Estudio Bíblico de 2 Samuel 10:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 10:12

Sed de bien coraje y juguemos los hombres

De coraje

En esas palabras tienes estas dos partes: la valentía de su resolución: “ Ánimo y juguemos a los hombres.

” La humildad de su sumisión: “Y el Señor haga lo que bien le pareciere”. O, si se quiere, así: una exhortación al verdadero valor noble en la primera parte, «Tened buen ánimo», etc.; y, en segundo lugar, una humilde resignación de sí mismo y de la causa y el éxito en las manos de Dios; “Y haga el Señor lo que bien le pareciere.” Su exhortación se fortalece con diversos argumentos: “Es para nuestro pueblo”. Los amonitas y los sirios ahora están cerca de nosotros, si no se comportan valientemente, su pueblo será saqueado, saqueado, cautivo, asesinado; y por lo tanto, “esfuércense y juguemos a los hombres”. y por las ciudades de nuestro Dios.

I. Para la descripción del buen valor, puede considerarlo así: El buen valor es esa disposición graciosa del corazón por la cual un hombre, siendo llamado por Dios a cualquier servicio, se aventura en las dificultades, ya sea para hacer el bien o para soportar el mal, y que sin miedo.

Aquí hay cuatro o cinco cosas considerables en esta descripción.

1. El buen valor es una disposición agraciada. Hay un atrevimiento moral y una audacia natural, y esto no es buen coraje, porque el primero está en los paganos, y el segundo está en las bestias brutas.

2. Una vez más, existe una desesperación pecaminosa por la cual los hombres son aptos y están listos para lanzarse sobre todo lo que es malo, y son pecaminosamente audaces, y piensan que es un tonto o un niño que no quiere beber, emborracharse y prostituirse. , y tropiezas con toda clase de males: esto no es buen valor. El buen valor está ligado a la espera en el Señor.

3. Una vez más, hay un caballerosismo jactancioso, jactancioso y jactancioso que no tiene verdadero coraje. Tal caballero fue el Rabsaces, quien dijo: “Con nosotros está el valor y el coraje”; cuando desafió a las huestes y siervos del Dios vivo. El buen valor es la salud de la mente; esta jactancia, jactancia, jactancia es la hinchazón de la mente, no el coraje.

4. Nuevamente, hay una disposición feroz, airada y vengativa, por la cual los hombres están listos para correr hacia las crueldades: esto no es buen coraje, “El justo es tan audaz como un león”. El león mismo es misericordioso, no vengativo; si una criatura se acuesta delante de él, la perdonará. Es una disposición llena de gracia del corazón. La verdad es que el corazón del hombre es el patio de artillería donde se entrenan continuamente todos los pensamientos de valentía.

5. Otra vez digo, por lo que un hombre es llamado por Dios a cualquier servicio. El llamado de Dios es la base de la valentía de un cristiano. Esto fue pretendido en el discurso de Rabsaces; “¿No me ha enviado el Señor?” Y esta fue, en verdad, la base del coraje de Josué: “Ánimo, ¿no te lo he mandado yo?” Agrego, todo esto debe hacerse sin miedo: y por lo tanto en la Escritura estos van juntos: “Esfuérzate; no temas, ni desmayes.” Cuanto más aumentan los temores de un hombre, más disminuye su coraje; y cuanto más aumenta el coraje de un hombre, más disminuyen sus temores.

II. En tiempos malos, en tiempos de peligro, el buen coraje es muy necesario. En tiempo de peligro, el buen valor es la fuerza de un hombre, es el espíritu de un hombre, es el centelleo del corazón de un hombre, es la vida de la vida de uno. Salomón dice: “El espíritu del hombre sustentará su enfermedad”. Sin fuerza no se soportan las cargas. Ahora bien, esta es la manera de ser fuerte, de estar bajo las cargas en tiempos malos: “Esfuérzate, y él fortalecerá tu corazón.”

1. Nuevamente, los tiempos malos están llenos de cambios, y el buen valor nos mantendrá alejados del poder de aquellos. Es un buen discurso el que tiene Séneca: es un hombre fuerte a quien la prosperidad no atrae; pero el más fuerte de todos es aquel a quien el cambio de las cosas no perturba. Y en otro lugar, dice él, Él no tiene una gran mente que pueda doblegarse por las heridas. Y los malos tiempos están llenos de heridas. Sin coraje, un hombre fácilmente será doblegado por ellos; inclinado al pecado y inclinado al mal.

