Estudio Bíblico de 2 Reyes 8:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 8:4-6

Y el Rey habló con Giezi.

La providencia especial de Jehová ilustrada

Nos acercamos , en este capítulo, el final de la maravillosa pero muy útil carrera de Eliseo. Sus días están ahora perceptiblemente contados, y un evento más registrado, y él pasa de la escena de este mundo. El texto presupone que la reputación de Eliseo se estableció como un hombre grande y santo: “Cuéntame todas las maravillas que ha hecho Eliseo”. La pregunta del rey es una introducción a una ilustración interesante de la obra de la providencia divina, al reunir a personas y cosas de la manera más inesperada, para promover los fines de la justicia y la promoción de la honestidad. Aquí también se nos recuerda a un viejo conocido, del cual no hemos oído nada en la historia del profeta durante algunos años, a saber, la piadosa sunamita; pero, aunque no encontramos ningún registro de ella y su familia durante este intervalo, está claro que su relación con Eliseo se mantuvo, y que él pudo haber sido su consejero y guía en muchas situaciones difíciles. Se acerca una hambruna prolongada de siete años. Eliseo lo sabe; porque “el Señor lo había llamado” (2Re 8:1). Ya se había soportado una hambruna parcial por un breve espacio de tiempo a manos del hombre: el enemigo sirio durante el sitio de Samaria. No parece haber tenido ningún efecto positivo en la humildad de la nación tim. A medida que se desatienda el juicio menor, el Señor enviará uno mayor. Y no dejemos de observar cuán parcial debe ser esta visita. La buena tierra, la más fructífera de todas las tierras, va a ser arrasada con su desoladora evidencia, mientras que a unas cuantas millas de distancia, en el país de los filisteos, hay abundancia. Ciertamente “Jehová hace estéril la tierra fructífera, por la maldad de los que en ella habitan” (Sal 107:34); y Su providencia puede fácilmente dar abundancia aquí y escasez allá, como el día sucede a la noche y la noche al día, tal como Él enseña por medio de Amos (Amo 4 :7). Así fue aquí; porque Eliseo, convocando a la sunamita a su presencia, le advierte y le advierte acerca de la estrechez que se avecina: “Levántate y vete tú y tu casa, y mora donde puedas morar” (versículo 1). Y podemos ver fácilmente qué ventaja habría asegurado el conocimiento previo de Eliseo. Permitiría a la familia hacer una disposición adecuada de la propiedad, mientras aún había abundancia en la tierra, y la hambruna que se avecinaba se ocultaba a la gente en general; y así pudo llevar consigo lo suficiente para su sustento en la tierra de los filisteos durante ese prolongado período. Y así podemos notar nuevamente cómo el Señor pagó su fe y afecto por su siervo (Mat 10:41). Bueno, el tiempo, que nunca se detiene, siguió su curso, y los siete años habían pasado. Lo que sucedió durante ese período no lo sabemos. Cómo su hijo había llegado a la condición de hombre, y ahora era probablemente su estadía y consuelo en la tierra del extranjero; “Aconteció que al cabo de los siete años, la mujer volvió de la tierra de los filisteos, y salió a clamar al rey por su casa y por su tierra” (versículo 3). Y ahora la notable providencia de Jehová se encuentra ante nuestros ojos. El rey, podemos esperar caritativamente, se había beneficiado de la visitación divina, y él, que se preocupaba poco por el Señor y sus siervos durante la relativa prosperidad, está ansioso por escuchar acerca del gran profeta en “el día de su angustia”. O, si asumiéramos el punto de vista más desfavorable del proceder de ibis, podemos suponer que la mera curiosidad, en un momento de ocio, llevó al rey a pedirle a Giezi el leproso un relato de “todas las grandes cosas que Eliseo había hecho”. ¿Y era Giezi, aunque ahora leproso de cuerpo, penitente de corazón y limpio de alma? ¿La temible corrección administrada a su pecado había producido un final saludable? Es un pensamiento interesante que “la destrucción de la carne haya sido la salvación del espíritu” (1Co 5:5); pero sólo puede ser un pensamiento, porque la Escritura guarda silencio. ¡Cuán manifiestas son las directrices de una providencia especial! que justo en el momento en que Joram escucha atentamente este sorprendente relato de labios de Giezi, y tal vez quiere una confirmación del asombro en su corazón, justo en este preciso momento, cuando le estaba diciendo al rey “cómo el profeta había restaurado un cuerpo muerto a la vida” (versículo 5) – la sunamita misma entra en la corte: “He aquí, la mujer, cuyo hijo había sido devuelto a la vida, clamaba al rey por su casa y por su tierra”. Hay dos preguntas sobre las que se pueden decir aquí algunas palabras:—

