Estudio Bíblico de 2 Reyes 4:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 4:1-8

Lloró entonces una mujer de las mujeres de los hijos de los profetas.

La olla de aceite de la viuda

Si vamos a creer en la voz de la tradición expresada por Josefo, el tema de esta conmovedora historia era uno que había visto días mucho mejores, siendo la viuda de Abdías, el Gran Chambelán de Acab. Mientras vivió su marido, ella respiró la atmósfera de una corte y se alimentó en el regazo del lujo. Pero cuando él murió, ella parece haber quedado reducida a la más absoluta pobreza. Ese mundo que le había sonreído en los días de su prosperidad, ahora, con su inconstancia característica, le dio la espalda. Sus amigos la abandonaron y se negaron a ayudarla. Se sumergió en deudas, contraídas para obtener las necesidades básicas de la vida. Al no tener nada de valor en la casa, el acreedor de corazón duro, a cambio de pago, amenazó con tomar y vender a sus dos únicos hijos como esclavos; lo cual, en virtud de una ley judía y la extensión de otra, tenía el poder de hacer. Es cierto que el período durante el cual los esclavos podían ser retenidos en Israel estaba misericordiosamente limitado por el año del jubileo, y ese año, que rompería todas las cadenas, podría estar cerca; pero sin embargo, en su posición, la aplicación de la ley, incluso por el período más breve, no podía dejar de sentirse como una calamidad dolorosa. A causa de estas circunstancias difíciles, su caso era uno que justificó peculiarmente la interposición del Cielo. Pero aún tenía otro derecho, además del de su miseria, a la simpatía y ayuda de Eliseo. Su marido temía al Señor mientras vivía. Era hijo de un profeta, y abrigaba la más profunda consideración por la persona y la obra de quienes ocupaban ese sagrado oficio. La primera pregunta que Eliseo le hizo mostró un maravilloso conocimiento del corazón humano y de la mejor manera de lidiar con la pobreza y el sufrimiento. En lugar de ofrecerse voluntariamente para ayudarla de inmediato, como habría hecho la mayoría de las personas, llevadas por un abrumador impulso de compasión ante el relato de la historia del dolor; como un amigo sabio y juicioso, pregunta hasta qué punto ella misma tiene el poder de evitar la calamidad amenazada: «¿Qué tienes en la casa?» Su ayuda debe basarse en la propia ayuda de ella. Él la ayudará a ayudarse a sí misma. Y esta es la única manera verdadera de beneficiar a los pobres. Al dar limosna imprudente e indiscriminadamente, corremos el riesgo de empobrecer los objetos de nuestra caridad. Nuestra ayuda, por lo tanto, debe ser de tal naturaleza que aproveche los recursos que ellos mismos poseen y los aproveche al máximo. Por pequeños que sean estos recursos, deben servir como punto de apoyo, mediante el cual nuestra ayuda los eleve a mejores condiciones. La primera pregunta que también debemos hacerle a la viuda o al indigente es: «¿Qué tienes tú en casa?» Ninguna ayuda externa puede beneficiar, a menos que haya una voluntad interna de autoayuda. La viuda de Abdías no tenía nada en la casa excepto una olla de aceite. ¿Fue este aceite cultivado por Abdías durante su vida, el último producto de su olivar? Con toda probabilidad, era todo lo que quedaba de la otrora extensa propiedad del mayordomo de Acab. De esta última olla de aceite, el signo de su extrema pobreza, Eliseo proporcionó la fuente de su consuelo y felicidad. En las fábulas de todas las naciones se nos dice que un mago, con un simple movimiento de su varita, o pronunciando cierto encantamiento, produce a la vez riquezas y lujos que antes no existían. Aladdin frota un anillo e inmediatamente aparece un genio y, a su orden, le ofrece un rico festín de la nada. Frota una lámpara vieja, y de inmediato un hermoso palacio se eleva ante él en una realidad sustancial, creada a partir del éter sin forma que lo rodea. Al ponerse el gorro de los deseos de Fortunetus, los afortunados poseedores pueden obtener lo que quieran y crear cosas desconocidas antes. Pero no hay nada como esto en los milagros de la Biblia. El milagro del Evangelio que más se parece a la multiplicación del aceite de la viuda por Eliseo, es el milagro de los panes y los peces. En ambos casos, las propiedades de los artículos permanecieron iguales y su sustancia solo se amplió. En ambos casos el punto de partida y el resultado completo del milagro fueron artículos de uso familiar entre la gente. Eliseo simplemente multiplicó el aceite de oliva común de la viuda en el aceite de oliva común del país, ni mejor ni peor. Jesús simplemente multiplicó los panes de cebada comunes y los peces del muchacho pescador en los panes de cebada comunes y los peces que formaban la comida ordinaria de los discípulos. En ambos casos, el milagro se basó en el resultado final del trabajo del hombre. El aceite en la olla de la viuda era el jugo extraído de las bayas recolectadas, de los árboles plantados, injertados y cuidados por el trabajo y la habilidad del hombre. El pan