Estudio Bíblico de 2 Reyes 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 4:6

Y vino pasar cuando las vasijas estaban llenas.

La manera de dar de Dios

Este incidente es rico en sugerencias . Puede emplearse para ilustrar los rápidos cambios de la fortuna humana; el peso aplastante de las pruebas acumulativas; o la simpatía práctica de un verdadero profeta que nunca es tan fiel en su llamamiento como cuando visita a los huérfanos ya las viudas en su aflicción, y ejerce su influencia a favor de ellos. Hay, sin embargo, consideraciones sugeridas por el método particular adoptado en este caso que arrojan luz sobre la forma en que Dios da e indican, sin obscuridad, los términos en los que nosotros, que no tenemos interposiciones milagrosas que esperar, podemos llegar a ser recipientes de Su continuo generosidad.

I. En la comunicación de su gracia, el Altísimo hace de la confesión de nuestra impotencia la condición de su ayuda. El sentido de necesidad debe ser despertado antes de que Él otorgue la ayuda requerida. Dime, ¿qué tienes en la casa? era una pregunta destinada a sondear la profundidad de la pobreza de la mujer. Hasta que se haya sentido y reconocido esta insuficiencia de todos los recursos humanos, no se buscará ni se podrá dar la asistencia Divina. El Salvador en Sus milagros de misericordia hizo evidente que Él no intervino hasta que toda la ayuda humana había fallado. Cuando estaba a punto de alimentar a las multitudes, preguntó a los discípulos: «¿Cuántos panes tenéis?» y midió los límites de los medios ordinarios antes de recurrir a las capacidades infinitas de la Omnipotencia. La víctima temblorosa que buscaba tocar Su manto había probado todas las demás medidas antes de recurrir a Él. Los pescadores decepcionados se vieron obligados a admitir que no habían pescado nada antes de poder alegrarse por un gran éxito. Así es todavía. Los dones escogidos de Dios son retenidos de los autocomplacientes y prodigados sobre los necesitados: “A los hambrientos colmó de bienes, pero a los ricos los despidió vacíos”.

II. Él nos enriquece con la multiplicación y el aumento de los dones anteriores. Sería igualmente fácil para Él trabajar sin medios, pero prefiere trabajar por ellos. “¿Qué tienes en la casa?” es algo más que un indicador de pobreza; es un saludable recordatorio de que en el lote más pobre hay algún remanente de antiguas posesiones, alguna base para la esperanza presente. Las multitudes a quienes nuestro Señor alimentó milagrosamente podrían haber sido aliviadas por la creación de una provisión totalmente nueva y extraña; pero usó el alimento común que estaba disponible, y luego multiplicó las existencias hasta satisfacer todas las necesidades. La persuasión de nuestra impotencia no garantiza que descuidemos tales oportunidades y el uso del talento que tenemos. Con demasiada frecuencia codiciamos nuevas interposiciones del poder divino cuando tenemos a nuestro alcance dones anteriores cuya energía no se ha agotado y experiencias anteriores que pueden estimular adecuadamente la actividad y alentar la esperanza. Moisés tenía en su propia mano el sencillo instrumento con el que con la bendición de Dios llamaría la atención sobre sus palabras (Ex 4,2); y si no está en nuestras manos, tengamos en nuestra casa lo que, como el aceite de la viuda, será multiplicado por la bondad de Él.

III. Él mide sus dádivas por nuestra capacidad de recibir. Mientras haya una vasija vacía para contenerla, Su gracia continúa fluyendo. Él confía talentos “a cada uno según su diversa capacidad”. Un corazón preocupado no tiene lugar para el Salvador. Él es “recibido con alegría” cuando es esperado (Luk 8:40). En la dispensación de los dones espirituales prevalece la misma regla: «Él da más gracia», y aún más, según el ardor de nuestros deseos y la medida de nuestra preparación para recibir sus favores. Todavía como en la antigüedad: “Él sacia el alma anhelante, y llena de bien al alma hambrienta” (Sal 107:9), extrayendo nuestros deseos, y al mismo tiempo ampliando nuestra capacidad.

IV. Se deleita en exceder los requisitos de la necesidad presente. No contento con dar lo suficiente para satisfacer al clamoroso acreedor, suministró una provisión para el mantenimiento de la viuda y sus hijos durante algún tiempo. Los fragmentos que quedaban después de cada fiesta en el desierto excedían con creces la provisión original. Esta generosidad es un rasgo conspicuo en todas las comunicaciones de gracia. David estaba abrumado por la generosidad de la que era el destinatario, sin embargo, lo que tenía en posesión era pequeño en comparación con las futuras bendiciones aseguradas a él por la promesa (2Sa 7: 19). Jacob, de la misma manera, después de renunciar a toda esperanza de volver a ver a José, se vio obligado a reconocer que Dios había superado con creces sus expectativas más optimistas. “No había pensado en ver tu rostro; y he aquí, Dios me ha mostrado también tu descendencia” (Gen 48:11). (Robert Lewis.)

