Estudio Bíblico de 2 Reyes 7:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 7:2

Entonces un señor en cuya mano se apoyó el rey, respondió el varón de Dios.

Racionalismo

Alrededor de Samaria se dibuja la circunferencia de fuego de la venganza asiria. Se pone sitio a la ciudad, y pronto aparece la hambruna, más espantosa y horrible. En el bombardeo moderno de una ciudad, hay una grandeza mezclada con el terror. El lanzamiento y el estallido de una bomba encienden el ojo del artista, mientras los ciudadanos perecen. Pero no se puede imaginar la desolación de una ciudad a la que se acerca un antiguo asedio, a través de años de hambre. Sólo el día del juicio puede revelar la angustia soportada cuando Amílcar sitió Utica y Tito Jerusalén. ¡Ay de Samaria! ¡Qué multitud de miserables de ojos hundidos y tambaleantes llenaban las calles, clamando por pan! Tan grande era la escasez de alimentos que la cabeza de un asno se vendía por veinticinco dólares. Las madres cocinaban a sus hijos y luchaban por los repugnantes fragmentos. Y todavía el hambre pellizcaba y absorbía la vida de la gran ciudad y levantaba su aullido lobuno en la plaza del mercado, y arrojaba a sus víctimas a la tumba. En medio de todo esto, Eliseo, en el nombre de Dios, dijo: “Mañana se acabará el hambre y obtendrás un picotazo de harina por cinco chelines”. Un noble, que era el amigo confidencial del rey, se puso de pie y se rió de la idea. Él dijo: “Si se pudiera abrir el postigo de una ventana en el cielo y se arrojara una gran cantidad de maíz, cabría esperarlo. ¡Ja, ja! tonto profeta; ¡no puedes engañarme!» El profeta respondió a la burla diciendo: “He aquí, lo verás con tus ojos, pero no comerás de él”. Antes de llegar a la fase más alegre del tema, asistamos al funeral de aquel escarnecedor que fue pisoteado en las puertas. Las exequias serán breves, porque no le tenemos mucho respeto. Lo conocía bien. Todos ustedes lo conocieron. Era un racionalista absoluto. Eliseo, por mandato de Dios, había profetizado abundancia de flor de harina para el día siguiente. «¡Absurdo!» dijo el noble escéptico. “¿De dónde vendrá? Vaya, todos los agujeros y rincones de la ciudad han sido saqueados en busca de harina. Nos hemos comido los caballos. No hay perspectiva de que los asirios levanten el sitio; y sin embargo, Eliseo, insultas mi sentido común y mi razón diciéndome que mañana el mercado estará saturado de provisiones de pan. ¡Fuera con tus tonterías! Sin embargo, a pesar de que parecía irrazonable, llegó la flor de harina; y, a causa de su incredulidad, pereció el racionalista de Samaria. En este punto se va a librar la gran batalla del cristianismo. El gran enemigo del cristianismo de hoy es el racionalismo, que sale de nuestras escuelas, universidades, revistas y periódicos para burlarse de la verdad bíblica y caricaturizar la antigua religión de Jesús. Dice: “Jesús no es Dios, porque es imposible explicar cómo Él puede ser Divino y Humano al mismo tiempo”. La Biblia no es inspirada, porque hay en ella cosas que no les gustan. La regeneración es una farsa; hay bastante bueno en nosotros, y lo único que hay es sacarlo a relucir. Desarrollo es la palabra – desarrollo. Lo que es aún más alarmante es que los hombres cristianos no se atrevan a hacer frente a este ridículo. Los hombres cristianos tratan de suavizar la Biblia para que se adapte a los escépticos. Los escépticos se burlan de la división del Mar Rojo, y el cristiano pasa a explicar que el viento sopló un huracán en una dirección durante un buen rato hasta que se acumuló toda el agua; y, además de eso, era poca agua, de todos modos, y así los israelitas pasaron sin ningún problema. ¿Por qué no ser franco y decir: “Creo que el Señor Dios Todopoderoso llegó a la orilla del Mar Rojo, y con Su brazo derecho hizo retroceder las olas del lado derecho, y con Su brazo izquierdo hizo retroceder las olas del lado izquierdo? lado; y el agua avergonzada se elevó cientos de pies de altura, mientras que a través de sus paredes de vidrio los monstruos marinos miraban con ojos asustados a los israelitas que pasaban?” “Oh”, dirá usted, “estos racionalistas se reirían de mí”. Entonces déjalos reír. El escéptico samaritano se rió de Eliseo; pero cuando, bajo la prisa de la gente por conseguir su pan, el incrédulo fue pisoteado hasta la muerte, ¿a quién le tocó reírse entonces? En el momento en que comienzas a explicar lo milagroso y lo sobrenatural, entregas la Biblia. ¡No comprometas nada! Recorte nada para complacer a los escépticos. Si no puedes soportar las burlas de tus amigos de negocios, no eres digno de ser uno de los discípulos de Cristo. Puede darse el lujo de esperar. La marea cambiará. la Palabra de Dios será vindicada; y aunque pueda parecer contra las leyes de la naturaleza y las reglas de la razón, mañana se venderá una medida de flor de harina por un siclo; y luego, cuando la gente se apresura a salir por las puertas para conseguir el pan, ¡ay, para el racionalista! será pisoteado, y descenderá a vergüenza y confusión eterna. Tú sabes que todas las naciones están hambrientas por el pecado. Se mueren por pan. Aquí entra por las puertas una provisión preciosa, no un solo pan, sino abundancia para todos; ¡perdón para todos, fuerza para todos, simpatía para todos, consuelo para todos! ¿Quieres este pan que ha bajado del cielo y que, si el hombre comiere, nunca tendrá hambre? ¡Glorioso evangelio! Tan amplio en sus disposiciones. ¡Cualquiera que! Noten que Dios detuvo el hambre de Samaria, no con harina tosca, sino, dice el texto, con flor de harina. De modo que el Pan de Vida, con el que Dios aplacaría nuestra hambre, está hecho del mejor material. Jesús estaba bien en Su vida, bien en Sus simpatías, bien en Sus promesas. Significa que no hay un suministro basto cuando Jesús se ofrece a sí mismo a la gente diciendo: «Yo soy el pan de vida». – «La flor de harina por un siclo». Aquel día que se abrieron las puertas de Samaria, ¿por qué se alborotó tanto la harina? ¿Por qué no trajeron algunos higos, o pasteles, o ramos de flores fragantes en su lugar? La gente habría echado abajo los ramos de flores, tirado los higos y pisoteado la masa en la carrera por el pan. Se ha hecho un esfuerzo para alimentar a los que mueren espiritualmente con las poesías o la retórica y la confitería del sentimentalismo. Nuestra teología ha sido endulzada y endulzada hasta ser tan dulce como la ipecacuana, y tan nauseabunda para el alma regenerada. Lo que la gente necesita es pan, tal como Dios lo mezcla: pan sin azúcar, simple, hogareño, sin pretensiones, pero que sustenta la vida. (T. De Witt Talmage, DD)