en posesión del pescador fue cocido por manos de hombre, con cebada sembrada, cosechada, recolectada, trillada y molida en el molino por la habilidad y el trabajo del hombre; los peces eran igualmente el producto de la industria humana y el conocimiento especial. Estos ejemplos nos muestran que incluso en los milagros el hombre debe ser un colaborador de Dios en el sometimiento de la tierra y en la eliminación de las limitaciones y discapacidades de la maldición. En estas acciones, los hombres se prepararon por el milagro obrado dentro de ellos -el triunfo sobre la incredulidad natural y las objeciones de la razón- para creer y beneficiarse del milagro que estaba a punto de obrarse en el exterior. La viuda de Abdías bien podría estar asombrada por el mandato de Eliseo. Si ella se hubiera detenido a razonar sobre el procedimiento que se le exigía, bien podría dudar en emprenderlo. Tomando una visión del sentido común del asunto, ¿de qué serviría pedir prestadas tantas embarcaciones como sea posible a sus vecinos? ¿Qué respuesta podría darles si le preguntaban qué pretendía hacer con estos navíos? ¿No se reirían de ella si contara el mensaje del profeta y ridiculizarían la completa locura de toda la historia? Y sin embargo, a pesar de todos estos aparentes absurdos e imposibilidades, a pesar de todas las objeciones de la razón y el sentido común, la viuda se apresuró a obedecer el mandato del profeta. Ella tropezó no por incredulidad. Su fe triunfó sobre todas las dificultades. Es una circunstancia significativa que el profeta hubiera mandado a la viuda que cerrara la puerta sobre ella y sus hijos, cuando vertió el aceite en las vasijas. Hay una razón y un significado en cada detalle de los milagros de la Biblia; y sin duda el propósito de este mandato aparentemente trivial era asegurar a la viuda la privacidad y la serenidad mental necesarias para la realización del milagro, y para que produjera la impresión plena y adecuada en su propia alma. Si hubiera dejado la puerta abierta, los vecinos sin duda, movidos por la curiosidad de ver qué haría con las vasijas que había tomado prestadas, la rodearían, y tristemente trastornarían su mente con sus risas, sus burlas, y sus comentarios inadecuados. Para el milagro se necesita reverencia, quietud y soledad. Pero, además de ser necesario para preparar a la viuda de Abdías para recibir los beneficios del milagro, la soledad y el secreto que prescribía Eliseo eran significativos del carácter misterioso del milagro mismo. Fue retirado de la vista. Era silencioso e inimaginable. El proceso por el cual se multiplicó el movimiento del petróleo nos esforzamos en vano por concebir. No podemos explicar el fenómeno por la observación de ninguna ley conocida; y sin embargo, en verdad, el milagro no es más extraño, salvo en la rapidez con que se efectúa, que el que todos los días está sucediendo en la naturaleza en aquellas regiones donde crece el olivo. Siembras la semilla de un olivo; esa semilla contiene una cantidad muy pequeña de aceite. Crece y se hace árbol y produce una inmensa cantidad de frutos; de manera que de la gotita de aceite en la vasija de la semilla, tenéis miles de vasijas en forma de bayas, cada una llena de aceite. El que hace la semilla del olivo en el curso de algunos años, o el olivo cada estación, para preparar y extraer aceite del suelo escaso en las rocas áridas, y el aire seco y ardiente en el que el árbol se deleita en crecer, concentrado, en el milagro de la cámara de la viuda, los procesos más lentos de la naturaleza se extendieron durante meses y años, en el acto de un solo momento. Por supuesto, el proceso natural no explica el milagro, pero es una ayuda para nuestra fe. El uno arroja luz sobre el otro. El milagro nos enseña que el proceso natural no es el resultado de una ley impersonal o de un curso muerto de cosas, sino la obra de nuestro Padre que está en los cielos; mientras que el proceso natural, a su vez, nos muestra que Dios en el milagro está obrando en la línea de los eventos ordinarios y las dispensaciones de Su providencia. El milagro se funde con la vida común. Cuán sorprendentemente nos muestra este maravilloso incidente que debemos ser colaboradores de Dios en todo momento, desde el principio hasta el final, en nuestra propia liberación y bendición. ¡Cuán maravillosamente ilustra toda la economía divina de la gracia, bajo la cual se nos ordena trabajar nuestra propia salvación con temor y temblor, viendo que es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer por su buena voluntad! Todos estamos en la condición de la viuda pobre; estamos desprovistos de todo, y estamos a punto de perecer. Pero Dios es mucho más tierno y considerado con nosotros que Eliseo con la viuda. Si tenemos sólo el sentimiento de necesidad, pero el deseo de la ayuda de Dios, esa misma necesidad o deseo será para nosotros lo que la olla de aceite fue para la viuda: la fuente de un suministro abundante de todo lo que necesitamos. (H. Macmillan, DD)