2. Una vez más, los malos tiempos son muy caros. Entonces un hombre será llamado a gastar mucho: su hacienda, su casa, su libertad, su cuerpo, su todo: y ningún afecto, ninguna disposición gastará tanto como el coraje; el buen ánimo hará gastar y gastar para Dios.

III. Si esto es así, ya ves cuál es nuestro deber: tener “buen ánimo y jugar a los hombres”. (W. Bridge, M. A.)

Cuatro pilares de la fortaleza nacional

Yo. Debe haber una inteligencia general para conservar los mejores intereses del gobierno popular. Nunca hasta ahora hemos podido medir el poder elevador de una inteligencia común o general sobre las comunidades y naciones. Alguien ha dicho que “un libro de ortografía y una copia del Nuevo Testamento arrojados a una tierra, levantarán millones de toneladas de ignorancia y superstición. Ensancharán las calles, amontonarán los palacios de comercio en todos los mercados, levantarán el techo de la cabaña del pobre y expulsarán a los fantasmas y demonios de todos los bosques y soledades de las montañas”. ¿Conocerías el poder de un intelecto bien equipado y las fuerzas multiplicadoras de la educación? Siéntate por un momento a los pies del estadístico. Aquí aprenderá que solo una quinta parte del uno por ciento de nuestra población se gradúa de nuestras universidades, sin embargo, este pequeño puñado de hombres ha proporcionado el treinta por ciento de todos los congresistas, el cincuenta por ciento de todos nuestros senadores, el sesenta por ciento de todos nuestros presidentes, y más del setenta por ciento de todos nuestros jueces supremos. Vea esa hueste inspiradora que conduce la camioneta de los ejércitos de nuestra civilización. Allí vienen con paso majestuoso, trescientos mil fuertes; hombres y mujeres capacitados que hayan pasado exámenes satisfactorios, y cuya competencia es difundir una inteligencia más general entre la gente, y formar a nuestros hijos para una ciudadanía eficiente. Tenemos diez veces más maestros que habitantes tiene Atenas cuando era señora de Grecia y legisladora del mundo. Tenemos más de treinta veces más maestros que los que tuvo Jenofonte en la legión inmortal. Tenemos más de doce veces más maestros que soldados había en el ejército de Aníbal, cuando descendió de los Alpes a las llanuras de Italia y sacudió a los habitantes con un miedo mortal. Tenemos más de cincuenta veces más maestros que soldados que siguieron a César a través del Rubicón a la conquista del mundo. Podemos depender mucho de estos hombres y mujeres cultivados y entrenados para fortalecer el imperio del pensamiento. Las magníficas posibilidades que tienen ante ellos se manifiestan cuando consideramos que tienen bajo su tutela a más de doce millones de estudiantes, cuatro veces más que los habitantes que había en las trece colonias cuando nuestros padres conquistaron la libertad de la humanidad. Pero, ¿qué significa inteligencia, mero poder mental o instrucción escolar si falta el elemento del coraje heroico? Sin esto, el erudito se convierte en un mero pigmeo; junto con él se convierte en un gigante.

II. “Ánimo”, grita el heroico Joab. Mucha necesidad de coraje, decís, en el campo de batalla. Sí, y no obstante hay necesidad de coraje en las luchas diarias de la vida. Hay males que exterminar y abusos que corregir. La santidad de la ley debe ser mantenida, y nuestras instituciones libres perpetuadas y defendidas a toda costa. Queremos hombres que sean legítimamente serios. William Lloyd Garrison tocó la nota clave del éxito cuando dijo: “Lo digo en serio. No lo haré, equívoco. no voy a excusar. No retrocederé ni un centímetro y seré escuchado. La apatía de la gente es suficiente para que cada estatua salte de su pedestal y acelere la resurrección de los muertos”. Es el hombre de empresa heroica quien se abrirá camino a través de los muros de sable de la ignorancia, la oposición y el prejuicio, y creará para sí mismo y sus coadjutores un mundo nuevo. Necesitamos coraje en los conflictos cotidianos de la vida. Ningún cobarde puede enfrentarse con éxito a la pobreza, a las deudas, a los socios sin escrúpulos, a los fracasos ya las tentaciones. Debe tener coraje para resistir el fuego, mantenerse firme y, si es necesario, permanecer solo. Se necesita coraje varonil para estar solo frente a la oposición. Todo hombre necesita coraje cuando va a ejercer el sagrado oficio de su franquicia; y debe poner tanta conciencia en su voto como en sus oraciones. No se desanime porque no está en el lado popular. Con trescientos hombres del lado derecho, Gedeón hizo huir a ciento treinta y cinco mil hombres de guerra.