Presunción de incredulidad</p

Lo que me sorprende, lo que me hace tropezar, lo que me asusta, es ver a una criatura diminuta, un rayito de luz brillando tenuemente a través de unos órganos débiles, controvertir un punto con el Ser Supremo; opónganse a la Inteligencia que se sienta al timón del mundo; cuestionar lo que Él afirma, disputar lo que Él determina, apelar Sus decisiones y, aun después de que Dios haya dado evidencia, ¡rechazar todas las doctrinas que están más allá de su capacidad! ¡Entra en tu nada, criatura mortal! ¿Qué locura te anima? ¿Cómo te atreves a pretender, tú que eres sólo un punto, tú cuya esencia es sólo un átomo, a medirte con el Ser Supremo, con Aquel a quien el cielo de los cielos no podría contener? (J. Saurin.)

Un maestro divino y un escéptico altivo

Aquí están dos objetos no sólo para mirar, sino para estudiar:–

I. Un maestro divino. Dos circunstancias conectadas con esta promesa se aplicarán al Evangelio.

1. Era una comunicación exactamente adecuada a la condición de aquellos a quienes iba dirigida. La gente se moría de hambre, y la única gran necesidad era la comida, y aquí está prometida. La humanidad está moralmente perdida, lo que quiere es restauración espiritual, y el Evangelio lo proclama.

2. Era una comunicación hecha por autoridad del Eterno. “Así dice el Señor”. Que el Evangelio es un mensaje divino es una verdad demasiado firmemente establecida incluso para justificar el debate.