I. ¿Fue una cuestión de azar? y respondo negativamente: No fue una cuestión de casualidad. Ningún hombre convertido cedería ni por un instante a tal imaginación; pero hay muchos cristianos nominales que piensan y hablan de tales eventos como si fueran solo una combinación afortunada o desafortunada de accidentes, según el caso los toque. ¿Por qué no fue una cuestión de azar? Porque abrigar la suposición es destronar a Jehová de Su asiento supremo de control absoluto sobre todas las cosas, así como sobre todas las criaturas vivientes. Si reflexionamos con calma sobre este punto, tal argumento ubica de inmediato todas las causas secundarias, tales como los elementos, las estaciones, las enfermedades y otros movimientos externos que afectan externamente a la familia humana, así como los motivos e influencias que afectan a la familia humana. economía interna del hombre, más allá de la inclinación del Dios todopoderoso sobre todo. Es casi lo mismo en probabilidad como si un individuo argumentara que los mecanismos de un reloj avanzarían y las ruedas seguirían su curso regular, sin ningún resorte principal que las ponga en movimiento. A diferencia de tal punto de vista, nada de lo que sucede puede ser una cuestión de azar a los ojos de un creyente. Su propia experiencia contradiría la opinión, si no tuviera la palabra de Jesús para sustentarla (Luk 12: 6-7).

II. ¿Pero fue este encuentro inesperado un evento de alguna manera improbable e indigno de crédito? Un breve examen de la narración puede anticipar tal pensamiento e impedir que se entretenga. Hay muchos aquí que han experimentado, por decir lo mínimo, sucesos tan improbables como este. Todas las circunstancias son naturales y consistentes. ¿Qué más natural que la sunamita, al encontrar a su regreso a su propio país que su “casa y su tierra” habían sido apropiadas por otro, buscara de inmediato la presencia del rey y “clamara a él” por la restauración de sus derechos? y ¿qué más consistente que el hecho de que se buscaba tal presencia, y se ofrecía tal petición, en un momento en que, como hemos visto, su majestad probablemente estaba celebrando una corte, y Giezi fue admitido para algún fin similar? El resultado puede verse casi como una consecuencia necesaria. El rey, detenido por la singular coincidencia y golpeado por esta inesperada confirmación, se predispone inmediatamente a prestar oído favorable a la oración de la sunamita, y así, con la decisión característica de un juicio despótico, ordena al oficial que vea no sólo “su casa y su tierra” restaurada, sino incluso “todo el fruto del campo desde el día que ella partió” (versículo 6). La decisión estuvo de acuerdo con las instrucciones dadas a los jueces de Israel: “Defended al pobre y al huérfano: haced justicia al afligido y al necesitado. Libra al pobre y al necesitado de la mano de los impíos” (Sal 82:3-4). Este feliz resultado está calculado para fortalecer la fe de todos los que pueden sentir, con el apóstol, que “la sabiduría de este mundo es locura para con Dios. Porque escrito está: Prende a los sabios en la astucia de ellos” (1Co 3:19). El que puede captar este hecho en lo más profundo de su corazón puede comprender la persuasión del salmista (Sal 91:1), “El que mora en el lugar secreto del Altísimo morará bajo la sombra del Todopoderoso.” Siente que todo lo que parece hacer en su contra realmente está funcionando para él. Aprecia tal confianza en el Dios vivo. Santificará cada evento de tu vida; moderará sus alegrías; mitigará sus penas; acelerará la actividad, mientras moderará la precipitación; despertará la indolencia, mientras moderará el celo; sobre todo, siempre impartirá satisfacción con los resultados, cualquiera que sea la decepción por el camino. Pero de nuevo: me temo que este final feliz de la sunamita no corregirá el error de aquellos que son escépticos e incrédulos de una providencia especial. La misma circunstancia de que los medios por los que se logró son naturales y probables, por extraño que parezca, a menudo tienen el efecto de endurecer la mente contra mejores impresiones. Es así que los extremos se encuentran con tanta frecuencia y exhiben un carácter de inconsistencia muy desconcertante. Los incrédulos en lo probable serán los más crédulos en lo improbable; y el hombre que rechaza la obra de la providencia divina en los acontecimientos naturales y comunes será el primero en recibir, sí, y en luchar por esa obra en los acontecimientos antinaturales y fuera de lo común. Por lo tanto, un pagano, como lo describe Ezequiel, “usará adivinación en la bifurcación del camino, en la cabecera de los dos caminos, para saber cuál tomar; hará brillar sus saetas, consultará sus imágenes, mirará en el hígado” (Ez 21,21); y así, un cristiano ignorante y supersticioso, pero nominal, recurrirá al giro de una baraja de cartas, o al enrollamiento de hojas de té alrededor de una taza de té, o a las líneas en la mano, sabiamente pronunciadas por un operador misterioso, mientras burlarse abiertamente, o ridiculizarse de corazón, de la noción de dirección inmediata dada al hombre en un trono de gracia en respuesta a una oración eficaz y ferviente. (GL Glyn.)

