Estudio Bíblico de 2 Reyes 9:37 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 9:37

Y el cadáver de Jezabel será como estiércol sobre la faz del campo.

Los frutos del pecado perfecto

1. El de Jezabel es el carácter de uno completo en el mal. Ella entra en el escenario de los acontecimientos humanos en la plenitud de su maldad. Ella no aparece ante nuestra atención hasta que ha pasado por todas las etapas de convicción temprana, lucha con la conciencia y, a veces, de las advertencias de una naturaleza mejor. Ella es alguien a quien los salvajes pronunciarían malvada, y de quien comenzarían como un miembro peligroso incluso de su cuerpo social. Hay algunos que se nos presentan de esta manera en la vida, como si de repente se corriera el telón y se presentaran a la vista por primera vez en su pleno desarrollo. No se nos ha permitido ver nada del funcionamiento interno, nada de las primeras luchas y conflictos. Todo esto ha sucedido solo entre ellos y Dios. Su ojo sólo ha notado, y Su mano registró las pruebas, los desafíos y las contiendas entre el tentador y el pecador. No vemos sino el final del conflicto. Sólo percibimos al conquistador de pie al frente, sonrojado por su éxito, y las filas de los vencidos retrocediendo en la lejanía a ambos lados, como las formas de hermosos sueños asustados por la irrupción de la luz de la mañana. En la gran galería de retratos de la Sagrada Escritura no se encuentra nadie exactamente igual a ella. Ella se destaca individualmente distintiva y terrible.

2. Esta es su historia. Se menciona que Acab subió al trono de Samaria novecientos dieciocho años antes de Cristo. El matrimonio con Jezabel se menciona como un paso decidido en el mal de Acab, y está claramente relacionado con su idolatría. La siguiente mención de ella es su deseo y esfuerzo de matar a todos los profetas del Señor, y el éxito de Abdías en salvarlos. Luego vino la denuncia de Dios sobre Jezabel, y la profecía de que ella sería devorada por los perros en la porción de Jezreel. Hay una pausa en su historia, y no escuchamos más de la reina madre durante el reinado del sucesor de Acab. El malvado rey se había hundido en su tumba condenada. Pero ella, la autora y cómplice de su pecaminosidad, siguió viviendo. Su final es la próxima y última circunstancia de su vida; muy terrible. Ella sale de nuevo con su antigua característica. La larga pausa en la que ha sido apartada de la observación no ha producido ningún cambio en su carácter, excepto el estereotipo de todos los viejos defectos y retorcido en su forma los pecados de sus días anteriores. Desvergonzada y descarada en su iniquidad, buscó la admiración del mismo hombre que volvía vencedor sobre la raza de su marido.

3. Hay ciertas características que pertenecen a la persona completamente malvada, y el acercamiento a esas características siempre puede provocar alarma y ansiedad. Los puntos principales acerca de Jezabel son estos. Una mujer que ejerce una mala influencia sobre su marido y que convierte su pertinacia y vigor de energía y poder prácticos en la búsqueda de la línea en la que el hombre vacilaba. La mujer malvada tiene una energía del mal que la hace mucho peor que el hombre. Su persecución de Dios y de los hombres buenos. Su reparto en su suerte con los malvados y los libertinos. Su despilfarro inquebrantable y sin vacilaciones en la destrucción de Nabot. Su burla del rey. Su vanidad superando al final de la vida todos los demás sentimientos, naturales o no.

(1) Mencioné el primero que era visible en Jezabel. Su influencia decidida y resuelta sobre Acab. Un dominio firme sobre la conducta de otro muestra un acabado en el carácter de la persona que lo usa; más aún cuando es completa en el mal. Nadie puede tomar un rumbo muy decidido a menos que tenga una confianza inquebrantable en sus propias opiniones, o se haya entregado a sí mismo a la indiferencia total. O un hombre debe tener una conciencia libre de ofensas, o no tener ninguna conciencia, para proceder de una manera muy vigorosa hacia el logro de un cierto fin. “Un hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos.” La mayoría de los hombres dudan hasta cierto punto. Una indecisión con respecto a la fe en algún artículo o detalle: una mente indecisa en cuanto a servir a Dios o no; un estado de pecado o debilidad consentida que todavía obstaculiza los avances morales; todo esto hace oscilar a los hombres en tantos grados y con tantas variaciones como matices de carácter y distinciones entre disposiciones. Ahora bien, el que puede guiar a otro con justicia debe necesariamente tener él mismo una línea firme y constante. Es más difícil ganar todo este ascendiente sobre otra mente individual que tenerlo sobre el objetivo o fin de un largo curso de acción. El ojo vacilante mira al guía para bien o para mal. Si ve un solo desvío, se desanima de inmediato: si se encuentra con una mirada firme, constante e inquebrantable, llega la tranquilidad, y la consecuencia es un paso firme. Es una cosa temible calmar la mente que se desvía cuando ese desvío está en el banco de arena que cruza la entrada al puerto, y cuando la acción establecida es empujar el barco de nuevo hacia la profundidad ancha pero fácil. Mejor estar entre las rocas que flotar para siempre lejos de la costa y el puerto. Es una cosa tremenda para cualquiera influir en la voluntad de otro, de modo que cuando vacila en cuanto a un paso dudoso, el otro con un grito de júbilo lo induce a darlo; es una cosa terrible ordenar al pobre tembloroso, que se estremeció al borde del salto, que se apresure y salte uno mismo a través del abismo para darle aliento. Terrible es en cualquier momento, pero mucho más cuando la mirada fija sólo se asume, cuando el tono firme de la voz desmiente la conciencia que condena, y cuando el acto audaz de la decisión final es incluso para quien da el paso dado en la oscuridad. . Y, sin embargo, ¿qué tan común es un caso, qué común un personaje? El mismo hecho de animar o apremiar a otro tiende a apremiarnos a nosotros mismos, y la voz que anima a un compañero de mala manera, o que da un paso en falso, acalla con demasiada frecuencia el susurro interior de nuestra propia conciencia reprobatoria. Ganamos firmeza haciendo firmes a otros, y nos convertimos en especuladores morales decididos por el mero hecho de respaldar la especulación de otro. Pocas señales son más seguras de un gran avance en el mal que cuando un hombre se compromete a impulsar a otro a un curso de acción moral dudoso, pecaminoso o incierto.

