Estudio Bíblico de 2 Reyes 3:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 3:11

Eliseo . . . que derramó agua sobre las manos de Elías.

Contraste entre Elías y Eliseo

La las semejanzas entre Elías y Eliseo son ocasionalmente tan grandes, que apenas sorprende que se confunda a un profeta con el otro. Ambos vivieron en un país y en una época. Ambos eran los mensajeros de Dios a los reyes. Ambos obraron milagros, e incluso la misma clase de milagros, multiplicando la viuda y resucitando al único hijo de la madre. Por último, la obra de la vida de ambos fue resistir y testificar contra la idolatría, y restaurar la adoración del verdadero Dios en la tierra de Israel. Y, sin embargo, para el lector cuidadoso no hay contraste en la Biblia más llamativo o completo. Lo que Juan fue para Pedro, María para Marta, Melanchthon para Lutero, eso fue Eliseo, el Profeta de la Paz, para Elías, el Profeta del Desierto, el Profeta del Fuego. El uno es Juan el Bautista, el otro es el Juan más dulce, el evangelista, el discípulo del amor, quien, apoyándose en el seno de su Maestro, atrapó e insufló un espíritu afín. En lugar de los mechones largos y desgreñados que habían marcado al terrible Elías, la cabeza del nuevo y joven profeta estaba rapada y lisa. En lugar del manto de piel de oveja, vestía el atuendo de la época. En su mano llevaba un bastón para caminar. Todo su modo de andar era el de un ciudadano corriente. Eliseo no era un hombre solitario que moraba en la gruta de Querit o en las soledades del desierto. Tenía su propia casa en Samaria. Era conocido en la lejana Damasco. De hecho, todo el contraste entre Elías y Eliseo es tan significativo e instructivo que vale la pena seguirlo punto por punto.

1. Elijah simplemente aparece en escena. No hay aviso, no hay período de pupilaje o preparación. De su historia anterior no se sabe nada en absoluto. Al igual que Melquisedec, no tiene «principio de días ni fin de vida». Encontramos a Eliseo, en cambio, por primera vez en los campos de su padre, en “el prado de la danza”, en Abel-meholah. Safat es un hombre de medios, porque tiene doce arados en el trabajo; un hombre piadoso también, porque se ha negado a rendir homenaje en el santuario de Baal. En particular, ha entrenado a su hijo para conocer al Dios de Israel.

2. Durante toda su vida pública, unos doce años como máximo, Elías vivió en gran medida fuera del mundo, o al menos muy por encima de él, en severa sublimidad. Eliseo, por otro lado, está íntimamente relacionado con todos los movimientos y eventos políticos de su época. Tres reyes lo buscan como su consejero. Jehú es coronado por mandato suyo. Ben-hadad lo consulta en la guerra. Joash asiste a su lecho de muerte. Cada vez que se ve a Elías en relación con los reyes y las cortes, siempre es como su enemigo: Acab, Jezabel, Ocozías. Cuando se ve a Eliseo en la misma conexión, siempre es como su amigo: «Padre mío, padre mío», es su manera uniforme y reverente de dirigirse.

3. Los milagros obrados por los dos profetas forman otro interesante punto de contraste entre Elías y Eliseo. Es notable que Eliseo obró el doble de milagros que Elías, lo que sugiere la inferencia de que el pedido de despedida se había cumplido al pie de la letra: “Y Eliseo dijo: Te ruego que me dejes una doble porción de tu espíritu”. En su introducción al trabajo, Elijah comienza con un milagro, el emblema de gran parte de su futura carrera, un milagro de juicio: “No habrá lluvia ni rocío en estos años”, refiriéndose a la sequía, “pero según Mi palabra.» Eliseo comienza con un milagro, el emblema también de gran parte de su carrera futura, pero es un milagro de misericordia: “No habrá de allí”, hablando de las aguas amargas de Jericó endulzadas, “más muerte o muerte”. Tierra estéril.» Los milagros de Eliseo, de hecho, nos recuerdan mucho a los milagros de Cristo, milagros de beneficencia. La misma tumba de Eliseo obró un milagro que se parece mucho a un milagro de Cristo, porque «cuando el hombre fue bajado y tocó los huesos de Eliseo, revivió y se puso de pie».

4. Como otro punto en el contraste entre Elías y Eliseo, no puede estar fuera de lugar decir que de Eliseo, como Josué hijo de Nun, no se registra ni una sola enfermedad o falla. Esto no se puede decir de Elías, porque huyó al desierto y se acostó debajo del enebro para escapar de la venganza de una mujer, y desesperado por morir. El Eliseo más humilde puede hacer el trabajo más grande. Hay muchas razones para creer que al rescatar a Israel de la idolatría, mediante la conversión de hombres y mujeres individuales, la «voz apacible y delicada» de Eliseo, junto con sus actos de curación y sus relaciones sociales, lograron cambios más amplios y permanentes que el fuego y el fuego. tormenta y agitación nacional causada por Elías. Tampoco es de extrañar esto. El ministerio de Eliseo en Israel duró casi cinco veces más que el ministerio de Elías. El trabajo rudo y pionero ya estaba hecho.

5. La traslación del uno, la muerte ordinaria por disolución del otro. En conclusión, la carrera entera de Elisha nos proporciona algunas lecciones prácticas serias y útiles. Su característica especial de carácter era esta: la santidad. Él era “un hombre santo de Dios”. ¡Qué sublimidad hay en este lenguaje sencillo! ¿Qué honor o título ha de compararse jamás con él? Abraham era “el amigo de Dios”, David era “el hombre conforme al corazón de Dios”, Daniel era “el varón muy amado”, Eliseo es “el hombre de Dios”. Todas las distinciones sociales que tanto cuentan para los hombres se hunden aquí en la insignificancia. Cualquier otra cosa que se nos conozca honorablemente, procuremos ser “santos como Dios es santo”. Más cerca, Dios mío, de Ti, más cerca de Ti.” (HJ Howat.)

El ministerio actual

Un joven, que unos pocos Hace años fue estudiante de la Universidad de Harvard, se hizo notar por sus silenciosos oficios de bondad, religiosos y de otro tipo, entre los estudiantes más jóvenes. Sin patrocinio, pareció adoptar el papel de hermano mayor de muchos muchachos que, de no haber sido por él, se habrían equivocado y habrían sufrido las consecuencias. Alguien hizo una pregunta un día y sacó a relucir el secreto. Le había confiado a su pastor su determinación de “entrar en el ministerio” tan pronto como se graduara. «¿Por qué no entrar ahora?» dijo el sabio consejero. “Serás un mejor ministro si ministras a medida que avanzas”.