La viuda defraudada; o, coincidencias en el archivo

Dios siempre no está dispuesto a permitir que suframos y, sin embargo, si Él controlara constantemente el sufrimiento, seguiría un gran mal. Si Israel no hubiera sido asediado por el hambre durante el reinado de Joram, un mal peor habría caído sobre la nación; se habría hundido en un estado más profundo de idolatría; una plaga de corrupción y tinieblas se habría apoderado del pueblo y habría habido hambre de la Palabra. Cayeron las calamidades nacionales, pero ¡ay! el inocente tenía que sufrir con el culpable. La mujer de Sunem había hecho lo que podía para honrar a Dios y a Sus siervos y, sin embargo, estaba involucrada en la angustia general. Una cosa ganó con su piedad: la advertencia de un profeta. Él le dijo que fuera y residiera en una tierra extraña. El anhelo intenso finalmente se fusiona con el movimiento real. Su rostro está vuelto hacia casa. Sus pasos cansados la llevan largamente dentro de los muros. Ninguno la saluda. Pasa un pariente y ella lo saluda, pero él, ¡ay! declara que no tiene el placer de conocerla. Llega hasta la misma puerta de su propia casa. En el lugar desde donde solía dar la bienvenida al viajero, un asalariado la interroga y otro pariente la recibe con frialdad. ¿A quién acudirá en busca de reparación? Ella va a la puerta, el lugar de la justicia, y busca, a la manera de Booz, reunir un jurado para decidir entre ella y los hombres que se han apropiado de su propiedad. Todos se niegan, porque uno y otro le habían sustraído algo. Tienen miedo de tener que vomitar. Están temblando por su reaparición. Déjala ir de nuevo a Filistea o morir de hambre en Sunem. Un trato como este era, para la pobre viuda, más difícil de soportar que el hambre. Podría haberlo soportado de extraños, pero de parientes es verdaderamente amargo. ¿A quién puede recurrir? ¿Quién ejecutará el juicio por los oprimidos? Si Eliseo viviera, ella sabía que él la ayudaría. ¿No se había ofrecido una vez a hablar por ella al rey, o al capitán del ejército (2Re 4:13)? «¿Por qué no debería ir directamente al rey?» es su pensamiento repentino. Ella se lo menciona a su hijo. “No tendrá tiempo de escucharnos, madre; nuestra causa será un asunto tan insignificante para un gran rey”. “Ah, hijo mío, tienes razón. Estamos condenados a la pobreza. Una vez fui una mujer honrada en Sunem y pude ayudar a otros, ahora solo puedo anhelar ayuda. Posición o posesiones ya no son para nosotros.” Así reflexionando, y tal vez murmurando, llega a la presencia del rey. Ella tiembla y está lista para regresar. Sin embargo, ella conoce a Joram por su atuendo y su bastón. Está hablando con algún anciano, sin duda sobre importantes asuntos de estado. Cuando se acerca y vuelve a mirar al compañero del rey, le parece reconocer esos rasgos. Sí, es Giezi, el que había sido asistente de Eliseo, el poderoso profeta. Joram acaba de pedirle a Giezi que le cuente algo acerca de los hechos de Eliseo, el hombre a quien le debía su éxito al comienzo de su reinado. A través de él rechazó a los sirios. Desearía haber actuado posteriormente más en armonía con los principios del profeta. Por lo tanto, desea saber más de ellos. «¿Quién es ese?» Giezi mira con asombro. ¿Puede ser esta la mujer y el hijo de los que había estado hablando? Sí, pero cómo cambió, la mujer, y envejeció. ¿Y ese joven? Es el hijo de la promesa profética y la restauración milagrosa.