(2) Pero, de nuevo, Jezabel persiguió abiertamente a los buenos, mató a los profetas del Señor y se esforzó por tener a Elías a su alcance. Esto también es una señal de avance en el mal. Los hombres no persiguen audazmente hasta que han avanzado mucho en su propia conducta pecaminosa. La persecución infiere en el perseguidor no tanto el amor a la venganza y el deseo de infligir dolor, cuanto el deseo de desprenderse si es posible del testimonio y testimonio del bien. El objeto de los malvados es suprimir el bien; mostrarlo como una irrealidad, una imposición, una farsa; proclamarlo falso a sus principios profesados; descubrir alguna falla en el motivo, o alguna falla en el acto. “Él tiene un demonio, y está loco”. “Él echa fuera los demonios por medio del príncipe de los demonios”. Este es el objetivo del perseguidor. No tanto la venganza y el simple odio por sí mismo. El fundamento de este sentimiento es la profunda convicción en el mismo perseguidor, de que no tiene terreno sobre el cual pararse, salvo el del pecado; no tiene nada en común con los buenos, y no entra en la congregación de los justos. Sin embargo, siente la verdad de esa base, su poder, su realidad. Reconoce su realidad, pero no se atreve a ocuparla. Ha perdido su posición. En consecuencia, cuanto más malvado es un hombre, más anhela expulsar a los buenos de su suelo y más los persigue.

(3) Pero más que esto, Jezabel hizo los malvados sus compañeros; los profetas de Baal comieron en su mesa. Siempre hay un paso entre perseguir a los buenos y fraternizar con los malos. Este último es un paso más adelante. Es positivo, el otro negativo. Amar la maldad es, en cierto sentido, peor que odiar la bondad. Es una transición más difícil para que el odio se mezcle con el amor, que para que el amor se disuelva en el odio. A menudo vemos a hombres que no son buenos ni santos, que viven sin Dios, que todavía odian el pecado y desprecian a los malvados cuando se les presentan, rehuyendo lo que es mezquino y vil, evitando los motivos falsos, pero no siendo santos. La bondad positiva está un paso más allá que la maldad negativa.

(4) Pero la siguiente característica del carácter de Jezabel es la intriga y la calumnia con el propósito de obtener sus designios. Ningún hombre se detiene jamás en el camino de su naturaleza moral. Avanza o retrocede, pero está en movimiento. Una vez que la mente está firmemente fijada en el mal, la próxima condición seguramente será una de tacto, intriga y manejo para obtener el objeto culpable. La mentira, la falsedad, la calumnia, la mezquindad y toda clase de duplicidades, se agolpan y llenan el vacío entre la intención establecida de hacer el mal y el objeto pecaminoso mismo.

(5) Su fin es significativo. Transcurre un largo intervalo en el que sólo oímos una cosa de ella, que sus fornicaciones eran muchas; y somos llevados hasta ese momento a imaginar que, o en la reclusión, se había vuelto penitente, o que el corazón pecador había agotado su fuego, y el volcán interior se había extinguido. Pero vuelve a aparecer como la ruina misma de lo que había sido: una anciana, con el rostro pintado y el pelo cansado, que se inclina desde la ventana superior para mirar hacia abajo y atraer la atención del conquistador que regresa, cuya espada aún no ha sido derribada. roja con la sangre de la familia de su marido. ¡Que foto! Perdido a todo sentido y toque de incluso sentimiento natural, el desdichado está envuelto en sí mismo; sin Dios, y sin un objeto último. Pero tal es el síntoma del pecado consumado, apaga la última chispa incluso del sentimiento natural; roe hacia abajo desde la flor y el tallo de la religión y la moralidad, y carcome la raíz misma de la creación original. Es síntoma de un mal consumado cuando, rodeados de calamidades desoladoras, provocadas por su propia maldad, los hombres obligados a retirarse por un rato del escenario de la acción humana vuelven a asomarse de vez en cuando a anatomías espectrales de lo que fueron, y caricaturas. incluso de las características monstruosas que presentaban originalmente. Así era Jezabel, y los incidentes de su vida no sugieren pruebas insignificantes de un carácter que se aproxima rápidamente a una condición de iniquidad acabada y sin esperanza. (E. Monro.)

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