Cuando el aceite fluye

Ahora, si me permite aventurarme para ser fantasioso por una vez, déjame decirte de tres vasijas que tenemos que traer si queremos que el aceite del Espíritu Divino sea derramado en nosotros.

I. El recipiente del deseo. Dios puede darnos muchas cosas que no deseamos, pero no puede darnos Su mejor regalo, y es Él mismo, a menos que lo deseemos. Él nunca impone Su compañía a nadie, y si no lo deseamos, Él no puede darse a Sí mismo, Su Espíritu o los dones de Su Espíritu. Por ejemplo, Él no puede hacer sabio a un hombre si no desea ser instruido. No puede santificar a un hombre si no aspira a la santidad. Mide la realidad y la intensidad del deseo, y medirás la capacidad. Así como la atmósfera se precipita en cada vacío, o como el mar se precipita y llena cada sinuosidad de la costa, así donde se abre un corazón, y la línea costera ininterrumpida se mella, por así decirlo, por el deseo, en juncos la marea de los dones divinos. A Dios lo tienes en la medida en que lo deseas.

II. Otra vasija que tenemos que traer es la vasija de nuestra expectativa. El deseo es una cosa; la anticipación confiada de que el deseo se cumplirá es otra muy distinta. Y los dos ciertamente no van juntos en ninguna parte excepto en esta única región, y allí van, cogidos del brazo. Porque cualquiera que sea, en la más alta de todas las regiones, deseamos tener el derecho sin presunción de creer que recibiremos. La expectativa, como el deseo, abre el corazón. Hay algunas expectativas, incluso en las regiones más bajas, que se cumplen. Los médicos le dirán que una gran parte del poder curativo de su medicina depende de la anticipación de recuperación del paciente. Si un hombre espera morir cuando toma la cama de Iris, lo más probable es que muera; y si un hombre espera mejorar, la muerte luchará antes de vencerlo. Todas estas ilustraciones caen muy por debajo del aspecto cristiano del pensamiento de que lo que esperamos de Dios lo obtenemos. Esa es solo otra forma de expresar: “Conforme a tu fe te sea hecho”. Es exactamente lo que Jesucristo dijo cuando prometió: “Todas las cosas que pidáis estando orando, creed que las recibiréis, y las tendréis.”

III. Por último, una vasija más que tenemos que traer es la obediencia. “Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá la doctrina”. Deseo, Anticipación y Obediencia. Estos tres nunca deben separarse si vamos a recibir el don de sí mismo, que Dios se deleita y espera dar. Todas las posesiones y poderes espirituales crecen con el uso, al igual que los músculos ejercitados se fortalecen y los que no se usan tienden a atrofiarse. (A. Maclaren, DD)

El aceite y los vasos</p

Mientras hubo vasijas para llenar, el flujo milagroso del aceite continuó, y solo cesó cuando no hubo más vasijas para contenerlo.

I . Esto es cierto en referencia a nuestras circunstancias providenciales. Mientras tengamos necesidades tendremos provisiones, y encontraremos que nuestras necesidades se agotan mucho antes que la generosidad Divina.

II. El mismo principio se aplica con respecto a la concesión de la gracia salvadora. En una congregación el Evangelio es como la olla de aceite, y los que lo reciben son almas necesitadas, deseosas de la gracia de Dios. De estos tenemos siempre muy pocos en nuestras asambleas.

III. Lo mismo ocurre con otras bendiciones espirituales. Toda la plenitud mora en nuestro Señor Jesús, y como Él no necesita la gracia para Sí mismo, está guardada en Él para darla a los creyentes. Los santos a una sola voz confiesan “De su plenitud recibimos todos”.

IV. La misma verdad se probará en referencia a los propósitos de la gracia en el mundo. La plenitud de la gracia Divina estará a la altura de cada demanda sobre ella hasta el fin de los tiempos. Los hombres nunca se salvarán aparte de la expiación de nuestro Señor Jesús, pero ese precio de rescate nunca será insuficiente para redimir las almas que confían en el Redentor. (CH Spurgeon.)

El Espíritu de Dios supliendo la necesidad de la Iglesia

La multiplicación del petróleo fue paralela a la demanda de cada buque sucesivo. A medida que los hijos los traían, se saciaban. Cualquiera que sea su tamaño o forma, fueron llevados de regreso y depositados, llenos hasta el borde. Cuando todas estuvieron bastante llenas, se lamentó amargamente de que no hubiera una vasija más. Es así que el Espíritu de Dios viene supliendo la necesidad de la Iglesia desde ese momento en el aposento alto, cuando el Señor resucitado comenzó a derramarlo. Se ha traído buque tras buque; hombres como Ambrosio, Crisóstomo, Agustín, Lutero, John Knox han sido llenados, y todavía se está derramando la corriente de aceite y gracia de plenitud espiritual y unción. (EB Meyer.)