1. Tenemos en esto una ilustración de ciertas coincidencias que nos llegan en la vida, y que a menudo tienen un gran efecto en la determinación de nuestro futuro. Algunos hombres se ponen en un curso determinado y luego la vida sigue sin problemas hasta el final, como una locomotora en una línea plana. Otros son arrastrados por una corriente y girados aquí y allá como la corriente o el torrente que es detenido, estrechado y sacudido por las desigualdades rocosas sobre las que tiene que fluir o sobre las que tiene que saltar. Hay ciertos puntos en la vida en los que Nos volvemos completamente para bien o para mal, para el tiempo y para la eternidad. Es posible que no notemos estos puntos. Hay momentos en que la vida parece girar como sobre un pivote. La menor acción, el más insignificante acontecimiento, puede bastar para dar el giro, el tono, el cambio de rumbo a la vida. Recuerdo que cuando estaba en una gran perplejidad mental sobre una de las doctrinas más importantes del Nuevo Testamento, conocí casualmente, en Nápoles, al Dr. Symington de Escocia, y en una conversación después de la cena, y durante un paseo por debajo del castillo de St. Elmo, se pronunciaron palabras y pensamientos que me hacen hoy un trabajador cristiano en lugar de un mero agnóstico.

2. La mano de Dios debe ser rastreada en las minucias de la vida. El Dios poderoso de Israel cuidó de ella: una viuda pobre, solitaria, rechazada y oprimida. Sus casas y tierras fueron restauradas rápidamente. El rey actuó con presteza. Los injustos fueron reprendidos. Los removedores de los mojones antiguos fueron castigados. Los ladrones de tierras se vieron frustrados en su plan. La mujer de Sunem solo pudo exclamar: “Verdaderamente hay un Dios que juzga”. “Él es el padre del huérfano, y el esposo de la viuda”. Y todos los que están en cualquier problema, dolor, perplejidad, o que tienen que sufrir por las malas acciones de otros, pueden estar siempre seguros del acceso al Rey de reyes, y del hecho de que hay un Abogado con el Padre. La Biblia está llena de indicios de la obra especial de Dios. El hilo de plata de la Providencia recorre todo el conjunto. Cristo nos enseñó que los mismos cabellos de nuestra cabeza están contados, y que ni un gorrión cae a tierra sin el aviso Divino. Desde la muerte de Cristo toda la historia muestra que Dios ha estado obrando por el bienestar de los hombres y el avance de Su reino de bondad en todos los corazones. Hombres especialmente preparados para grandes obras nacen en diferentes períodos. Todas las cosas convergerán hacia Su gran fin. Todo, incluso lo que parece más adverso, como la mujer sunamita que busca sus tierras, coincidirá con la restauración a Cristo de todos los reinos del mundo para Él. Su derecho es reinar. Los usurpadores no sólo tendrán que renunciar a su usurpación, sino que tendrán que rendir homenaje a Aquel que ha traído la victoria.

3. Ahora bien, aunque creemos en la convergencia de las circunstancias bajo la dirección de Dios, y aunque instamos a todos a la necesidad de buscar la dirección Divina y de seguir las indicaciones de la providencia, también advertimos en contra de buscar siempre que las coincidencias nos guíen en cada circunstancia. Podríamos equivocarnos y estar solo apoyándonos en un brazo de carne. Siempre es mejor hacer lo que sugiere el corazón cuando se actúa bajo la conciencia de una oración ferviente a Dios. Puede que no busquemos señales. Debemos actuar como si todo dependiera de nosotros mismos, pero, al mismo tiempo, descansar en el poder de Dios mediante la simple oración.

4. A veces hay una convergencia de desgracias, una coincidencia en el dolor. Tenemos un dicho familiar que dice que las desgracias nunca vienen solas. Hay períodos que prueban severamente la fe. Un hombre puede perder su situación, fracasar en los negocios, ser llamado a pagar alguna garantía por alguien en quien confiaba y, al mismo tiempo, tener una esposa enferma e hijos aquejados de fiebre. O se encuentra con algún accidente y está postrado. Ola de angustia tras ola, hasta que parece como si no hubiera más por venir, y exclama: “Todas tus olas y tus olas han pasado sobre mí”. Bien por él si en tales momentos, como la sunamita, busca la ayuda del rey, y se aferra a esa misericordia que nunca se retira del más descarriado, ni falla al más débil. (F. Hastings.)