III. Sé leal a tu propia convicción de deber y derecho. Se dice del último y más grande apóstol de nuestro Señor que “no consultó con carne y sangre”. Sacrificó todo lo que había apreciado de carácter terrenal para poder ser leal a sus convicciones del deber. Cuando fue informado de que el camino que se había trazado estaba lleno de dificultades, y que «le esperaban cadenas y prisiones», su respuesta fue clara y enfática: «Nada de esto me conmueve». Danos algunos hombres más que prefieran tener razón que ser populares, que prefieran estar en armonía con Dios y la conciencia que con el partido o las declaraciones del partido. Es posible que no debas demostrar tu lealtad como lo hicieron los héroes en Gettysburg, Atlanta y el desierto, pero todavía hay enemigos formidables por enfrentar y conquistar. Estos pondrán a prueba tu temple. Piense en las fuerzas de la intemperancia, la creciente maldad de los juegos de azar, la falta de castidad, la infidelidad y la espantosa variedad de políticos y demagogos sin escrúpulos. Nunca la lealtad significó más que ahora. La sufrida condición de esposa, hermandad y maternidad de la nación está clamando en voz alta por reparación. Los oprimidos buscan alivio y ayuda en nosotros. Decepcionarlos es mostrarse rebelde en la confianza más importante, y sufrir la derrota en la batalla más grande jamás librada.

IV. El cuarto pilar que mencionamos es la religión evangélica. La ciencia y el arte han hecho maravillas. El mundo está asombrado por sus logros. Han domesticado feroces bestias de presa y sometido a los elementos de la naturaleza. Han atravesado el océano, aniquilado la distancia, unido continente a continente, dado vida al vapor, lengua al alambre y voz al relámpago. Pero estas feroces pasiones en el corazón humano son más feroces que las bestias de presa, y las fuerzas perturbadoras son más tumultuosas que los vientos tormentosos y las tempestades de la naturaleza y más difíciles de controlar que los elementos más sutiles. Ninguna mera habilidad humana puede dominarlos. Sólo la ciencia cristiana, tal como se enseña en la escuela de Jesucristo, puede capacitar al hombre para obtener el dominio sobre estos. Hay un campo más amplio para la Iglesia hoy que nunca antes. “Egipto y Etiopía” no sólo nos están tendiendo la mano, sino que Europa y Asia están estrechando la nuestra, y en lugar de estar bajo la necesidad de cruzar el inquieto Atlántico, nuestro trabajo se ve facilitado por su llegada a nuestras propias puertas. Finalmente, la religión borra la culpa de la conciencia y expulsa la oscuridad de la mente. Da esperanza al corazón, luz a los ojos y fuerza a la mano. Hará la vida placentera, el trabajo dulce y la muerte triunfante. Da fe a los temerosos, coraje a los tímidos. Roba la tumba de sus terrores, y la muerte de su aguijón, y dora el camino hacia la futura morada del hombre con un brillo eterno. (GW Shepherd.)

Jugando al hombre

YO. Los motivos por los que debemos actuar. Joab apeló al

(1) al patriotismo del pueblo. Este era un acorde tierno y respondería de inmediato en tonos de la más fuerte simpatía. ¡Qué maravillas se han clonado en nombre del patriotismo! El registro de los hechos de Hereward, el último de los ingleses, de Hampden, Cromwell, Pym, de Washington, Tell, Garibaldi, etc., qué ilustraciones proporcionan del poder del amor de “nuestra gente”. Cristo vino a “las ovejas de prueba de la casa de Israel”. y ordenó a Sus Apóstoles que “comenzaran en Jerusalén”; y, aunque todo el mundo reclama nuestra simpatía y ayuda, nuestro primer y cada vez mayor reclamo es nuestro propio pueblo: y por ellos debemos luchar y orar ardientemente. Joab apeló a

