Estudio Bíblico de 2 Samuel 11:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 11:27

Pero la cosa que David había hecho desagradaba al Señor.

La inseguridad universal de la perseverancia religiosa

La transacción se registra extensamente en el capítulo que contiene el texto; y las conclusiones que podemos sacar de su revisión son numerosas.

1. La primera, y de ninguna manera la menos importante de ellas, es la prueba que surge de que ninguno de nosotros puede reclamar ninguna gracia que nos comprima, que, a pesar de nosotros mismos, nos compele a la santidad y a la salvación. . Que David disfrutó de la gracia de Dios en un grado muy especial, es lo que ningún cristiano puede negar: y pocos, es de esperar, se considerarán más favorecidos que él en este particular. Sin embargo, aquí tenemos una prueba melancólica, pero aún más positiva y saludable, de que ninguna porción de la gracia de Dios, por considerable que sea, protegerá al hombre de las enormidades más terribles, a menos que la emplee cuando se le dé. Nuestra fe no debe ser la confianza de que seremos salvos, sino la confianza de que, si obedecemos. Dios, con lo mejor de nuestro poder, seremos salvos: y nuestra esperanza debe ser que podamos rendir esa obediencia que puede ser aceptada por medio de Cristo; mientras que nuestras vidas deben ser tales que sean dignas de tal esperanza; debemos probar que tenemos esta esperanza en nosotros, purificándonos, así como Él es puro.

2. La siguiente consideración que llama nuestra atención es la diferencia de las circunstancias de David en el momento de su caída de aquellas en las que se encuentra, cuando tuvo el mejor de todos los testimonios, que “Jehová estaba con él. ” Ahora vemos que, por muy deseables que sean la prosperidad y el ocio en sí mismos, tienen peligros, que resistir requiere toda la fuerza que Dios ha puesto a nuestra disposición. David no era un novato en sus halagos. Durante diez años había estado en posesión indiscutible del esplendor y los lujos del reino de todo Israel. Todo este período había sido tan notable como los días más oscuros de su adversidad por el más religioso cumplimiento de los dos grandes deberes integrales, el amor a Dios y el amor al prójimo. Ofensivo, por lo tanto, como el pensamiento puede ser para el que se siente seguro de su propia justicia, o que se imagina estar tan firmemente en la mano del Señor que nada puede arrancarlo de allí, es, sin embargo, la conclusión inevitable de la melancólica verdad ahora bajo consideración de que ningún hombre, cualquiera que sea su verdadera santidad, o cualquiera que sea su opinión acerca de la decisión de su destino futuro, está a salvo de las manchas de los pecados más mortales. David, al parecer, había sido hasta ahora tan santo en la prosperidad como en la aflicción; y, podría suponerse, era ahora tan íntimo con la grandeza y el poder que no tenía nada que temer de su influencia, especialmente cuando se considera que fue por la religión habitual que se había mantenido inviolado en medio de las pruebas de la persecución y las tentaciones. de lujo Pero en esta crisis hubo una circunstancia notable. Ya había hecho todo lo que se requería de él en la vida activa, y parecía que ahora no quedaba nada más que volver sus pensamientos hacia los intereses y el buen gobierno de su reino. Cuando su almohada era la roca y su cortina la cueva; cuando su espada, bajo la Providencia, le procuraba el pan de cada día de los enemigos de su país, y los medios de existencia formaban el objeto y la búsqueda de la vida, era piadoso e inamovible; debe haber estado activo, o debe haber renunciado a su vida. Pero ahora el caso era muy diferente; no sólo tenía todas las necesidades, sino todos los lujos que la voluptuosidad más refinada podía idear, atendiendo en profusión a su alrededor: tenía ciertamente el deber de su cargo, para grabar su importancia en su mente; pero luego tuvo la oportunidad de descuidarlo; ¡e incluso David, al parecer, no estuvo a prueba de las solicitudes de esta oportunidad! Para todos nosotros este ejemplo está lleno de materiales para la aplicación personal más seria. La carne misma trabaja con nosotros mientras nos afanamos por su sostén; pero una vez que hemos logrado esto, desagradecido se vuelve contra nosotros y trata de esclavizarnos a su dominio. Cuando las necesidades de la vida no lo obligan a trabajar, existe un gran peligro, incluso para el cristiano confirmado, de que el valor del tiempo y la necesidad de aprovecharlo no estén siempre presentes en su mente; mientras que las tentaciones que surgen de la naturaleza misma de su situación son tales que en todo momento requieren la más cercana y diligente circunspección. Y cuando el momento de descuido y la tentación coinciden, como suelen hacerlo, el ejemplo que tenemos ante nosotros es una terrible demostración de la ruina que debe seguir. El crimen de Betsabé no puede ocultarse por mucho tiempo: el castigo fue la muerte; o, por lo tanto, Betsabé debe ser sacrificada a la ley, o su esposo debe ser removido a tiempo para permitirle convertirse en la esposa de David antes de que surjan sospechas. David ya no duda: la orden fatal es deliberadamente sellada y puesta en manos de la víctima generosa y desprevenida, quien inmediatamente es colocada por su comandante en el puesto más afín a sus sentimientos, al frente de la batalla más encarnizada, y traicionado por sus cobardes compañeros en manos de un enemigo implacable. Tal es el progreso uniforme y natural del pecado, dondequiera que eche raíces, aunque la tierra sea el corazón de David. (H. Thompson, M. A.)

