Estudio Bíblico de 2 Reyes 3:13-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 3:13-17

Y Eliseo dijo al rey de Israel: ¿Qué tengo yo que ver contigo?

Aspectos de un hombre piadoso

Eliseo era confesamente un hombre piadoso de un tipo elevado, y estos versículos nos lo revelan en tres aspectos:–

Yo.

Como ascendente superior a los reyes.

1. Los reprende por su idolatría. Los profesantes más ruidosos de nuestra religión en estos tiempos se agazaparán ante los reyes y se dirigirán a ellos en términos de adulación aduladora.

2. Cede a su urgencia por respeto a la verdadera religión. “Y Eliseo dijo: Vive Jehová de los ejércitos, en cuya presencia estoy, que si no fuera por la presencia de Josafat rey de Judá, no miraría hacia ti, ni vería El e.» Josafat fue preeminentemente un hombre piadoso (2Cr 17:5-6), y eso influenció a este gran Eliseo para interponerse en su nombre “A los que me honran, yo los honraré, dice el Señor”. Un hombre piadoso es el único hombre verdaderamente independiente en esta tierra; él puede “estar delante de los reyes” y no avergonzarse, y reprender a los príncipes así como a los pobres por sus pecados.

II. Como preparación para la intercesión con el cielo, lo que estos reyes querían era la intercesión del cielo en su favor, y aquí se dirigen a Eliseo para obtener esto: y después de que el profeta accedió a su pedido, busca ponerse en el estado de ánimo moral correcto para apelar al cielo, y ¿qué hace? “Pero ahora tráeme un juglar. Y aconteció que cuando el trovador tocaba, la mano del Señor vino sobre él”. Probablemente su mente se había turbado un poco por la presencia de estos reyes, especialmente al ver a Joram, el rey malvado e idólatra, y antes de aventurarse a apelar al cielo sintió la necesidad de una devota serenidad. Por lo tanto, pidió música, y cuando el devoto músico tocaba una dulce salmodia en su oído, se tranquilizó y espiritualizó su alma. Lutero enseñó que el “espíritu de las tinieblas aborrecía los sonidos dulces”. Hay un estado de ánimo espiritual necesario para tener relaciones con el cielo, y este estado de ánimo le corresponde a todo hombre buscarlo y retenerlo.

III. Como corresponde al órgano de lo sobrenatural.

1. A través de él Dios hizo una promesa de liberación. A través de él Dios realizó su liberación (2Re 3:24-25). Recordamos a aquellos que tal vez ridiculicen la idea de que el hombre se convierta en el órgano del poder divino:

1. Que no hay nada antecedentemente improbable en esto. Dios obra a través de sus criaturas; puesto que Él creó el universo, lo emplea como Su agente.

2. La historia bíblica lo atestigua. Moisés, Cristo y los apóstoles realizaron obras que nos parecen haber trascendido lo natural. Un hombre moralmente grande se vuelve «poderoso en Dios». Dios siempre ha obrado maravillas a través de hombres piadosos, y siempre lo hará (Homilist.)

El Espíritu Santo debe venir sobre él para inspirarlo con declaraciones proféticas. “Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”. Necesitamos que la mano del Señor se imponga sobre nosotros, porque nunca podremos abrir la boca con sabiduría a menos que estemos bajo el toque divino. Eliseo había notado que el Espíritu de Dios actuó sobre él más libremente cuando su mente estaba tranquila y sosegada. Se encontró mejor preparado para la voz celestial cuando el ruido dentro de su alma se acalló y cada emoción perturbadora se calmó. Habiendo averiguado este hecho por observación, actuó en consecuencia. No pudo crear el viento del Espíritu, pero pudo zarpar para recibirlo, y así lo hizo. En el momento particular al que se alude en el texto, Eliseo se irritó mucho al ver a Joram, el rey de Israel, hijo de Acab y Jezabel. En el verdadero espíritu de su antiguo maestro, Elías, el profeta, deja saber a Joram lo que piensa de él; y habiendo librado su alma, muy naturalmente se sintió agitado y angustiado, e incapaz de ser el vocero del Espíritu de Dios. Sabía que la mano del Señor no descansaría sobre él mientras estuviera en ese estado, y por eso dijo: “Traedme un trovador”. El hebreo original transmite la idea de un hombre acostumbrado a tocar el arpa. Bajo la influencia del trovador, su mente se aquietó, su agitación disminuyó, sus pensamientos se recogieron y el Espíritu de Dios habló a través de él. Fue una cosa muy loable para él usar los medios que había encontrado útiles en otras ocasiones, aunque todavía su única confianza estaba en la mano del Señor.

I. Esforcémonos por estar en un estado apto para la obra del Señor. Si sabemos de algo que ponga nuestra mente en una condición tal que el Espíritu de Dios pueda obrar sobre nosotros y hablar a través de nosotros, aprovechémoslo.