(2) la filantropía del pueblo. Los soldados debían recordar los centros de población, las grandes colmenas de la industria, «las ciudades» con sus miles de personas: y mientras pensaban en mujeres y niños, debían «jugar a los hombres» en el día de la batalla. Todos los hombres de gran corazón tienen amor por su raza, así como por su propio país y sus compatriotas; y hombres como Wilberforce y Howard, y Moffatt y Livingstone, nos han mostrado lo que se puede soportar y lograr cuando la filantropía se apodera fuertemente del corazón humano. Joab apeló a

(3) la piedad del pueblo. “Ciudades de nuestro Dios”. Cuando hacemos cualquier esfuerzo por iluminar y elevar a los hombres, debemos recordar que nos estamos entregando a nosotros mismos por aquellos a quienes Dios ha creado, preservado y redimido; todas las almas son suyas. Pueden estar en manos de extranjeros; unas fauces de poder diabólico, han usurpado el lugar del rey legítimo; pero nosotros estamos, para salir, armados con toda la panoplia de Dios, para pelear la batalla del Señor y ganar el mundo para Él.

II. El espíritu por el cual debemos reanimarnos. La calidad moral de cualquier trabajo que hacemos reside en la intención; y el éxito en cualquier trabajo que emprendamos depende principalmente del espíritu con el que lo llevemos a cabo. Joab inculcó

(1) un espíritu magnánimo. No bastaba que los soldados estuvieran armados, que fueran muchos y marcharan contra el enemigo; deben tener amor a Dios ya su país, generosidad de corazón y nobleza mental, o no tendrán éxito. Deben tener el corazón de un soldado, así como la vestimenta de un soldado: “Tened buen ánimo”. Joab inculcó

(2) hombría. «Juega al hombre». Hay algunos hombres que son anfitriones en sí mismos; hombres como Alejandro y Wellington contaban entre sus soldados por miles. Joab sintió que no quería inválidos, lisiados o niños en la batalla, sino «hombres», hombres que golpearan y se mantuvieran firmes en la hora del conflicto; no cobardes ni esclavos, sino hombres valientes y libres, para el ejército de Israel. Esta es la gran necesidad de esta y todas las épocas. En nuestras iglesias, que ocupan los diversos oficios, queremos hombres de buen juicio y corazones varoniles; en nuestras escuelas, y en todos los departamentos de la labor cristiana, queremos masculinidad, no puerilidad, no pambismo, no sentimentalismo ni decadencia. La dulzura de la mujer y la masculinidad del hombre combinadas, entonces tenemos la verdadera masculinidad.

(3) Resignación. “Haga el Señor como bien le pareciere”. Esto inspiraría y sustentaría a los hombres; debían hacer lo mejor que pudieran, ser valientes y varoniles, y dejar los resultados en manos de Dios. Cuando avanzamos en nuestra santa cruzada contra el pecado y nos esforzamos por ganar renombre para el nombre que está sobre todo nombre, debemos avanzar con un espíritu resignado, en sumisión al poder, la sabiduría y la bondad de Dios. Porque “la batalla es del Señor”, y Él sabe mejor qué cantidad de éxito será mejor dejarnos asegurar y ver. (FW Brown.)

Elementos de la verdadera masculinidad

Yo. Coraje. El valor no es mera intrepidez. Hay en muchas naturalezas una indiferencia impasible ante el peligro. Se dice que Nelson nunca supo lo que era el miedo. El verdadero coraje siempre implica un amor supremo por lo correcto. Se aprecia más el derecho a la comodidad, a la comodidad, a la propiedad, a la salud, incluso a la vida misma, y por ella se sacrifica todo voluntariamente cuando es necesario. El mejor ejemplo de verdadero coraje moral lo tienes en Pablo, quien por causa de lo que creía que era correcto, desafió los mayores peligros y con un valor audaz enfrentó a sus mayores enemigos. No estimó que su vida era valiosa para él para poder cumplir con sus obligaciones.

II. generosidad. “Juguemos los hombres por nuestro pueblo y por las ciudades de nuestro Dios”. El hombre egoísta, el hombre que vive para sí mismo y sólo para sí mismo, está desprovisto del elemento principal de la verdadera hombría. No «jugamos a los hombres», cuando luchamos por nuestros propios pequeños intereses, o luchamos por nuestra propia pequeña secta, sino cuando nos levantamos de los dictados de la pura generosidad y luchamos por el bien de los demás.

