Estudio Bíblico de 2 Reyes 3:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 3:1-3

Ahora Joram, hijo de Acab, comenzó a reinar.

Maldad: lo mismo en principio aunque no en forma

Aquí se ilustran dos temas–

I. Que mientras las formas del mal pueden cambiar, el principio puede continuar rampante. Su padre y su madre adoraron a Baal, pero la misma “imagen” del ídolo “que su padre había hecho, él la quitó”. Pero a pesar de eso, “él se adhirió a los pecados de Jeroboam”. Observar:

1. Aunque la generación existente no peca en la forma de la precedente, su pecado no es menos pecado por eso. Las formas en que pecaron los bárbaros y nuestros antepasados incivilizados nos parecen groseras y repugnantes; sin embargo, nuestros pecados no son menos reales y atroces a la vista de Dios. Nuestra civilización esconde la repugnante fealdad, pero deja su espíritu quizás más activo que nunca.

2. Que las meras reformas externas dejen el espíritu del mal tan desenfrenado como siempre. Joram “retiró la imagen de Baal”, pero el espíritu de idolatría permaneció en él con toda su fuerza habitual. “Se adhirió a los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel: no se apartó de ellos”. Esto es siempre cierto. Podéis destruir esta forma de gobierno o aquella, monárquica o democrática, y, sin embargo, dejar que el espíritu vital y vigoroso en el que actúan estas formas se manifieste en otras formas. Otro tema ilustrado aquí es–

II. Que si bien el pecado puede ser solo en forma de negligencia en el deber, puede, en el caso de un hombre, acarrear graves males para la posteridad. (Homilía.)

Manipulación del mal

Se da un carácter notable de Joram. No fue un imitador de la maldad de su padre en cuanto a su forma precisa, pero tenía su propio método de servir al diablo. Deberíamos haber pensado que Acab y Jezabel habían agotado todas las artes de la maldad, pero resulta que Jehoram había encontrado su propia manera de vivir una vida mala. Hay lugar en la maldad para el ejercicio de un genio de cierto tipo limitado. La limitación la impone la maldad misma, porque, después de todo, la maldad se compone de pocos elementos. Muchas personas suponen que si no pecan según la moda prevaleciente no están pecando en absoluto. Imaginan que variando la forma del mal han mitigado el mal mismo. Se supone que una buena parte de la virtud consiste en reprobar ciertas formas de vicio. Joram hizo una especie de truco de maldad; supo dar un giro a las viejas formas, o dar un giro a las viejas maneras, para escapar de una parte de su vulgaridad y, sin embargo, retener toda su iniquidad. Un pensamiento sumamente alarmante es para la mente realmente espiritual que los hombres puedan volverse adeptos en la maldad, expertos en hacer el mal, y que puedan manejar sus corruptos designios de tal manera que engañen a muchos observadores con un mero cambio de apariencia o apariencia. No enmendamos la idolatría alterando la forma del altar. No destruimos el poder malicioso de la incredulidad arrojando nuestro escepticismo en frases metafísicas y haciendo misterios verbales donde podamos tener iluminación espiritual. Somos engañados por las cosas simplemente porque nosotros mismos vivimos una vida superficial y leemos sólo la historia de las apariencias. ¿Cuál es la cura para toda esta manipulación del mal, este cambio de complexión de la forma, y esta consiguiente imaginación de que la época está mejorando porque ciertos fenómenos que solían ser tan patentes ya no son perceptibles en la faz de las cosas? Volvemos a la sublime doctrina de la regeneración, como respuesta a la gran pregunta: ¿Cuál es la cura para esta enfermedad del corazón? “No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo”. Podemos cambiar el lenguaje o las maneras de maldad, o los tiempos y las estaciones para hacer cosas malas; podemos decorar nuestra maldad con muchos colores hermosos pero, mientras el corazón mismo no cambie, la decoración es inútil; sí, peor que inútil, porque es un vano intento de hacer que parezca verdadero lo que es falso, un intento incluso de engañar a la Omnisciencia misma. (J. Parker, DD)