II. Un escéptico altivo. Aquí está uno de los más despreciables de todas las clases de hombres, un cortesano, un adulador en relación con su rey, un déspota altivo con respecto a todos los que están debajo de él. Cuando escuchó la liberación del profeta, él, en verdad, era un hombre demasiado grande, y sin duda pensó que él mismo era un filósofo demasiado grande para creerlo. Fue la autoimportancia del hombre lo que engendró su incredulidad, y esto quizás sea el padre de todo escepticismo e incredulidad. (Homilía.)

El pecado de la incredulidad

Un hombre sabio puede librar a todo un ciudad; un buen hombre puede ser el medio de seguridad para otros mil. Los santos son “la sal de la tierra”, el medio de preservación de los impíos. Sin los piadosos como reserva, la raza sería completamente destruida. En la ciudad de Samaria había un hombre justo: Eliseo, el siervo del Señor. La piedad estaba completamente extinguida en la corte. El rey era un pecador del tinte más negro, su iniquidad era flagrante e infame. Joram anduvo en los caminos de su padre Acab, y se hizo dioses falsos. El pueblo de Samaria cayó como su monarca. En este terrible extremo, el único hombre santo era el medio de salvación. El único grano de sal preservó toda la ciudad; el único guerrero de Dios era el medio de la liberación de toda la multitud asediada. “Mañana”, gritarían, “mañana se nos acabará el hambre y tendremos un festín hasta la saciedad”. Sin embargo, el señor en quien se apoyaba el rey expresó su incredulidad. No sabemos que la gente común, los plebeyos, lo hayan hecho alguna vez; pero un aristócrata lo hizo. Es extraño que Dios rara vez haya elegido a los grandes hombres de este mundo. Los lugares altos y la fe en Cristo rara vez concuerdan bien. Este gran hombre dijo: “¡Imposible!” y, con un insulto al profeta, añadió: “Si el Señor hiciese ventanas en los cielos, que tal cosa sucediera”. Su pecado yace en el hecho de que, después de repetidos sellos del ministerio de Eliseo, todavía no creía en las seguridades pronunciadas por el profeta en nombre de Dios. Sin duda, había visto la maravillosa derrota de Moab; se había sobresaltado con las noticias de la resurrección del hijo de la sunamita; sabía que Eliseo había revelado los secretos de Ben-adad y había herido con ceguera a sus huestes merodeadoras; había visto las bandas de Siria atraídas al corazón de Samaria.

I. El pecado. Su pecado fue la incredulidad. Dudó de la promesa de Dios. En este caso particular, la incredulidad tomó la forma de una duda de la veracidad divina, o una desconfianza en el poder de Dios. O dudó si Dios realmente quiso decir lo que dijo, o si estaba dentro del rango de posibilidades de que Dios cumpliera Su promesa. La incredulidad tiene más fases que la luna y más colores que el camaleón. La gente común dice del diablo que a veces se le ve de una forma ya veces de otra. Estoy seguro de que esto es cierto para el hijo primogénito de Satanás: la incredulidad, porque sus formas son legión. En un momento veo la incredulidad disfrazada de ángel de luz. Se llama a sí mismo humildad, y dice: “No quisiera ser presuntuoso; No me atrevo a pensar que Dios me perdonaría; Soy un pecador demasiado grande. Es el diablo vestido de ángel de luz; es incredulidad después de todo. Una forma temible de incredulidad es la duda que impide que los hombres vengan a Cristo; lo que lleva al pecador a desconfiar de la capacidad de Cristo para salvarlo, a dudar de la disposición de Jesús para aceptar a tan gran transgresor. Pero el más espantoso de todos es el traidor, en su verdadero color, blasfemando a Dios y negando locamente Su existencia. La infidelidad, el deísmo y el adeísmo son los frutos maduros de este árbol pernicioso; son las erupciones más terribles del volcán de la incredulidad. La incredulidad ha llegado a su plena estatura, cuando dejándose la máscara y despojándose del disfraz, acecha profanamente la tierra, lanzando el grito rebelde: “No Dios”, esforzándose en vano por hacer temblar el trono de la divinidad, levantando su brazo contra Jehová. . Estoy asombrado, y estoy seguro de que ustedes lo estarán, cuando les digo que hay algunas personas extrañas en el mundo que no creen que la incredulidad es un pecado. Gente extraña debo llamarlos, porque son sanos en su fe en todos los demás aspectos; solamente, para hacer consistentes los artículos de su credo, como imaginan, niegan que la incredulidad sea pecaminosa.

