruel, en realidad lo presenta como un Dios que administra justicia misericordiosamente. (Revista dominical.)

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