La viuda de un profeta y la bondad de un profeta

Yo. La viuda de un profeta en apuros. Hoy en día, algunos de los ministros más ilustrados, reflexivos y realmente útiles se encuentran entre los más pobres.

1. Que la pobreza no es necesariamente una vergüenza . A veces es el resultado de una honestidad inflexible y nobleza moral.

2. Que los mejores viven aquí son sujetos a pruebas.

3. Que la avaricia alimenta la crueldad.

II. Un profeta trabajando para socorrer a la viuda de un hermano. En su angustia el instinto le dice adónde ir, y ella acude a Eliseo, un hombre no sólo que conoció a su marido, sino de experiencias y simpatías afines. Mira cómo ayuda Eliseo a esta viuda.

1. Pronto. No quería argumentos ni testimonios. Él la ayudó.

2. Efectivamente. (Homilía.)

Los humildes no olvidados

Algo que destaca en el La Palabra de Dios se ilustra vívidamente en este incidente. Dios se acuerda de su pobre pueblo. La Biblia es el libro del pobre. La riqueza, el honor, el orgullo, el poder y la gloria de este mundo son de poca importancia a la vista del Cielo. La viuda con sus dos blancas, el carcelero de Filipos, Lidia la vendedora de púrpura, Eliseo el labrador, Amós el pastor, Pedro y Juan los pescadores, eran personas sin importancia social. El historiador secular los habría considerado indignos de atención. Pero fueron elegidos para desempeñar papeles maravillosos en el campo de la acción moral. En la época en que esta pobre viuda sunamita vivía en la oscuridad, se desarrollaban estupendas luchas entre los imperios carnales, de las cuales Herodoto, Jenofonte y Tucídides dan registros muy elaborados. Pero de estos la Biblia no toma nota. En el Nuevo Testamento Filipos se presenta ante nosotros en relación con un hombre humilde y una mujer insignificante; mientras se ignora la terrible batalla que allí viró la historia del mundo; ni tampoco se alude tanto al rey Felipe, el gran fundador, ni a Alejandro Magno, educados en Filipos. Si queremos ser grandes a los ojos del Señor, debemos ser hallados de acuerdo con Sus propósitos. Podría haberse imaginado que Elías y Eliseo se preocuparían solo por los asuntos importantes de las grandes personas. Pero, de hecho, si bien tenían mucho que ver con reyes, nobles, generales y estadistas, aún tenían más que ver con campesinos, trabajadores, estudiantes pobres y viudas solitarias. Pertenecían al pueblo. El Evangelio no es para ningún sector de la humanidad; pero sus bendiciones llegan como pedernal a los necesitados, a los tristes, a los afligidos y a los culpables. (Comunidad Cristiana.)

Eliseo multiplica el aceite de la viuda

Yo. La persona por quien se obró este milagro. “Cierta mujer.”

1. Ella era objeto de un dolor acumulado.

(1) Su condición era desoladora. Ella era viuda. Pocas o ninguna de las condiciones difíciles de la vida son más lamentables que la viuda.

(2) Su condición era oprimida. Su esposo había muerto insolvente, ella estaba endeudada. Su pena se acrecentaba al pensar en la posibilidad de perder a sus hijos. Los problemas rara vez vienen solos.

2. Era una mujer de espíritu devoto. Es difícil sobrestimar el valor de tener una pareja piadosa, un hijo piadoso o un compañero fiel; pero cuán importante es que nosotros mismos seamos santos. Podemos extraer de este incidente los siguientes pensamientos sobre esta mujer.

(1) Ella era devota en la forma de su discurso . Le habló a Eliseo con un espíritu reverente.