1. Y primero, el pecado de la incredulidad parecerá ser extremadamente atroz cuando recordemos que es el padre de toda otra iniquidad. No hay crimen que la incredulidad no engendre. Creo que la caída del hombre se debe en gran medida a ello. Fue en este punto que el diablo tentó a Eva.

2. La incredulidad no solo engendra, sino que fomenta el pecado. Si el hombre creyera que la ley es santa, que los mandamientos son santos, justos y buenos, ¡cómo sería sacudido sobre la boca del infierno! no habría sentarse ni dormir en la casa de Dios; sin oyentes descuidados; no os vayáis y olvidéis de inmediato qué clase de hombres sois. ¡Vaya! una vez librados de la incredulidad, cómo caería sobre el pecador cada bola de las baterías de la ley, y los muertos del Señor serían muchos. Nuevamente, ¿cómo es que los hombres pueden escuchar los cortejos de la Cruz del Calvario y, sin embargo, no vienen a Cristo? ¿Cuál es la razón? Porque hay incredulidad entre tú y la Cruz. Si no existiera ese tupido velo entre vosotros y los ojos del Salvador, sus miradas de amor os derretirían. Pero la incredulidad es el pecado que impide que el poder del Evangelio obre en el pecador, y no es hasta que el Espíritu Santo elimine esa incredulidad, no es hasta que el Espíritu Santo rasga esa infidelidad y la elimina por completo. que podamos encontrar al pecador.

3. La incredulidad inhabilita al hombre para la realización de cualquier obra buena. “Todo lo que no es de fe es pecado”, es una gran verdad en más de un sentido. “Sin fe es imposible agradar a Dios.” La fe fomenta todas las virtudes; la incredulidad mata a todos. Miles de oraciones han sido estranguladas en su infancia por la incredulidad. La incredulidad ha sido culpable de infanticidio; ha asesinado muchas peticiones infantiles; muchos cantos de alabanza que habrían engrosado el coro de los cielos han sido sofocados por un murmullo incrédulo; muchas empresas nobles concebidas en el corazón han sido arruinadas antes de que pudieran salir adelante, por la incredulidad. Muchos hombres habrían sido misioneros; se habría puesto de pie y predicado el Evangelio de su Maestro con audacia; pero tenía incredulidad. Una vez haces un gigante incrédulo, y se convierte en un enano.

4. Nuestro próximo comentario es: la incredulidad ha sido severamente castigada. Vuélvanse a las Escrituras, veo un mundo todo justo y hermoso; sus montañas riéndose al sol, y los campos regocijándose en la luz dorada. Veo doncellas bailando y jóvenes cantando. ¡Qué hermosa la visión! Pero mira! un padre grave y reverenciado levanta su mano y clama: “Viene un diluvio para inundar la tierra; las fuentes del gran abismo serán rotas, y todas las cosas serán cubiertas”. Mira allá el arca. Ciento veinte años me he afanado con estas mis manos para edificarla; huye allí, y estarás a salvo.” “¡Ajá! anciano; ¡Fuera con sus predicciones vacías! ¡Ajá! ¡Seamos felices mientras podamos! cuando venga el diluvio, entonces construiremos un arca; pero no viene ningún diluvio; dile eso a los tontos; no creemos tales cosas.” Mira a los incrédulos proseguir su alegre danza. ¡Escuchar con atención! No creyente. ¿No oyes ese ruido retumbante? Las entrañas de la Tierra han comenzado a moverse, sus costillas rocosas están tensas por espantosas convulsiones desde adentro; mira! se rompen con la enorme tensión, y de entre ellos brotan torrentes desconocidos desde que Dios los ocultó en el seno de nuestro mundo. ¡El cielo está partido en pedazos! Llueve. No descienden gotas, sino nubes. Una catarata, como la del viejo Niágara, rueda desde el cielo con gran ruido. Ambos firmamentos, ambos abismos, el abismo de abajo y el abismo de arriba, se dan la mano. Ahora, “incrédulos, ¿dónde están ahora?” Ahí está tu último remanente. Un hombre, su esposa abrazándolo por la cintura, está de pie en la última cumbre que está sobre el agua. ¡Míralo allí! El agua le llega hasta la cintura incluso ahora. ¡Escucha su último grito! Está flotando, está ahogado. Y cuando Noé mira desde el arca no ve nada. ¡Nada! Es un vacío profundo. “Monstruos marinos cachorros y establos en los palacios de reyes.” Todo está derribado, cubierto, ahogado. ¿Qué lo ha hecho? ¿Qué trajo el diluvio sobre la tierra? Incredulidad. Por fe Noé escapó del diluvio. Por incredulidad los demás fueron ahogados.