III. Piedad. “Haga el Señor lo que bien le pareciere”. La verdadera piedad es una devota aquiescencia en la voluntad del gran Dios, y sin esto no puede haber grandeza de carácter. No es hasta que ponemos su voluntad en la regla suprema de nuestra vida que experimentamos la pulsación de un verdadero corazón varonil. (Homilía.)

Religión y patriotismo los constituyentes de buenos soldados

“Sed de ánimo, y juguemos a los hombres. El valor es un carácter esencial de un buen soldado, no una violencia salvaje y feroz; no una temeraria insensibilidad al peligro, o una temeridad testaruda para precipitarse en él; no la furia de las pasiones inflamadas, desgajadas del gobierno de la razón; sino valor sereno, deliberado, racional; una fortaleza firme, juiciosa y reflexiva; el coraje de un hombre, y no de un tigre; un temperamento como el que Addison atribuye con tanta justicia a los famosos Marlborough y Eugene:–

Cuyo coraje no moró en una turbulenta inundación

De espíritus crecientes y sangre fermentada;– Pero
Lodg’d en el alma, con la virtud anulada,
Inflamada por la razón, y por la razón enfriada.

La Campaña.

Esta es la verdadera valentía, y como todos deberíamos atesorar. Esto hará a los hombres vigilantes y cautelosos contra la sorpresa, prudentes y deliberados al concertar sus medidas, y firmes y resueltos al ejecutarlas. Pero sin esto caerán en peligros insospechados, que los golpearán con salvaje consternación; evitarán mezquinamente los peligros que son superables, o se lanzarán precipitadamente a aquellos que no tienen causa o son evidentemente fatales, y desperdiciarán sus vidas en vano. Hay algunos hombres que naturalmente tienen esta mentalidad heroica. El sabio Creador ha adaptado el genio natural de la humanidad con una variedad sorprendente y hermosa al estado en que se encuentran en este mundo. El que dio alas a la imaginación de un Homero o de un Milton; el que dio penetración a la mente de Newton; el que hizo a Tubal-Caín maestro de artífices en bronce y hierro, y dio habilidad a Bezaleel y Aholiab en obras curiosas; es más, el que envió a Pablo ya sus hermanos a conquistar las naciones con las armas más suaves de la pura verdad, los milagros y el amor de un Salvador crucificado; él, incluso ese mismo poder de gracia, ha formado y suscitado un Alejandro, un Julio César, un Guillermo y un Marlborough, y los inspiró con este espíritu emprendedor e intrépido; los dos primeros para azotar a un mundo culpable, y los dos últimos para salvar naciones al borde de la ruina. Hay algo glorioso y tentador en peligro para mentes tan nobles; y sus pechos laten con generoso ardor cuando aparece. “Haga el Señor lo que bien le pareciere”. Esto puede verse desde varios puntos de vista; como:–

I. Puede entenderse como el lenguaje de la incertidumbre y la modestia. Hagamos todo lo que podamos; pero después de todo, el asunto es incierto; no sabemos, todavía, de qué lado inclinará Dios la victoria. Un lenguaje como este nos conviene en todas nuestras empresas; suena como una criatura, y Dios aprueba tal humildad tímida. Pero permitirnos expectativas optimistas y confiadas de victoria, jactarnos cuando nos ponemos la armadura, como si nos la estuviéramos quitando, y derivar nuestras altas esperanzas de nuestro propio poder y buena administración, sin tener en cuenta la providencia de Dios, esto es demasiado señorial y presuntuoso para tan débiles mortales; tal insolencia es generalmente mortificada; y tal altivez de espíritu es presagio de caída.

II. Este lenguaje, «El Señor haga lo que bien le pareciere», puede considerarse como expresión de una firme persuasión de que el evento de la guerra depende enteramente de la providencia de Dios. Hagamos nuestro mejor esfuerzo; pero al fin y al cabo, seamos sensatos, que el éxito no depende de nosotros; que está enteramente en manos de un Dios que todo lo gobierna. Que Dios gobierne el mundo es un artículo fundamental de la religión tanto natural como revelada: no es una gran proeza de fe creer en esto: no es más que un pequeño avance más allá del ateísmo y de la franca infidelidad. No conozco ningún país en la tierra donde deba ser puesto a expensas de argumentos para probar esto. Los paganos dieron pruebas sorprendentes de su creencia en él, por sus oraciones, sus sacrificios, sus oráculos de consulta, antes de entrar en guerra; y por sus costosas ofrendas y solemnes acciones de gracias después de la victoria. ¿Y un principio tan claro como este será discutido en una tierra cristiana? No; todos lo creemos especulativamente; Pero eso no es suficiente; que nuestro espíritu sea profundamente impresionado por ella, y nuestra vida influenciada por ella: vivamos en el mundo como en un territorio del imperio de Jehová.