Dos aspectos de David

1. Este capítulo revela el carácter de David en sus aspectos más angustiosos. De cabo a rabo es una producción digna sólo del genio mismo de la perdición, Su misma grandeza se convierte en la medida de su pecado. Todos sus sentidos están encendidos en el fuego del infierno. El espíritu de generosidad está muerto dentro de él. El espíritu de justicia es exiliado de su naturaleza. ¡Cómo se desvanece del cielo la estrella de la mañana! ¡Cómo se oscurece el oro fino! ¡Cómo han caído los grandes! Es casi imposible creer que esta es la naturaleza humana en absoluto. No busquemos excusar a David. Dañamos la Biblia, y todo el propósito del volumen inspirado, si decimos una sola palabra en defensa de una serie de acciones que podrían haber sido concebidas por Satanás y ejecutadas dentro de las tinieblas de la perdición.

2. La oración más importante es la última: «Pero lo que David había hecho desagradó al Señor». Sin esa frase el capítulo hubiera sido intolerable. A partir de ese momento, David debe llevar el juicio del Señor. No dejes que se suponga que incluso el rey David podría realizar tal serie de agravios y crueldades, y tocar su arpa tan hábilmente como siempre, y cantar tan jubilosamente ante el Cielo como siempre lo hizo. El arpa de David adquirió un nuevo tono después de esta infamia. Salmos fueron escritos por David después de esta gran transgresión que no podrían haber sido escritos antes de su comisión. Se añadieron años a la vida del rey; estaba doblado bajo una carga invisible; su rostro estaba arrugado por el dolor, y sus ojos estaban empañados por lágrimas de contrición.

3. Vemos ahora algo de lo que es la naturaleza humana cuando se deja que se manifieste. Estamos obligados a ir a la historia como la única revelación de la naturaleza humana. Es en vano inventar y discutir teorías de la psicología; es en vano considerar un aspecto de la naturaleza humana y juzgar el todo por la parte; es en vano, también, fijar una fecha dada en la historia humana y juzgar a los hombres por ese estándar de civilización. La única pregunta es qué han hecho los hombres en sus peores estados de ánimo. Una respuesta a esa pregunta resolverá toda la cuestión con respecto a la depravación humana. Estamos obligados a mirar un capítulo como el primero de la epístola a los Romanos, si queremos ver lo que es la naturaleza humana en sus posibilidades más íntimas y más grandes. Tampoco debemos retraernos de detenernos en el espantoso espectáculo. Hablar de sensibilidades revueltas, prejuicios altamente excitados y declarar que tales casos están más allá del alcance de un estudio cuidadoso, es simplemente privarnos de algunos de los más sólidas lecciones de la historia humana. Debemos saber qué es el pecado antes de que podamos tener una idea adecuada de la relación Divina con él. El pecado explica la cruz, el pecado explica la expiación, el pecado explica a Cristo.

4. La Biblia debe ser juzgada por lo que Dios hubiera hecho, no por lo que el hombre hubiera hecho. Encuentre una sola oración que apruebe la culpabilidad de David. Afortunadamente, no hay tal oración en todo el registro. El espíritu de la Biblia, por lo tanto, no se ve en lo que hizo David, sino en los juicios que lo siguieron y oscurecieron su día con tremendas nubes de tormenta. “Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo.” (J. Parker, D. D.)

La agravación del pecado de David

En cuanto a la caída de David, ni una sola vez sea nombrada entre vosotros, como conviene a los santos. La caída de David fue tal que ni siquiera se menciona entre los gentiles. Pero, más allá de hablar de cómo fue la caída de David, fue lo que siguió a su caída lo que desagradó tanto al Señor. En palabras del último editor de Butler, “es más seguro ser malvado de la manera ordinaria que de esta corrupción que está en la raíz”. Como señala Thomas Goodwin en su gran tratado sobre la «Agravación del pecado». fue el “asunto de Urías”, incluso más que el asunto de Betsabé, lo que despertó la ira del Señor contra David. Es decir, fue el pecado de deliberación y determinación de David, en lugar de su pecado de pasión repentina y embriagadora. Eran ambos asuntos; fueron ambos pecados; pero no se puede pasar por alto que fue después de doce meses de autoengaño, hipocresía interna y silencio de auto-perdón por parte de David que Natán fue enviado a David con tanta indignación divina. Cómo un hombre como David pudo haber vivido todo ese tiempo empapado hasta los ojos en adulterio y asesinato y no volverse loco es simplemente inconcebible: es decir, sería inconcebible si no tuviéramos a nosotros mismos para comparar e ilustrar a David, y haz que David sea posible y natural para nosotros. (Alex. Whyte, D. D.)

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