(2) Habló amablemente de su difunto esposo. “Tu siervo mi marido ha muerto.”

(3) Ella estaba ansiosa por sus hijos vivos. Su corazón de madre se llenó de tristeza al pensar en la venta de sus hijos. La verdadera piedad es devota, trata con delicadeza a los muertos, se preocupa por los vivos. Esta es una breve descripción del dolor y el carácter de esta mujer. Aviso–

II. La manera en que se realizó este milagro. Dios era el Auxiliador de esta viuda. Esto está en armonía con Su naturaleza. Es amoroso, tierno, fiel y lleno de compasión. “Padre de huérfanos” (Sal 68:5).

1. Dios se aprovechó de su extremidad. A menudo, “la extremidad del hombre es la oportunidad de Dios”. Dios intervino justo cuando el dolor de esta mujer era más pesado, y cuando su perspectiva era más oscura. Cuán a menudo trata a Sus hijos de la misma manera ahora.

2. Su fe fue probada por los medios empleados. La liberación de esta mujer se efectuó en poco tiempo y de una manera extraña.

III. Los atributos del carácter Divino que exhibe este milagro. Este milagro exhibe–

1. La ley divina de justicia. “Ve, vende el aceite y paga tu deuda”. La ley divina es: “No debáis a nadie nada más que amor”. Debemos ser justos en nuestras relaciones materiales, sociales y comerciales.

2. Los ricos recursos de la sabiduría divina. Las promesas que Dios ha hecho acerca de la liberación de Sus hijos en tiempos de prueba son abundantes, sencillas, preciosas: “Llámame” (Sal 50:15). “cuando tú” (Isa 43:2). En favor de Sus hijos, Dios ha sacado agua de una roca, ha hecho un camino a través del mar, etc.

3. La grandeza de la misericordia divina. “Vive tú y tus hijos del resto”. Suficiente para satisfacer al acreedor, y algo de sobra. Cuán grande es la misericordia de Dios. Es más alto que los cielos. Conclusión. Seamos fieles, sumisos y heroicos cuando el deber nos lleve a la prueba Muchas mañanas nubladas se han convertido en un hermoso día. Todos tenemos pruebas; pero ¿cuáles son nuestras pruebas más duras en comparación con las que soportó esta mujer? Podemos tener el mismo Amigo y Ayudador. Si confiamos en Él, nuestro dolor se convertirá en alegría. (John Wileman.)

Cristo anticipó

La forma en que Eliseo se dirige a las circunstancias del caso es muy significativa del método de Jesucristo. Eliseo le preguntó a la mujer: “¿Qué haré por ti?” Jesús a menudo hacía la misma pregunta a aquellos que acudían a Él en busca de sanidad o alivio: «¿Qué quieres que te haga?» Así, el peticionario se convierte en parte del caso en un sentido no meramente nominal, sino en el sentido de adquirir una responsabilidad distinta de sugerencia o consejo. Sin duda, el profeta sabía lo que el viuda quería, sin embargo, se obtendría un buen propósito al hacer que expusiera su caso con sus propias palabras. Así es como Dios mismo procede en el asunto de nuestras propias oraciones. Nuestro Padre celestial sabe de qué cosas tenemos necesidad antes de que se las pidamos; sin embargo, le ha placido hacer que sea parte de nuestra educación permitirnos expresar nuestras propias necesidades y argumentar nuestras propias súplicas, dejándolo a Él como el único juez cuando el caso le sea presentado. Eliseo hizo otra pregunta que Jesucristo también hizo en algunas ocasiones. Eliseo dijo: “Dime, ¿qué tienes en la casa?” Jesucristo preguntó a los discípulos qué pan tenían antes de proceder a satisfacer el hambre de la multitud. Es el plan de Dios empezar con lo que tenemos. Así que tenemos ciertos deberes preliminares que atender; como, por ejemplo, conocer la totalidad de nuestros recursos, poniéndolos a disposición del Maestro, comenzando con poco como si fuera una gran cantidad, y avanzando poco a poco hasta que nosotros mismos nos sorprendamos de la amplitud y plenitud del milagro . Ahora Eliseo procede a su trabajo: “Ve, toma prestados vasijas de todos tus vecinos, incluso vasijas vacías”. Esto lo habría comprometido a algún grado de interposición milagrosa, pero esto no fue todo lo que dijo; añadió a sus instrucciones: “No toméis prestados algunos” (versículo 3). En Sal 81:10, leemos: “Abre bien tu boca, y yo la llenaré”. Es el gozo de Dios, si podemos decirlo así, dar amplias respuestas a las peticiones de los hombres. Cristo dijo: “Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo”. No un gozo parcial, y no el comienzo de un gozo, sino un gozo completo, desbordante, redundante. Fueron los vasos los que se agotaron, no la mano de Dios la que se vació. Una lección notable esta, que nunca es Dios quien falla sino siempre el hombre quien llega al límite de su capacidad. (J. Parker, DD)

La olla de aceite de la viuda y las vasijas vacías

Hay tres o cuatro declaraciones significativas aquí de las que deseo hablar.