1. Es muy evidente que nosotros también, como el profeta, tenemos nuestros obstáculos. A veces no somos aptos para el uso del Maestro. Nuestras mentes están desordenadas, la maquinaria está fuera de servicio, la vela está plegada, la tubería está bloqueada, el alma entera está fuera de marcha. El obstáculo en el caso de Eliseo vino de su entorno. Estaba en un campamento; un campamento donde tres naciones mezclaron sus voces discordantes; un campamento ruidoso e indisciplinado, y un campamento a punto de perecer de sed. No había agua y los hombres de armas perecían; la confusión y el clamor deben haber sido grandes. El pensamiento profético apenas podía dominar en medio del alboroto, el descontento, las amenazas de miles de hombres sedientos. Tres reyes habían esperado al profeta; pero esto no lo hubiera desconcertado si uno de ellos no hubiera sido Joram, el hijo de Acab y Jezabel. ¡Cuántos recuerdos despertaron en la mente del siervo de Elías la visión del hombre en el que volvían a vivir la orgullosa dama de Sidón y su vil consorte! Eliseo actuó correctamente y con valentía. Cuando vio que Joram venía a él en busca de ayuda, lo desafió así: “¿Qué tengo yo que ver contigo? Ve a los profetas de tu padre, y a los profetas de tu madre.” Cuando el rey humildemente y conteniendo el aliento confesó que vio la mano de Jehová al reunir a los tres reyes, el profeta apenas moderó su tono, sino que exclamó: “¡Vive Jehová de los ejércitos, en cuya presencia estoy, que si así fuera! no que tenga en cuenta la presencia de Josafat, rey de Judá, no quisiera mirar hacia ti, ni verte.” Era apropiado que estuviera de ese humor; la ocasión lo exigía. Aun así, no era un prefacio apropiado para el susurro interior del Espíritu de Dios, y el profeta no se sentía preparado para su obra. ¿No te encuentras ocasionalmente en una posición infeliz? Tienes que predicar, o dar una clase en la escuela, o llevar una palabra de edificación a un enfermo, pero todo te distrae. Con el ruido, los problemas domésticos, los vecinos pecaminosos o las palabras insultantes de algún hombre malvado, no puedes entrar en un estado de ánimo adecuado. Las pequeñas cosas entristecen a las grandes mentes.

2. Los obstáculos de Eliseo radican principalmente en sus sentimientos internos: no podía sentir la mano del Señor sobre él hasta que la guerra interna hubiera sido pacificada. Ardió de indignación al ver al hijo de Jezabel, y arrojó palabras de fuego en su rostro. No conozco nada que sea más probable que ponga a un hombre fuera de orden para las comunicaciones del Espíritu de Dios que la indignación. Aunque podamos decir: «Hago bien en enojarme», es una emoción muy difícil. Sin duda, también, los espíritus del profeta estaban deprimidos. Sea visto delante de él el Rey de Edom, un idólatra; el Rey de Israel, devoto de los becerros de Jeroboam; y Josafat, el hombre de Dios, en confederación con ellos. Esto último debió haberle dolido más que nada. ¿Qué esperanza había para la causa de la verdad y la santidad cuando incluso un príncipe piadoso estaba aliado con el hijo de Jezabel? Además, el siervo de Dios debe haber sido objeto de un feroz conflicto interno entre dos conjuntos de pensamientos. La indignación y la piedad lucharon dentro de su corazón. Su justicia y su piedad le hicieron sentir que no podía tener nada que ver con dos reyes idólatras; pero la piedad y la humanidad le hicieron desear librar al ejército de perecer de sed. Como un patriota, simpatizaba con su pueblo; pero, como un profeta, estaba celoso de su Dios.

3. Pero, ¿cuáles son nuestras ayudas cuando estamos presionados por obstáculos? ¿Hay algo que en nuestro caso pueda ser tan útil como un arpa? “Tráiganme un juglar”, dijo el profeta, porque su mente se conmovía fácilmente por ese arte encantador. La música y el canto lo tranquilizaron, calmaron y animaron. Entre nuestras propias ayudas, el canto ocupa un lugar principal; como dice el apóstol: “hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones”. Supongamos, sin embargo, que el canto no tiene tal poder sobre ti; déjame recomendarte la lectura tranquila de un capítulo de la Palabra de Dios.