5. Y ahora observará la naturaleza atroz de la incredulidad en esto: que es el pecado condenatorio. Hay un pecado por el cual Cristo nunca murió; es el pecado contra el Espíritu Santo. Hay otro pecado por el cual Cristo nunca hizo expiación. Menciona cada crimen en el calendario del mal, y te mostraré personas que han encontrado perdón por ello. Pero pregúntenme si el hombre que murió en la incredulidad puede salvarse, y les responderé que no hay expiación para ese hombre.

II. Concluya con el castigo. “Lo verás con tus ojos, pero no comerás de él”. Sucede tan a menudo con los propios santos de Dios. Cuando son incrédulos, ven la misericordia con sus ojos, pero no la comen. Ahora, aquí hay grano en esta tierra de Egipto; pero hay algunos de los santos de Dios que vienen aquí en sábado y dicen: «No sé si el Señor estará conmigo o no». Algunos de ellos dicen: “Bueno, se predica el Evangelio, pero no sé si tendrá éxito”. Siempre están dudando y temiendo. Escúchalos cuando salgan. «Bueno, ¿comiste bien esta mañana?» «Nada para mi.» Por supuesto que no. Vosotros lo podíais ver con vuestros ojos, pero no lo comisteis, porque no teníais fe. Si hubieras llegado con la fe, habrías tenido un bocado. Pero permítanme aplicar esto principalmente a los inconversos. Con frecuencia ven grandes obras de Dios hechas con sus ojos, pero no comen de ellas. Una multitud de gente ha venido aquí esta mañana para ver con sus ojos, pero dudo que todos coman. (CH Spurgeon.)

La fe burlada

En este evento comparativamente insignificante vemos el fin de toda la economía de la naturaleza tal como la conocemos. Hechos trágicos nos han abrumado, de hecho casi nos han cegado en cuanto a la posibilidad de que existan presencias espirituales en el universo, y hemos dicho que la liberación es imposible, y de todo este caos, Dios mismo difícilmente podría traer orden. Mirando a las naciones de la tierra con sus tinieblas morales, sus barbaridades, idolatrías, crueldades, supersticiones; observando cómo los hombres se odian unos a otros, y se deleitan en el derramamiento de sangre; Al estudiar todo el mapa y el plan de la iniquidad, casi infinita, hemos dicho una y otra vez que aunque el Señor abriera las ventanas de los cielos, aunque el Señor viniera con todo Su gran poder, seguramente no se podría traer este caos. orden y paz aun por la voz de la Omnipotencia. Mirando la cruz de Jesucristo como el medio de la salvación del mundo, no nos hemos maravillado de que los hombres la consideren una locura. No parece haber proporción entre la causa y el efecto, los medios y el fin. Hasta el final, los hombres que pasen junto a la cruz moverán la cabeza y dirán al que expira en ella: Si eres el rey o el Salvador del mundo, sálvate a ti mismo y desciende. Somos muy conscientes de que el burlador tiene amplios motivos para burlarse, si la atención está limitada por límites visibles. No es de extrañar que los farsantes se burlen de los creyentes, y que los profetas de Baal se vuelvan contra los Elías del mundo, y a su vez disfruten del uso de apelaciones irónicas, diciendo: Clama a tu Cristo, porque él es rey de los judios; clamad fuertemente a su Dios que está en los cielos, porque lo ha desposado como a su padre; sigan orando, tal vez si no son respondidos en la mañana, pueden ser respondidos en la noche; clamad vigorosamente con creciente energía al supuesto Dios de los cielos, y que salga en respuesta si puede. Debemos someternos a la burla por el momento. En nuestra impaciencia deseamos una respuesta manifiesta y decisiva, sin embargo, todo transcurre con calma como lo fue desde el principio. Pero nuestra fe ha sido sustentada por una doctrina correspondiente a la profecía, a saber, que el Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza: porque mil años son delante de él como un día, y un día como un día. mil años. Somos víctimas de un tiempo mal calculado. No sabemos el significado de hoy o mañana: alma mía, espera en Dios; sí, espéralo pacientemente y consuélate con la verdad de que las cosas no son lo que parecen: que inmediatamente después de la extremidad humana surge una luz en el cielo, y que en el mediodía de la desesperación se envían ángeles con mensajes especiales de Dios.( J. Parker, DD)