III. Para que estas palabras, “Haga el Señor lo que bien le pareciere”, expresen una humilde sumisión a la disposición de la Providencia, que el acontecimiento se desarrolle como debe ser. No tenemos la disposición del evento, ni sabemos lo que será; pero Jehová sabe, y eso basta: estamos seguros de que hará lo mejor, en conjunto; y nos conviene consentir.

IV. Estas palabras, en su conexión, pueden dar a entender que, sea cual sea el evento, nos dará satisfacción pensar que hemos hecho lo mejor que pudimos. No podemos comandar el éxito; pero hagamos todo lo que esté a nuestro alcance para obtenerlo, y tenemos motivos para esperar que de esta manera no seremos defraudados. (S. Davies, A. M.)

La confianza en Dios y el esfuerzo del coraje, nuestro deber en tiempos de peligro nacional

Yo. Los intereses que tenemos en juego. Nuestro pueblo y las ciudades de nuestro Dios: en otras palabras, nuestros derechos civiles y nuestra religión. La defensa de sus personas y posesiones contra el poder sin ley, y el disfrute seguro de los medios de felicidad aquí y en el más allá, fueron los grandes motivos que indujeron a los hombres a someterse originalmente al gobierno. Y todo gobierno particular es bueno o malo, según responda o deje de responder a estos propósitos.

II. El espíritu con el que debemos defendernos de ellos. “Tengamos buen ánimo y juguemos a los hombres”. Estas palabras pueden parecer expresar únicamente el deber de la soldadesca: y, sin duda, lo expresan peculiarmente; y, unido a los siguientes, muestran claramente que un fuerte sentido de la religión y una virtuosa preocupación por el bien común son los verdaderos principios que darán valor y éxito a los militares, como lo hicieron con aquellos cuya historia relata el texto. Pero aún así, la traducción más literal es: “Sé fuerte y fortalémonos unos a otros”.

III. Una humilde dependencia del cielo para el acontecimiento de todos. (T. Secker.)

Crecimiento de la lealtad, el heroísmo y el patriotismo

Como el instinto maternal se había cultivado durante miles de generaciones antes de que existiera el clan, así que durante muchas épocas sucesivas de turbulencia, el instinto patriótico, que incita a la defensa del hogar, se cultivó bajo pena de muerte. Los clanes defendidos por guerreros débilmente leales o cobardes seguramente perecerían. La valentía inquebrantable y el patriotismo devoto eran virtudes necesarias para la supervivencia de la comunidad y, por lo tanto, se preservaron hasta que en los albores de los tiempos históricos, en la más grandiosa de las sociedades de clanes militantes, encontramos la la palabra «virtus» connota precisamente estas cualidades, y tan pronto como el fatídico abismo se abre en el foro, un Curtius salta alegremente en él, para que la comunidad pueda ser preservada de cualquier daño. (Fiske, “A través de la naturaleza a Dios”.)

Publicidad en la vida y obra religiosa

< +Joab dice a su hermano Abisai: “Juguemos los hombres por nuestro pueblo”, reconociendo que ellos dos, como campeones en el ejército, serán vistos y señalados; que serán más que vistos, que serán imitados y que su valentía estimulará la valentía de los demás. Por lo tanto, se puede decir que Joab reconoce el deber de actuar para ser visto. Pero hay una amplia distinción entre esto y el deseo de los fariseos posteriores, que hacían sus actos religiosos en público con el propósito de ser vistos por los hombres. La imitación convincente es mejor y más difícil que ganarse el aplauso. Es más fácil para un hombre conseguir que doscientos le aplaudan por una virtud superficial, que conseguir que dos le sigan en el ejercicio de alguna oscura. El hombre que gobierna su espíritu puede ser más grande que el que toma una ciudad, pero por lo tanto no ocupará un lugar tan grande en el pensamiento del mundo, ni se hablará tanto de él.(Carcaj.)