1. La gran necesidad de la mujer. Todo pecador está endeudado. Hemos quebrantado la ley de Dios y nuestra deuda es mayor de lo que jamás podremos pagar. No hay nadie que pague la deuda por nosotros entre nuestros semejantes. Debemos tener un redentor, y Jesucristo es el único nombre dado bajo el cielo o entre los hombres que tiene la riqueza espiritual y el amor infinito para redimirnos, y Él viene y nos pregunta, como Eliseo le preguntó a esta pobre viuda: “¿Qué haré hacer por ti? ¿Qué le vas a decir a Jesús que te hace esa pregunta? ¿Le dirás: “Oh, creo que no puedes hacer nada por mí ahora. Seguiré un tiempo en mis pecados; Lo pensaré un rato más; Usaré las esposas del mal hábito y arrastraré la bola y la cadena de los apetitos pecaminosos por un tiempo más; ¿Quizás en algún momento te dejaré hacer algo por mí? ¿Te imaginas a la viuda pobre respondiendo así a Eliseo? ¿Puedes soñar con ella diciéndole a Eliseo, “Oh, creo que no permitiré que hagas nada ahora; Dejaré que los muchachos sean esclavos por un tiempo; Seguiré en mi miseria y en mi pobreza. ¿Quizás después de que lo hayan esclavizado por un tiempo, y yo haya pasado hambre por un tiempo, te dejaré hacer algo por mí? ¿No dirías que eso fue una locura infinita? Y es parte de la sabiduría que usted diga, cuando Jesús le pregunta qué puede hacer por usted: “Señor Jesús, redímeme de mis pecados. Salva mi alma. Haz lo que puedas para sacarme de mi condición pecaminosa hacia el bien y la paz.”

2. Eliseo le dice a esta viuda: “Dime, ¿qué tienes en casa?” Eso está en armonía con la forma en que Dios siempre trae bendiciones a Sus hijos. Entonces Dios trata con nosotros. Él no desperdiciará nada de lo que ya tenemos. Él tomará en cuenta todo lo que hay de bueno en nosotros. Si bien no tenemos absolutamente nada en nosotros que, tomado por sí solo, pueda salvarnos, sin embargo, cada fracción de buena enseñanza que hemos recibido de nuestros padres, cada punto de buena disciplina que nos ha llegado en el estrés de la vida, todo lo que es bueno en nosotros, si es tan pequeño como para compararlo con la olla de aceite de una viuda, o el almuerzo de un muchachito de cinco panes y dos pescados, Dios no lo desechará, ni dejará de tenerlo en cuenta, sino que hará todo esto una bendición para nuestras almas si le entregamos nuestro corazón.

3. Otro mensaje muy importante se encuentra en las vasijas vacías. Muchos fracasan en la salvación porque no tienen vasos vacíos. Sus vasijas están todas llenas de su propia justicia propia, algo que es completamente inútil para redimir de la esclavitud del pecado, pero que excluye la gracia de Dios del corazón. Cuando el publicano y el fariseo subieron al templo a orar, el fariseo no tenía vasos vacíos consigo. Todos debemos venir con la misma humildad de corazón, con las mismas vasijas despojadas de todo yo, y arrojarnos a la misericordia de Dios. No hay casta ni aristocracia ni rango social en el pecado; todo pecador en el mundo, rico o pobre, alto o bajo, debe venir con suprema entrega al pie de la Cruz si quiere encontrar la salvación. Cuando el médico le dijo al duque de Kent, el padre de la reina Victoria, que no viviría mucho tiempo, estaba preocupado por su alma. Su médico, que era un viejo amigo, trató de calmar su mente refiriéndose a su alta respetabilidad y su distinguida situación, pero el duque lo detuvo en seco diciendo: “No; recuerda que si debo ser salvado, no es como un príncipe, sino como un pecador.”(LA Banks, DD)