II. Debemos usar todos los medios para obtener el toque de la mano Divina.

III. Deberíamos usar más abundantemente la santa juglaría. Los santos y los pecadores también encontrarían gran beneficio para ellos si dijeran: “Tráeme un trovador”. Este es el grito del mundo cuando está alegre y lleno de vino. El arte de la música ha sido prostituido al servicio de Satanás. A nosotros nos corresponde usar el canto al servicio de Dios y hacer de él una conquista para nuestro Redentor. Los mundanos quieren que el juglar los entusiasme; queremos que él calme nuestros corazones y aquiete nuestros espíritus. Ese es su uso para nosotros, y haremos bien en emplear al arpista para ese fin. Cuando la casa está llena de problemas, y tu corazón está abatido, ¿no es bueno decir: “Tráeme un trovador, y que me cante el Salmo 27: ‘El Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré? el Señor es la fortaleza de mi vida; ¿de quién tendré miedo? Cuando los impíos, incluso mis enemigos y mis enemigos, vinieron sobre mí para devorar mi carne, tropezaron y cayeron. Aunque un ejército acampe contra mí, mi corazón no temerá; aunque contra mí se levante guerra, en esto estaré confiado’”. Cuando lleguemos a la muerte, exhalamos nuestro último aliento con la música. Entonces diremos: “Traedme un arpista”, y como Jacob y Moisés cantaremos antes de partir. Nuestra canción está lista. Es el Salmo 23: “El Señor es mi pastor; Nada me faltará. Sí, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; Tu vara y tu cayado me confortan.” Supongamos que ha terminado con la juglaría que acabo de mencionar, luego viene la música de la doctrina del evangelio. Si esto no te gusta, busca un trovador por experiencia. Piensa en cómo Dios te ha tratado en los tiempos de tristeza y oscuridad del pasado, y luego cantarás: “Para siempre es su misericordia”. Si quieres música, todavía hay una tienda más dulce. Ve a buscar un juglar del Calvario. Encomiéndame por la dulzura de la música de la Cruz. (CH Spurgeon.)

Minstrelsy e inspiración

Un levita, probablemente, quiso decir , que tocaba y cantaba algún salmo de David. A tal persona llama aquí el profeta, para disipar su dolor, dicen algunos doctores hebreos, por la pérdida de Elías; desde cuya traducción, hasta la presente ocasión, el espíritu de profecía, dicen los mismos autores, no descansó sobre él. Para componer sus espíritus, dicen algunos, muy conmovidos por la indignación contra Joram; para lo cual también los pitagóricos, todas las noches, cuando se acostaban, tocaban un instrumento. Y Platón en sus leyes atribuye la misma virtud a la música. Pero además de esto, la mente del profeta podría elevarse a la expectativa de que Dios se comunique. La manera de ser llenos del Espíritu es edificándonos con salmos, himnos y cánticos espirituales. (J. Trapp.)

Música

La buena música trae descanso, y trae ideas; más, parece dar a uno sabiduría. George Eliot lo entendió muy bien. Escuche mucha música, escúchela, si puede, todos los días; es mejor, incluso, para la imaginación, que el verso más noble, porque da alas al pensamiento, y libera la fantasía, y abre las puertas del mundo irreal. (Walter Besant.)

El uso de ayudas seculares por parte de la Iglesia

Somos propensos a Creed que el Espíritu de Dios es un agente solitario que actúa por su propia fuerza y vence por su propio poder. Pensamos en las bellezas de la santidad como suficientes para inspirar. ¿La mano de Dios trabajará al unísono con el arpa del hombre? ¿Será ayudada el alma a su visión de la gloria divina escuchando los acordes de una melodía puramente humana y estremeciéndose con las notas de un instrumento con cuerdas mundanas? Eliseo dice “Sí”, llama a un juglar antes de profetizar. El juglar era probablemente un hombre muy inferior a él, y tal vez no era un hombre religioso en absoluto; sin embargo, Eliseo no se avergonzó de usarlo para el servicio de Dios. ¿Estaba aquí nuevamente influido por el recuerdo de Elías, por la tendencia a imitar a su maestro? ¿Recordaba cómo los cuervos alimentaban a ese maestro? ¿Recordaba cómo el más poderoso era apoyado por el servicio del más humilde? ¿Recordaba cómo las meras fuerzas seculares de la vida habían sido hechas para servir al reino de Dios? Creo que es probable. Eliseo debe haber sentido que si el alma tempestuosa de su amo podía contentarse con ser alimentada por corrientes terrenales, el tranquilo río de su propia vida también podría estar satisfecho. En todo caso, estaba contento. Estaba satisfecho con asolearse en una belleza mundana, animarse a sí mismo en la obra de Dios mediante el estudio de la obra del hombre. En el momento en que no tenía con qué sacar, dejó que el samaritano trajera el cántaro. En la hora en que se rompió su caja de alabastro, permitió que sus tesoros más costosos fueran llevados en vasijas de barro. Y la Iglesia cristiana siempre ha seguido el ejemplo de Eliseo. La voz de la Iglesia ha sido cada vez más: “¡Traedme un juglar!” Empezó sin el juglar, en el humilde recinto de un aposento alto. Pero descubrió que necesitaba estímulo. Marchaba como un ejército a la batalla y, como un ejército que marcha a la batalla, adquirió una explosión de música. El cristianismo ha subido al cerro al son de las trompetas en la llanura; y los pies del soldado cristiano se han movido al unísono con la medida de una melodía terrenal. La religión de la Cruz ha recorrido el camino doloroso coronado con las flores del campo del mundo. Se ha valido de todas las ayudas seculares. Ha embellecido los lugares de su culto. Ha impartido gracias humanas a sus servicios celestiales. Ha cultivado con natural arte las voces de sus coristas. Ha enviado a sus profetas a beber de las fuentes de la sabiduría mundana. Ha dado forma literaria a sus liturgias. Ha incorporado a su salmodia los sentimientos de hombres no llamados inspirados. (George Matheson, DD)